Ang pagpatay sa mga taong 12 sa mga tanggapan ng Charlie Hebdo, ang mga kapatid na Chérif at si Saïd Kouachi ay narinig na ipinapahayag, "aming pinanghiganti ang Propeta Muhammad". Ang Amateur footage ay nagsiwalat din ng mga killer na nagsasabing ang Diyos ay may salitang Arabo na "Allahu Akbar". Ito kung hindi man ay hindi nakapipinsala ang araw-araw na pagsasalita sa relihiyon ay madalas na usurped bilang isang jihadist battlecry.

Ang mga banal na deklarasyon na ginawa ng mga mamamatay na ito tungkol sa pagkilos sa pagtatanggol sa kanilang relihiyon ay kadalasang naririnig mula sa mga jihadista. Kahit na ang dalawa sa mga biktima sa pag-atake sa Paris ay mga Muslim, ang dalawang magkakapatid ay nagpahayag ng pagpapahalaga sa sarili tungkol sa pagiging moral na mga arbitero ng mga sensitibo sa relihiyon at kabanalan.

Patuloy naming upang makita jihadist terorismo bilang tungkol sa relihiyon higit sa anumang bagay ngunit ang "relihiyon avengers" ng ganitong uri ay madalas na tunay na relihiyon mangmang. Ito ay partikular na totoo ng Western Muslim na na-lured upang labanan para sa Islamic Estado, o na natupad pag-atake sa bahay.

Yaong mga iginuhit sa jihadismo ay kadalasan ay hindi partikular na relihiyoso bago ang kanilang pagkakasangkot sa karahasan. Ang mga ito ay alinman sa itataas sa higit sa lahat walang kaugnayan sa relihiyon na kabahayan o nagtataglay lamang ng isang hindi pa ganap na kaalaman ng kanilang mga magulang pananampalataya na bihira umaabot sa relihiyon pagsasanay ng anumang uri.

Bilang subukan namin upang magkaroon ng kahulugan ng kung ano ang nangyari, kami ay may sa kilalanin na relihiyosong kahulugan ay madalas na tacked sa sa mga krimen upang patunayan ang mga ito. Relihiyon ay maaaring magbigay ng mga paksa o pag-apruba ngunit ito ay hindi ang orihinal na motibo.

Mohammed Ahmed at Yusuf Sarwar ay isang kamakailan-lamang na nagsasabi halimbawa. Ang dalawang batang British lalaki ay ibinilanggo para naglalakbay sa Syria na sumali sa isang Jihadist mga grupo sa 2013, bilang bahagi ng kanilang mga relihiyosong mga tungkulin. Sila ay natagpuan na magkaroon ng binili ng dalawang mga libro bago umalis na nagpakita lamang kung magkano ang alam nila tungkol sa relihiyon na bago gumawa ng kanilang buhay-pagbabago ng mga pagpipilian - Islam for Dummies and The Koran for Dummies.

Katulad nito, ang Kouachi kapatid na lalaki, naulila mga bata ng Algerian imigrante, ay hindi itataas bilang relihiyosong Muslim. Chérif humantong sa isang nagpasya sa hindi pang-devout at hedonistic lifestyle, Paninigarilyo marihuwana, inom ng alak, pakikinig sa Gangster rap, at nagkaroon ng maraming girlfriends. Sa katunayan, sa panahon ng kanyang pagsubok sa 2008 para sa pagtulong sa transportasyon jihadist fighters mula sa France sa Iraq, abogado Chérif nagsiwalat ng kanyang client inilarawan sa kanyang sarili bilang isang "paminsan-minsang Muslim".

Fall Back Identity

Ito ay hindi upang ipagkaloob ang relihiyon sa anumang kahulugan. Ngunit ang relihiyon ay din ng isang produkto ng panlipunang, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang mga kadahilanan na nag-aalok ng mga solusyon sa isang bagay.

Ang Chérif ay inilarawan bilang isang "nalilito hunyango", Angkop na pagsasama-sama ng mga kaguluhan na pagkakakilanlang pangkasalukuyan na nakaranas ng maraming jihadists. Pakiramdam nila ay nahihiwalay sa kanilang kultura ng etniko o magulang at ang pangunahing kultura kung saan sila nakatira. Ang mga ito ay hindi o ayaw na matupad ang alinman sa mga inaasahan ng grupo at maaaring bumuo ng isang kultural na skisoprenya at isang pakiramdam ng kawalan ng pagmamay-ari. Ang relihiyon ay nagbibigay ng isang malinaw na pagsang-ayon sa pagkakakilanlan na inaalok ng lipunan ng Kanluran.

Sa France, ang mga cartoons ni Charlie Hebdo ay nagpapakita ng mas malawak na pagtaas sa damdamin ng anti-Muslim at anti-imigrasyon. Maraming itinatanghal ang mga ordinaryong Pranses na mga Muslim at iba pang mga grupong minorya sa paraang iyon, sa pinakamainam, walang lasa at, sa pinakamalubha, revelatory ng isang napapailalim na rasismo sa Pransya na ganap na pinahihintulutan.

Ang takot na ito sa Islam at mga imigrante ay kung ano ang humahantong sa pagpaparatang ng mga gravestones ng Mga beterano ng Pranses Muslim na Digmaang Pandaigdig II, pagsalungat sa damit ng mga kababaihan ng mga Muslim, at ang paglalathala ng mga pinakamahusay na nagbebenta ng takot na nag-iisip isang Islamic pagkuha sa kapangyarihan ng France. Karamihan sa mga makabuluhang ito ay tumutulong sa mapalakas ang suporta para sa dulong kanang Front Pambansang. Sa ganitong konteksto, hindi mahirap makita kung bakit mas nakakaakit ang isang nakakaalam na pagkakakilanlan ng relihiyon kaysa sa isang nabubulok na pambansa.

Ngunit ang bagong pagkakakilanlan ng relihiyon ay nag-aalok din ng ibang bagay - pinapayagan nito ang relihiyon na muling ipaliwanag, bilang isang natatanging fundamentalistang tatak ng Islam. Lumiko sila Salafism o Wahhabism bilang isang paraan upang magpatibay ng isang relihiyon na libre mula sa mga kultural na bagahe na naka-attach sa kanilang mga magulang o etnikong pagkakakilanlan.

Sumakay halimbawa ang kaso ng Umar Farouk Abdulmuttalab, ang estudyante ng Nigerian na hinikayat ng al-Qaeda at sinubukan na ma-detonate ang nakakasunog na saradong damit sa isang trans-Atlantic flight sa 2009. Sa kanyang huling text message sa kanyang debotong Muslim na ama sa Nigeria, sinabi niya na natagpuan niya ang "tunay na Islam" at hindi na ang kanyang anak na lalaki.

Ang mga uri ng melodramatic crises ng pagkakakilanlan ay maaaring patunayan na kapaki-pakinabang para sa Jihadist recruiters. Maaari nilang gamitin ang kalituhan upang magbenta ng isang bagong utopian pagkakakilanlan sa paligid ng Ummah o pandaigdigang komunidad ng mga mananampalataya - na hindi kinikilala ang kulay, lahi o nasyonalidad at kinubkob mula sa lahat ng panig ng masasamang pwersa. Ang radikal na interpretasyon ng isang relihiyosong komunidad ay nagiging tanging locus ng pagkakakilanlan at pagmamay-ari.

Ang mga bumibili dito ay dapat na isipin bilang iba't ibang mga mananampalataya na "ipinanganak na muli". Magkakaroon sila ng magkaibang kapareho ng mga nakumbertang relihiyoso na natagpuan sa lahat ng pananampalataya. Ito ay hindi aksidente na ang mga Islamikong nahikayat ay di-angkop na kinakatawan sa mga jihadista. Kamakailang mga pag-atake ng mga terorista sa Ottawa, Quebec, at New York ang gawain ng mga bagong nakumberte sa Islam, tulad ng krisis sa hostage sa kosher supermarket sa Paris na nilalaro kasama ang pagkubkob na humantong sa pagkamatay ng mga kapatid na Kouachi.

Sa pamamagitan ng maliit na nakaraang sosyalisasyon ng relihiyon, walang epektibong espiritwal na panunumbalik sa kanilang kaagad na bilog, at desperadong pagnanais na patunayan ang kanilang mga kredensiyal sa relihiyon, ang ipinanganak na muli ay mas malamang na tanggapin ang mga pananaw ng totalitarian ng Islam at gawin ito nang may kasigasigan.

Zero To Hero

Ang partikular na porma ng relihiyosidad ay nag-aalok din ng kahulugan at layunin sa buhay ng mga desperately kakulangan nito. Buhay sa banlieues ay, para sa maraming mga Pranses Muslim, isang halo ng kawalan ng trabaho, Krimen, droga, institutional racism at katutubo cycle ng kahirapan at disenfranchisement. Ito ay sa mga sitwasyon na jihadism potensyal nagbibigay ng isang paraan sa labas ng karaniwan at kulang-kulang mahirap na trabaho ng araw-araw na buhay.

Sa direktang kaibahan sa mga damdamin ng inip, walang pakay at walang kabuluhan, ang mga jihadist ay nag-aalok ng pagtubos sa pamamagitan ng imahen ng malupit na mandirigma, pagbalik bilang isang uri ng mapanirang bayani.

Kasunod ng pag-atake ni Charlie Hedbo, pinarangalan ng opisyal na estasyon ng radyo ng Estado ng Islam ang "mga bayani ng jihadi na nananggalang sa Propeta", na nagpapatunay sa pagbabago ng mga kapatid na Kouachi mula sa mga maliliit na kriminal at nobodiya sa mga bayani ng Islam.

Kamakailang jihadist social media agitprop ay Kasama rin ang mga pariralang "Minsan ang mga tao na may ang pinakamasama pasts lumikha ng pinakamahusay na futures," at "Bakit maging isang natalo kapag maaari kang maging isang martir?"

Ang relihiyon ay mahalaga sa mga mamamatay-tao. Ngunit dahil lamang, para sa marami, ito ay nagsisilbi bilang pinakapangit na kritika ng nabigo na pangako ng Republika ng Pransiya, na pinanatili sa kanyang motto na "Liberty, Pagkakapantay-pantay at Pagkakatatag" para sa lahat.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap.
Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Dr. Akil N. Awan ay Lecturer sa Modern History, Violence sa Pulitika at Terorismo sa kapwa Kagawaran ng Kasaysayan at Kagawaran ng Politika at Internasyonal na Relasyon sa Royal Holloway, University of London. Ang kanyang kasalukuyang interes sa pagsasaliksik ay nakatuon sa paligid ng kasaysayan ng terorismo; mga proseso ng radicalization; karahasan sa politika, kilusang panlipunan at protesta, bagong media, at kontemporaryong relihiyon, at malawak na nai-publish niya sa mga paksang ito.

InnerSelf Inirerekomenda libro:

Ang Puso ng Qur'an: Isang Panimula sa Ispiritualidad ng Islam
sa pamamagitan ng Lex Hixon. 

Habang tumutubo ang tensyon sa pagitan ng Amerika at sa Gitnang Silangan, dapat nating itaguyod ang pag-unawa sa cross-cultural, hindi ang karahasan. Sa pamamagitan ng malinaw at naa-access na wika, inilalarawan ng may-akda kung paano maaaring mailapat ang mga aral ng Islam sa mga kontemporaryong pang-araw-araw na isyu sa buhay tulad ng pag-ibig, relasyon, katarungan, trabaho, at kaalaman sa sarili. Bilang karagdagan sa mga seleksyon sa kanilang sarili, ang aklat ay naglalaman ng nababasa, buhay na pagpapakilala sa tradisyon ng Islam, mga batayang tuntunin nito, at kung ano ang sinasabi nito tungkol sa ibang mga relihiyon. Habang ang unang ganoong gawain sa Ingles ay isinulat ng isang Muslim, Ang Puso ng Qur'an patuloy na ipakita na ang Islam ay kabilang sa mga dakilang karunungan tradisyon ng sangkatauhan.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.