Nawala na ba ang aming pagkakapit sa katotohanan? Shutterstock

Ang konsepto ng katotohanan ay nasa ilalim ng pag-atake, ngunit ang aming mga problema sa katotohanan ay hindi eksakto bago.

Ano ang naiiba na sa nakaraan, ang mga debate tungkol sa kalagayan ng katotohanan ay lalo nang naganap sa mga intelektuwal na cafe at akademikong simposyum sa mga pilosopo. Ang mga araw na ito, ang kawalan ng katiyakan tungkol sa kung ano ang paniwalaan ay katutubo - isang malawak na tampok ng pang-araw-araw na buhay para sa araw-araw na mga tao.

"Ang katotohanan ay hindi katotohanan" - Rudy Giuliani, abugado ni Pangulong Donald Trump, paliwanag na sinabi sa Agosto. Ang kanyang pahayag ay hindi kasang-ayon gaya ng maaaring lumitaw. Nangangahulugan ito na ang aming mga paniniwala, kung ano ang hawak namin bilang totoo, ay sa wakas ay hindi sinasadya, sa halip na talaga mapapatunayan.

Maraming pilosopo ay sumang-ayon. Gayunpaman, napakalaking pananaliksik sa sikolohiya, ang aking sariling larangan ng pag-aaral, ay nagpakita na ang ideya ng katotohanan ay susi sa mga tao na nakikipag-ugnayan nang normal sa mundo at sa ibang mga tao dito. Kailangan ng mga tao na maniwala na mayroong katotohanan upang mapanatili ang mga relasyon, institusyon at lipunan.

Walang-bisa na katotohanan

Ang mga paniniwala tungkol sa kung ano ang totoo ay karaniwang ibinabahagi ng iba sa lipunan: ang mga kapwa miyembro ng kultura ng isa, ang isang bansa o ang propesyon ng isa.

Psychological research sa isang nalalapit na libro sa pamamagitan ng Tory Higgins, "Nagbabahagi sa Reality: Ano ang Nagpapatibay sa Atin," ay nagpapatunay na ang mga ibinahaging paniniwala ay nakatutulong sa atin na sama-samang maunawaan kung paano gumagana ang mundo at magkaloob ng moral na compass para sa pamumuhay dito.

Ihanda ang aming kasalukuyang krisis ng tiwala.

Kawalang-sigla ng gubyernong US, na naging lumalaki dahil sa 1960s, ay kumalat sa halos lahat ng iba pang mga institusyong pang-societal, kahit na ang mga dating itinatag na lampas sa pagsisi.

mula sa ang media sa medikal at pang-agham na komunidad sa Katoliko Iglesia, diyan ay isang makinis na kahulugan na wala sa isang beses sa banal na pinagmumulan ng impormasyon puwedeng pagkatiwalaan.

Kapag hindi na namin magagawa magkakaroon ng pakiramdam ng mundoSa ang kulang na kawalan ng seguridad ay nagaganap. Ang internet ay nagbigay sa amin ng isang barrage ng magkasalungat na payo tungkol sa nutrisyon, ehersisyo, relihiyon, pulitika at sex. Mga tao bumuo ng pagkabalisa at pagkalito tungkol sa kanilang layunin at direksyon.

Sa labis, ang isang nawawalang pakiramdam ng katotohanan ay isang tampok na pagtukoy ng sakit sa pag-iisip, isang pangunahing sakit sa isip.

Ang isang lipunan na nawala ang ibinahaging katotohanan nito ay masama rin. Sa nakaraan, ang mga tao ay naging malawak na iginagalang sa mga institusyong pang-sosyal para sa impormasyon: ang pamahalaan, ang mga pangunahing balita, ang mga mapagkakatiwalaang tagapagbalita tulad ni Walter Cronkite, David Brinkley o Edward R. Murrow. Ang mga araw na iyon ay nawala, sayang. Ngayon, halos lahat ng mapagkukunan ay pinaghihinalaan ng mga bias at paghahatid ng mga interes maliban sa katotohanan. Bilang resulta, ang mga tao lalong naniniwala kung ano ang nais nilang paniwalaan, o kung ano ang nakikita nila kasiya-siya at nakapagpapasigla.

Sa pagsisikap na maibalik ang kapayapaan ng isip, ang mga tao ay nag-aaway para sa mga alternatibong mapagkukunan ng katiyakan. Kadalasan ay nangangahulugan ito ng pagpapaliit ng isang bilog ng mga confidante sa isang tribo, isang bahagi ng pasilyo, isang etniko o isang relihiyon.

Halimbawa, sa kanyang dakilang gawain sa "Tanggihan at Pagkahulog ng Imperyong Romano, "Sabi ni Edward Gibbon, binabanggit ng British mananaysay kung paanong ang pagsira ng karaniwang pangkalahatang panayam ng Roma ay nagtutulak sa paglitaw ng maraming alternatibong relihiyon - kasama na ang Kristiyanismo, na sa wakas ay nananaig sa iba pang mga pananampalataya at mga sistema ng paniniwala na lumitaw din sa panahong iyon.

Kung gayon, tulad ng ngayon, ang pagbagsak ng aming ibinahaging katotohanan ay nagpapahiwatig ng pagkapira-piraso ng lipunan, isang walang polyo na polarisasyon kung saan ang kawalan ng katiwasayan ay naghahari, ang mga tagalabas ay nahihirapan at sama-samang aksyon upang matugunan ang mga problema ay natigil.

Bumalik sa isang ibinahaging katotohanan

Ang mga pilosopo sa 20th century, na kilala bilang bahagi ng isang "post-modernista"Kilusan sa Western pag-iisip, eschewed ang ideya na layunin katotohanan ay maaaring makamit.

Ang paaralan ng pilosopiya ay kritikal sa modernong paniwala na ang agham, sa pamamagitan ng mga pamamaraan nito, ay ganap na nagpapatunay sa mga claim at teoryang iyon.

Sa halip, binibigyang diin ng mga may-akdang postista na ang kaalaman ng tao ay ganap na subjective at kamag-anak kaysa sa absolute. Ang post modernist na kilusan ay nagpahiwatig ng diwa ng kawalan ng katapatan at kalayaan sa kultura at lipunan. Ito ay nagbigay-diin sa mga alternatibong paraan ng pag-alam sa pamamagitan ng pakiramdam at larawan na nakakaapekto sa industriya ng komunikasyon at nakapagpapalakas ng imahinasyon.

Kahit na ang mga pangunahing tagapagtanggol ng agham ay tulad Karl Popper pinanatili ang katotohanang iyan ngunit isang gabay na mainam para sa pang-agham na pag-uusisa na hindi maaaring maisasakatuparan o napatunayan na tiyak. Naniwala din si Thomas Kuhn. Ano ang hindi inaasahan ng mga pilosopo na ito ay ang mangyayari sa mga lipunan kung ang pag-aalinlangan at relatibo - mga di-nag-aalinlangan na mga sistema ng paniniwala kung saan halos anumang bagay ay maaaring suportahan - ay naging laganap.

Paano mababaligtad ang pabago-bagong ito?

Muling pagtatayo ng isang kahulugan ng ibinahagi ang katotohanan sa iba't ibang mga bahagi ng ating lipunan ay hindi madali, lalo na kung tila ang mga pwersa gaya ng mga pulitiko at mga tropang Ruso ay nagtatrabaho patungo sa kabaligtaran lamang ng layunin. Gayundin, ang mga nagtataguyod na mga tagapagtaguyod at ang mga tunay na mananampalataya mula sa magkabilang panig ay nahihirapan na muling itayo ang napakahalagang yamang lupa na nakabatay sa katotohanan.

Pangkaisipan nagpapahiwatig ng pananaliksik na ang ganitong aspeto ng mukha ay nangangailangan ng pagnanais na "tapusin" ang ating mga nakabaligtad na posisyon na nagpapahamak sa mga opinyon ng iba, at kadalasan ay nakabatay sa makitid na interes ng tribo o uri ng isa.

Sa isang nalalapit na libro ay co-authoring ko sa mga kasamahan, "Paglalakbay ng Radicals": Aleman Neo-Nazis 'Paglalayag sa Fringe at Bumalik, "sinasabi namin ang kuwento ng pag-atake ng arson laban sa isang sinagog sa Aleman na lungsod ng Düsseldorf sa 2000 . Ang German chancellor sa panahong iyon, si Gerhard Schröder, ay nagbigay ng pampublikong tawag para sa isang "paghihimagsik ng disente. "

Ito ay isang tawag upang makahanap ng isang paraan upang magkasama sa mga karaniwang halaga at makinig sa mga alalahanin ng bawat isa; upang makahanap ng kapatawaran sa halip na pagsasaya sa mga misfortunes at pagkakamali ng isa't isa.

Ang panawagan ni Schröder ay nag-trigger ng isa sa pinakamalaking mga pondo sa pagpopondo para sa mga kontra ng marahas na programa sa ekstremismo sa antas ng pederal, estado at komunidad sa buong Alemanya. Ito ang nagpapakilos sa buong bansa ng Alemanya upang magtulungan laban sa mga puwersa ng divisiveness.

Ang karunungan mula sa larangan ng sikolohiya ay nagpapahiwatig ng payo ni Schröder. Ang alternatibo sa paghahanap ng nawawalang pangkaraniwang bagay ay maaaring ang ating pagkawasak sa sarili bilang isang komunidad at bilang isang bansa.

Tungkol sa Ang May-akda

Arie Kruglanski, Propesor ng Psychology, University of Maryland

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon