Ang pangarap ng Amerikano sa Millennium ay patuloy na nagbabago. Nagsimula ito sa medyebal na pakikipagsapalaran ni Columbus para sa lupain ng Eldorado, ang pang-lupang paraiso na naisip na maging sa isang lugar sa Asya, ang pag-asa ng pagpapanibago ng isang Bagong Jerusalem. Nagpapatuloy ito sa lungsod ni John Winthrop sa isang burol, at nagpapadala sa mga templo ng Mormonismo. Sa isang lugar kasama ang linya mayroong isang nagpasya na paglilipat mula sa Hopkins 'pagtugis ng espirituwal na kaligayahan sa Locke ng pagiging abala sa real estate.

Ang shift na ito, na kung saan ay isang shift sa mga halaga, isang coarsening at literalizing ng panaginip, clashes sa Katutubong Amerika, na, bilang Sitting Bull sinabi, ay hindi "mabaliw para sa ginto o ari-arian". Ito ay lumalabas na ang liblib na libingan para sa real estate, ang hindi matwid na karapatang magkaroon ng "ari-arian" at magsagawa ng pang-ekonomiyang pag-unlad nito ay hindi kapaligiran-friendly. Ang "panunupil" ng Kanlurang hangganan ay, sa heograpiyang pagsasalita, kumpleto, at ang Amerika, sa isang tunay na diwa ng Baconya hubris, ay nagtagumpay sa paglalagay ng lupa sa sahig at pagbubukas ng lupa sa isang napakalaki pabrika. Ang kasaysayan ng mundo, bilang isang pagsakop sa ganitong pag-atake ng Protestanteng mesyanik, ay pumasok sa madilim na panahon ng nakakalason na paglaganap, na kung saan, maaari nating sabihin, ang direktang sanga, ang matagumpay na pagpapatibay, ng lungsod ni John Winthrop sa isang burol. Ang mga burol at mga lambak ay sumiklab sa mga lunsod, na may mga di-mabilang na mga lambing ng teknolohiya sa pagmamaneho na umaabot at pinipigilan ang buhay sa labas ng lupain.

Ang American expansionism ay na-root sa pag-iisip ng pangitain. Ang Amerika, sa malalim sa makasaysayang kamalayan nito, ay hinihimok ng malakas na mga pwersang saykiko, nakita, halimbawa, sa Mormonist, neo-Renaissance, proyekto sa pag-deyt sa sarili. Ang Mormonism, tulad ng sinabi ko, ay isang lumalaking relihiyon; hinihikayat nito ang malalim na bahagi ng pag-iisip ng mga Amerikano.

Ang Mormonism ay ipinanganak sa buong panahon ng gawa-gawa ng Manifest Destiny, na kung saan din apila sa malalim na bahagi ng pag-iisip ng Amerikano. Sa 1845, isang editor ng New York, si John L. Sullivan, ang lumilikha ng parirala nang isinulat niya na ito ay "ang katuparan ng ating hayagang kapalaran na lumampas sa kontinente na inilaan ng Providence para sa libreng pagpapaunlad ng ating pagpapalawak ng milyun-milyon". Noong panahong iyon, ang isyu ay ang pagsasanib ng Texas. Ang Manifest Destiny ay muling inudyukan sa pagtatalo sa Great Britain sa Oregon; ginamit ito upang bigyang-katwiran ang Mexican War (1846-1848), upang maisakatuparan ang Alaska Purchase (1847), at upang pasiglahin ang Espanyol-American War sa 1898. Ang Manifest Destiny ay nagmula mula sa Millennium Myth at binigyan ng "pagpapalawak ng milyun-milyon" ng Amerika ang pagtitiwala upang makabisado ang hangganan ng kontinente.

Noong ikadalawampu siglo, ang kathang-isip ng Manifest Destiny ay lumaki sa gawa-gawa ng Amerika bilang "pinuno ng malayang daigdig". Si Woodrow Wilson, tagatingnan ng isang napaliwanagan na Liga ng mga Bansa, ay isang sentral na figure dito, isang tao na conceived ang tadhana ng Amerika sa messianic mga tuntunin. At walang alinlangan na ang mesyanikong espiritu ay namamalagi sa pulitika ng Amerika, kahit na ito ay nagpapakita ng sarili sa walang pananalig na sloganeering, at kahit na ang kadalisayan ng mga pinagmulan nito ay napalibutan ng napakalaking interes sa ekonomiya.

Sa palagay ko dapat nating tandaan ang malalim na idealistic strain na dumudulas sa Amerikanong kaluluwa. Gayunpaman, ang lumang kamalayan ng Amerika bilang ang Tagapagligtas na Nation ay nahihirapan, lalo na pagkatapos ng makapangyarihang binge ng Cold War. Sa mga ito ang mga nakakatakot na siyamnapung taon, nakakalungkot na pagkakataon pang-ekonomiya, krimen at moral na pagkalumpo, ang multo ng mahiwagang sakit, at pagguho ng ekolohikal na sakuna ay naging bagong mga obsession. Ang lumang katha-katha na ang Amerika ay dapat na tagapag-alaga ng "libreng mundo" ay nagsisimula na tila mas tulad ng isang fossil mula sa isang nasunog na edad ng propesiya.

Ang pangarap na Amerikano ay nagbago mula sa puritanikal na kagipitan sa paganong konsumerismo. Dapat sabihin na ang lumang bersyon ng panaginip, kapag ang Milennium Myth ay buong lakas, ay isang insentibo sa mga pambihirang gawa. Sa kabuuan, ang Millennium Myth ay isang gabay na puwersa sa mga kritikal na mga koneksyon sa kasaysayan ng Amerika: ang pagkatuklas ng Amerika, ang pagtatatag ng mga unang kolonya, ang pagpapalawak ng teritoryo mula sa "dagat hanggang sa nagniningning na dagat", ang kapanganakan ng bansa, ang pagpapagaling ng ang bansa sa Digmaang Sibil, at sa ikadalawampu siglo, ang pamumuno ng "libreng mundo".

Ang orihinal na kapangyarihan ng gawa-gawa ay nabubuhay pa rin sa mga tao? Ang aming mga lider ay tila maliit na inspirasyon ng lumang mahigpit na puritanical paningin ng kabanalan at mataas na tadhana. Ang retorika ay naroroon pa rin, upang matiyak, ngunit ang isa ay nakadarama ng pagkapagod, kawalan ng hiyas, pamumula. Ang pangarap ng Amerika ay buhay pa, ngunit sa karamihan, nawala ang pangarap nito sa espirituwal na nilalaman.

Mula sa isang di-pormal na pagsusuri sa mga estudyante sa kolehiyo, isinulat ko ang mga asosasyong ito mula sa pariralang "American dream": Ang American dream ay kumakatawan sa isang "kalayaan upang ipagpatuloy ang iyong sariling mga layunin, maging ito man ay pagmamay-ari ng iyong sariling negosyo, magkaroon ng mapagmahal na pamilya, o magpakasawa sa iyong sariling mga pantasya"."Ang pangarap ng Amerika ay upang aliwin, pakainin, at tuparin ang buhay ng lahat. ""Ang lahat ng mabubuting bagay na maaaring mag-alok ng Amerika, bahay, karera ng kabutihan, pamilya, kapayapaan, at pagkakasundo."

Kasabay nito, may mga revivals ng Millennium Myth sa mas matinding, mas makapangyarihan, mas transformative form. Ang isang tuluy-tuloy na stream ng mga lumang evangelicals at pundamentalista ng panahon ay higit pa sa kapansin-pansin. Mayroon kang makatarungang bahagi ng mga uri ng Elmer Gantry na hinahawakan ang mga bagong elektronikong simbahan, mga uri ng trickster na alam kung paano pagsamantalahan ang pagkalito at pagkabalisa na nagpapahirap sa maraming mga Amerikano. Ang Millennium Myth ay nabubuhay din sa pamamagitan ng tradisyon ng Espirituwalismo ng Amerikano at Transcendentalismism at may kaugnayan sa marami na napupunta sa ilalim ng rubric ng mga ideya at gawi na "Bagong Edad." Sa aking aklat na "The Millennium Myth" mas nakatingin ako sa pag-unlad na ito ng halos dalawampu't-siglong Amerika, na binabanggit ang mga link nito sa mas maraming mga sinaunang tributaries.

Ang Bagong Taon ng Amerikano ay isang komplikadong kababalaghan, na walang malinaw na mga hangganan. Sa ilang mga paraan ang isang consumer-driven, artipisyal na paglalathala, marami sa mga nangungunang ideya nito ay gayon pa man naka-root sa sinaunang mga tradisyon. Ang Bagong Panahon ay isang potpourri ng mga hangarin at mga epekto, mula sa patumpagan sa intellectually provocative, ang masama sa espirituwal na walang takot. Ang New Age phenomenon ay hindi lamang Amerikano; ito ay pandaigdigan, na may sapat na palatandaan ng buhay sa Great Britain, Germany, Italy, ang mundo na nagsasalita ng Espanyol, post-Soviet Russia, China, Eastern Europe, at iba pang lugar.

Kasama sa agarang ninuno ng Bagong Taon ng Amerikano ang Mesmerism, Theosophy, New Thought, Spiritualism, Swedenborgianism, at New England Transcendentalism. Ang dalawang tema ay patuloy na nagpapatakbo sa pamamagitan ng kilusan: ang isa ay isang ideyalistang pag-aalsa laban sa materyal na pagsabog ng modernong buhay at agham; ang iba pang, malapit na nauugnay, ay ang paghahanap para sa espirituwal na pag-renew sa pamamagitan ng mga pinagkukunan sa labas ng pangunahing relihiyon at pag-renew sa katawan sa labas ng pangunahing agham.

Isang Kurso sa mga Himala, ang mga hula na malapit sa kamatayan, ang mga alien-abduction apocalypses, ang pagsulat ng diyos ng mga channelers, ang mga deklarasyon ng holistic healers, ang karunungan ng runes, kristal, I Ching, Tarot cards, astrolohiya? Maaari ko bang palawakin ang listahan; ang punto ay ang American New Age ay isang tawag sa pagbabagong-anyo. Ang isang ehersisyo ng malcontented imahinasyon, isang malungkot na kamalayan na nagugutom para sa isang bagong pagkakakilanlang espirituwal. Malalim ang loob ng bagong edad sa ating kasaysayan; Nagsimula ito sa mga pilgrim. Si Harold Bloom ay tama kapag sinabi niya, "Ang napakahusay na bilang ng Bagong Edad ay, ito ay lamang ang pinaka-garish ng lahat ng mga American mga orihinal na nagpahayag ng aming pambansang espirituwal na pagpapasigla."Tingnan natin ang sobrang tugon na ito, tulad ng sinambulat sa ilang mga ideya at mga hangarin sa Bagong Taon.

Sa Bagong Taon ng Amerika, ang apocalyptic na pagnanasa para sa isang bagong kapanahunan ng cosmic ay maliwanag sa pagtugis ng mga bagong paradigma. Ang Thomas Kuhn's Structure of Scientific Revolutions ay nagbibigay ng pangunahing terminolohiya, paradaym at talagang pambihira.

Ang paradaym ay ang pangkalahatang socio-mental pattern na tumutukoy kung ano ang tunay at sinasaliksik sa domain ng tunay. Anomalya ay tumutukoy sa mga pangyayari na hindi angkop sa isang ibinigay na tularan; Ang mga anomalya ay mga irritant sa aming mga epistemikong mata. Bilang tulad nila pasiglahin ang pamamaril para sa mas mahusay, mas malawak na paradigms. Ang mga anomalya ay ang katas ng mahahalagang agham, bagaman sa pagsasagawa, sila ay madalas na binabalewala o lubusang pinawalang-saysay. Anomalya ang pang-agham na term para sa pag-sign at paghanga? mga salita mula sa prophetic leksikon.

Paano nauugnay ang pagtugis ng mga bagong paraday sa pagtugis ng Milenyo? Pag-isipan ito tulad nito: Ang Milenyo Myth ay isang pangitain ng isang bagong katotohanan, isang bagong langit at lupa. Ang isang bagong paradaym ay pangitain din ng isang bagong katotohanan; ngunit ang siyentipiko, hindi ang propeta, ay nagsasalita ngayon. Maaaring inilarawan ang isang paglilipat ng paradaym bilang isang uri ng pahayag. At sinasabi ng mga naghuhula sa New Age na kailangan natin ito lamang: isang radikal na pagbabago sa ating konsepto ng katotohanan, isang bagong paradaym para sa isang bagong langit at lupa - sa siyentipikong wika, isang bagong kosmolohiya. Ang paradaym ay isang ontological na mapa, isang hanay ng mga alituntunin para sa kung ano ang maaari naming gawin at karanasan o pag-asa na gawin at karanasan. Ito ay lubos na nadama sa ngayon na ang lumang tularan ay nabigo upang gawin ang katarungan sa buong natural na katotohanan o sa buong potensyal ng tao. Higit sa lahat, may nadama na pangangailangan para sa paradigms na nagsasalita sa ekolohiya krisis.

Kaya ano ang problema sa lumang mga mapa ng katotohanan? Ang Philosopher Alfred North Whitehead ay nag-aalok ng diagnosis sa kanyang Mga Mode ng Pag-iisip, sa isang kabanata na tinatawag na "Nature Alive". Dahil sa pagtaas ng siyamnapung siglo na agham, tila namin mahanap ang ating sarili sa isang uniberso na gawa sa walang buhay na bagay, isang lugar de-animated, mekanisado? sa salita ng Max Weber, napakasama. Ang pangunahing reklamo laban sa lumang paradaym, hanggang sa nakikita ko, ay nawasak ang animismo; sa ibang salita, kinukuha ang kaluluwa mula sa sansinukob, pinatalsik ito ng damdamin, kahulugan, layunin, kagandahan.

Ngayon, kung ang sansinukob ay patay na, ang pakikipagsapalaran ng tao ay nasira sa pangunahing; ang anino ng kamatayan ay nakabitin sa lahat; ang mga posibilidad ng kagalakan at komunyon ay nasuri. Kaya ang pangangailangan para sa isang bagong paradaym. Ang titulo ni Rupert Sheldrake ay isa sa kanyang mga libro Ang Rebirth ng Kalikasan, na nagbubuod sa isang parirala ang layunin ng bagong paradaym. Naaalala ko ang kakaibang pangungusap ni Saint Paul na ang buong paglikha ay "groaning" upang maisilang muli. Maliwanag na lahat ng si Pablo, Whitehead, at Sheldrake ay sumasang-ayon na ang ating pagtingin sa kalikasan ay may ilang kahulugan at nais na ipanganak na muli.

Kaya ang pag-aaral ng Bagong Edad paradigm ay isang paghahanap para sa muling pagsilang. Sa kontemporaryong bokabularyo, nais na pagtagumpayan ang isang pananaw sa mundo na mekanikal, Newtonian, Cartesian, dualistic, hierarchical, awtoritaryan, patriyarkal, anti-ekolohiya, at di-makadiyos. Ang kaaway ay patay at patay na likas na katangian ng Whitehead, ang pinangyarihan ng mga piraso at mga piraso ng mga bagay na hindi naninirahan na lumulutang sa ibabaw ng isang walang awa na puwang ng espasyo, isang likas na walang kapangyarihan na redemptive, nawalan ng buhay at kulay. Gaya ng sinabi ng istoryador na si Edwin Burtt, pagkatapos na mailunsad ni Galileo ang pananaw sa mundo ng mekanismo, ang mga tao, na nabawasan sa espirituwal na kawalan ng lakas, ay naging di-sinasadyang mga tagamasid sa isang daigdig na pinasiyahan ng mga dahilan ng alien.

Ang bagong siyentipikong materyalismo ay may mga praktikal na kahihinatnan; pinakamalala sa lahat, isang promethean man-centeredness ang inilunsad sa kung ano ang kamakailan naming napag-isipan bilang Gaia o Mother Earth. Sa una, ang teknolohikal na panggagahasa ng planeta ay mabagal. Subalit ang mga bagay na dumating sa isang ulo sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo: ang pagtaas ng mabangis na pagsalakay laban sa kapaligiran, ang ligtas na pagwawasak ng mga species, ang pagnanakaw ng mga eco-rich rainforest, ang pagnanakaw at pang-aagaw ng mga Katutubong kultura, at ang pangkalahatang toxicosis ng ang kapaligiran ay nagpapahirap sa ating mga espiritu sa pagpapataas ng pangangailangan ng madaliang pagkilos.

Ang bagong paradaym na hinahanap ng mga Bagong Ager ay lunasan ang lahat ng ito. Ang isang paradaym na nangangako ng isang rebirthing ng ekolohiya ng Gaian, binibigyan nito ang pagbabalik ng isang animistikong kosmolohiya, isang mas maligaya at maayos na kaugnayan sa pagitan ng mga tao at likas na katangian. Siyempre, ito ay napaka sa diwa ng Millennial Myth.

Ang Millennium Myth ay nagpapahayag ng sarili nito sa dalawang paraan. Sa isa, gaya ng binigyang diin ni Norman Cohn, ang aspirasyon ay sinala sa pamamagitan ng disoriented, ignorant, at galit na pagpapaalis ng lipunan, na nagpapawalang-bisa sa marahas na rebolusyonaryong pulitika; sa kabilang banda, na gusto kong i-stress, ang gawa-gawa ay gumagana sa pamamagitan ng humanistic, buhay-affirming panig ng mga tao.

Tulad ng Italian Renaissance, na bumalik sa Golden Age ng paganong antiquity upang ibalik ang pagkahilo nito, ang Bagong Taon ng Estados Unidos ay tumitingin pabalik sa mga sandaang mga pilosopiya sa Silangan at mga shamanic na katotohanan upang mabuhay muli ang napapagod na espirituwal na imahinasyon. Marahil na ang Bagong Taon ng Amerikano ay isang simula lamang, ang tagapagsalita ng isang Amerikanong Renaissance.

 Ang artikulong ito ay excerpted mula sa 
"Ang Alamat ng Milenyo - Pag-ibig at Kamatayan sa Pagtatapos ng Panahon"
ni Michael Grosso

Info / Order ang paperback book 

Bersyon ng Hardcover.