JK: Nakatira kami sa isang oras kung saan ang kalikasan at kalidad ng pangangalaga sa kalusugan ay kumakatawan sa mga pangunahing lugar ng pag-aalala sa loob ng pambansa at pandaigdigang komunidad. Bilang tugon, ang pagtingin sa pangangalagang pangkalusugan ay nagbabago, at ang pagtaas ng bilang ng mga espirituwal na naghahanap at tagapagkaloob ng pangangalagang pangkalusugan ay magkakaroon ng muling pagsasaalang-alang sa papel na ang pag-iisip - at sa pamamagitan ng pagsasamahan, espirituwalidad - ay gumaganap sa pagpapagaling. Sa proseso, ang lipunan sa kabila ay nagiging lalong kamalayan ng komplimentaryong at alter-katutubong gamot, at tiyak na narito na ang mga katutubong mamamayan ay maaaring magkaroon ng isang bagay na mahalaga upang mag-alok sa amin.
Physical Medicine at Spirit Medicine: Dalawang Halves of a Whole
Ang mga tradisyonal ay gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng pisikal na medisina at espiritu na gamot, gayon pa man tinitingnan nila ito bilang komplementaryong, bilang dalawang halves ng isang buo. Mahalagang gawin ang puntong ito dahil maraming tao ngayon ay nagkaroon ng mga negatibong karanasan sa loob ng sistema ng medikal na Kanluran, at binubuga ng ilan ang pisikal na gamot na may pagtatangi, ang pag-brad na ito bilang masaktan o masama. Ngunit kung ang isang tao ay seryoso na nasaktan sa isang aksidente sa sasakyan at dumudugo sa loob, lubos na halata na hindi ito ang sandali upang kunin ang garalgal at magpunta sa kawalan ng ulirat. Ito ang oras para sa taong iyon na makahanap sa kanya sa isang operating room na may isang siruhano, anesthesiologist, at medikal na grupo.
Sa parehong ugat, kung ang isang tribal mandirigma ay dinala sa kampo na may isang arrow sticking out sa kanyang katawan, ito ay ang sandali upang makuha ang projectile sa labas ng sugat, stem ang dumudugo, maiwasan ang impeksiyon, at itaguyod ang paglunas. Ito ang magiging oras para sa pisikal na gamot; at lahat ng shamans, sa kanilang kapasidad bilang healers, alam ng isang mahusay na deal tungkol dito.
Pagtugon sa Sakit sa Lahat ng Mga Antas: Pisikal, Energetiko, Espirituwal
Sa pagsasaalang-alang sa kaugnayan ng pisikal na medisina at gamot sa espiritu, gayunpaman, kumuha ng isang hypothetical na kaso kung saan natutuklasan ng isang indibidwal na siya ay mayroong isang nakamamatay na sakit tulad ng kanser.
Sa pamantayan ng medikal na paraday ng Western, ang taong iyon ay tinutukoy sa isang oncologist na pupuntahan ang lahat ng bagay na medikal na magagamit, mula sa chemotherapy hanggang sa radiation at posibleng operasyon. Ang protocol na ito ay ayon sa aming paniniwala na ang pangunahing layunin ng pagsasanay ng gamot ay ang pag-iwas sa kamatayan at ang pagpapahaba ng buhay.
Gayunman, kabilang sa mga katutubong mamamayan, ang paggamot sa kanser ay maaaring magkaiba. Alam ng mga Shamans na ang lahat ng bagay ay may pisikal na aspeto, isang masiglang aspeto, at espirituwal na aspeto. Nauunawaan din nila na ang karamdaman ay nakakuha ng marami sa kanyang unang kapangyarihan, pati na rin ang kahulugan nito, mula sa espirituwal na aspeto nito.
Dahil sa pang-unawa na ito, malamang na matutugunan ng salamangkero ang karamdaman sa lahat ng tatlong antas - pisikal, masigla, at espirituwal. Kung ang sakit ay maaaring matugunan sa espirituwal na antas, ang masiglang pagpapahayag nito ay unti-unting mawawalan, nagbabago ang balanse sa loob ng pisikal na katawan ng may sakit mula sa karamdaman at sakit patungo sa pagkakaisa at balanse - isang paglilipat na maaaring gamot lamang na kinakailangan upang pahintulutan ang kaluluwa ng katawan , gumagana bilang restorer, upang madaig ang sakit.
Alam din ng shaman na kapag ang iyong kaluluwa kumpol ay nasa mabuting kalagayan, walang mga alalahanin. Ngunit kung ang isa o higit pa sa iyong tatlong kaluluwa ay nabawasan o nasira, mayroon kang problema. Ipinakikita nito kung bakit ang pangunahing layunin ng pagsasagawa ng gamot sa espiritu ay ang pagpapanumbalik, pagpapalago, at pagpapanatili ng kaluluwa.
Habang ang sakit ay ang Epekto, Ano ang Dahilan?
Sa paglipas ng buhay sa pisikal na eroplano, ang mga bagay ay nangyayari: Nakikipagkontrata kami sa flus, colds, at bacterial impeksyon, at pinapalakas namin ang mga pisikal na pinsala, tulad ng pagbagsak ng aming mga bisikleta bilang mga bata o pagdurusa sa sports injuries. Bilang mga may sapat na gulang, maaari naming itapon ang aming back out o makaranas ng isang malubhang aksidente - sa proseso ng pagkuha ng mga pasa, pagbawas, sprains, impeksyon, lacerations, at kung minsan sirang mga buto.
Ang ilan sa atin ay maaari ring makitungo sa malubhang sakit ng isang panloob na kalikasan tulad ng kanser, hepatitis, sakit sa puso, o maraming sclerosis. Sa huli ay lumipas na tayo sa katandaan, at ang kamatayan ng pisikal na katawan. Ang mga ito ay ang mga givens - lahat sila ay inaasahan bilang bahagi ng kung ano ang ibig sabihin nito upang maging isang katawanin, buhay na pagiging sa Level One. Ngunit ang mga ito ay ang lahat ng mga epekto, at kung ano ang shaman ay lalo na interesado sa ang dahilan.
Sa pagtingin sa mga mata ng shamanic healer, ang mga pangunahing dahilan ng halos lahat ng karamdaman ay matatagpuan sa loob ng imaginal realms ng Antas Tatlong - sa mga rehiyong iyon mula sa kung saan ang sakit ay nakakuha ng paunang kapangyarihan nito upang makaapekto sa atin nang masama. Dahil dito, hindi sapat ang pagsupil sa mga epekto ng sakit na may gamot sa pisikal na eroplano at umaasa sa pinakamahusay. Para sa tunay na pagpapagaling na mangyari, ang mga sanhi ng karamdaman ay kailangang matugunan.
Mula sa pananaw ng salamangkero, may tatlong klasikong dahilan ng sakit, at kawili-wili, hindi sila mga mikrobyo o bakterya o mga virus. Sa halip, ang mga ito ay negatibong panloob na mga estado na lumilitaw sa loob natin bilang tugon sa mga negatibong o traumatiko na karanasan sa buhay. Ang una sa mga ito ay hindi pagkakaisa.
Disharmony: Negatibong Panloob na Estado na Maaaring Dahilan ng Sakit
DISHARMONY ay ang karanasan natin kapag ang buhay ay biglang nawala ang kahulugan nito o kapag nawalan tayo ng mahalagang koneksyon sa ating buhay.
Kunin natin ang kaso ng matatandang mag-asawa na kasal nang mahabang panahon, at biglang namatay ang isa sa kanila. Maaaring hindi sila nagkaroon ng isang perpektong relasyon, ngunit mayroong isang malalim na bono sa pagitan nila dahil sa lahat ng kanilang ibinahagi. Ang nakaligtas ay maaaring makapasok sa krisis sa pagkawala ng kanyang asawa, at sa loob ng maikling panahon, maaari siyang bumagsak sa isang medikal na hamon, tulad ng kanser. Bigla, nawala din sila.
Iyan ay kawalan ng pagkakaisa.
Ang pagkakasakit ay maaaring magresulta mula sa biglang pagkawala ng ating pagkakakilanlan, ang ating pakiramdam na "pag-aari." Kunin natin ang kaso ng isang high-level corporate executive, isang babae sa kanyang maagang 50s na nasa tuktok ng kanyang larangan. Isang araw, ang mga tagapangasiwa ng pamamahala sa kanyang korporasyon ay nagpasiya na umarkila sa isang tao sa labas ng paaralan ng negosyo para sa isang katlo ng kanyang suweldo, kaya tinapos nila ang kanyang trabaho nang mas maaga kaysa sa inaasahan. Ngayon ano sa palagay mo ang posibilidad ng kanyang pag-rehired sa parehong antas sa kanyang propesyon? Tandaan, siya ay pinaputok.
Pagkalipas ng anim na buwan, naghahanap pa rin siya ng trabaho at nasa malalim na kalagayan ng kawalan ng pagkakaisa. Ang kanyang mga utang ay tumataas at hinihinalang siya (tama) na nawala ang kanyang kabuhayan at na dapat siyang magsimula. Isang araw, nakita niya ang isang bukol sa kanyang dibdib at napupunta sa kanyang doktor, na gumagawa ng isang biopsy at binibigyan siya ng masakit na pagsusuri.
Ngayon, nang hindi gumawa ng anumang mga claim, maaaring ito ay na ang sanhi ng kanyang kanser sa suso ay sa ilang mga paraan na kasangkot sa pagkawala ng kanyang trabaho?
Ang kalagayan ng kawalan ng pagkakaisa na nakaranas natin bilang tugon sa gayong mga sitwasyon sa buhay ay nagiging sanhi ng pagbawas ng ating personal na kapangyarihan. Ito ay maaaring mangyari sa isang banayad na paraan sa isang banda, o sa isang malaking sakuna, na nakakasira sa buhay sa kabilang banda. Kapag nakakaranas kami ng disempowerment, o "pagkawala ng kuryente," nakakaapekto ito sa aming energetic matrix, na nagbibigay sa amin ng mahina sa sakit.
Takot: Ang Talamak na Takot ay isang Klasikong Dahilan ng Sakit
Ang pangalawang klasikong sanhi ng sakit ay takot. Ang mga tao na naglalakad sa paligid na may malubhang pang-unawa ng takot na nag-iiwan sa kanila ay doble na masusugatan sa sakit dahil ang kanilang pag-aalala ay agresibo at unti-unting nagpapahina sa kanilang pakiramdam ng kagalingan, at ito ay nakakaapekto sa kanilang pakiramdam na ligtas sa mundo.
Ang pakiramdam na ito ng kagalingan ay ang batayan kung saan nakatayo ang aming personal na sistema ng kalusugan. Kapag ang pundasyon na ito ay apektado ng negatibo, ito ay lumiliit sa kakayahan ng ating immune system na gumana. At kapag bumaba ang ating immune system, nagkagulo tayo.
Ito ay hindi masyadong mahirap upang makita na may isang mekanismo ng feedback sa trabaho dito. Ang takot, at ang pagkabalisa na lumilikha nito, ay nagdudulot ng kawalan ng pagkakaisa. Sa parehong paghinga, ang kawalan ng pagkakaisa ay bumubuo ng takot, at kung ang dalawa sa kanila ay nagtutulungan, doble itong nakakaapekto sa proteksiyon ng mantsa ng immune system ng katawan, pati na rin ang energetic matrix. Ang sakit ay ang hindi maiiwasang resulta.
Hindi sorpresa sa mga medikal na practitioner ng Western na ang kawalan ng pagkakaisa at takot ay maaaring magpakita sa mga sakit na nakikilala sa agham. Halos 500 taon na ang nakalilipas, napagmasdan ng doktor ng Renaissance na Paracelsus na "ang takot sa sakit ay mas mapanganib kaysa sa sakit mismo."
Ngunit ipagpalagay na ang isang indibidwal na may isang malubhang, nakamamatay na sakit ay nagkakaroon ng ganap na takot? Narito ang isang halip naisip-kagalit-galit na halimbawa.
Sa kamakailang nakalipas, naniniwala ang mga medikal na doktor na ang dami ng namamatay para sa mga taong may AIDS ay 100 na porsiyento - kung ikaw ay nagkasakit ng HIV virus, pagkatapos ay ikaw ay magbitiw sa isang kamatayan. Ito ay isang oras lamang.
Gayunpaman, ang isang pag-aaral na may kaugnayan sa AIDS na inilathala sa New England Journal of Medicine ay nagsiwalat ng isang bagay na napakaganda. Ang mga mananaliksik sa UCLA School of Medicine ay nag-ulat ng walang katiyakan na katibayan ng isang batang lalaki na dalawang beses na positibo para sa virus ng HIV, isang beses sa 19 araw ng edad at muli isang buwan mamaya. Ngunit nang muli itong sinusubukan muli bilang isang kindergartener sa edad na lima, siya ay negatibo sa HIV.
Ang virus ay hindi namamalayan, na naghihintay ng ilang panlabas na cue upang maging aktibo. Ito ay inalis mula sa kanyang katawan, at ang bata ay lumabas na walang HIV nang hindi bababa sa apat na taon.
Maaaring ang immune system ng sanggol na ito, ganap na ignorante sa katotohanang siya ay may sakit na terminal, ay nanatiling malakas? Maaaring ito ay ang kanyang kaluluwa ng katawan, kulang sa takot at iba pang mga negatibong damdamin na ang kamalayan ng pagkakaroon ng "nakamamatay na sakit" na pangkaraniwang bumubuo sa isang mas matandang indibidwal, ay nagpunta lamang sa trabaho na ito ay na-program na gawin at papatayin ang virus sa unang taon ng kanyang buhay?
May isa pang posibilidad dito, isa na regular na nakakalayo sa abiso ng pang-agham na komunidad. Ito ay nagdudulot sa amin upang isaalang-alang ang ikatlong klasikong dahilan ng sakit - ang hindi pangkaraniwang bagay na kilala sa mga katutubong healer bilang kaluluwa pagkawala.
Pagkawala ng Kaluluwa: Pangunahing Dahilan ng Kamatayan ng Pangunahin at Seryosong Karamdaman
JK: Kabilang sa mga tradisyon, ang pagkawala ng kaluluwa ay itinuturing na ang pinaka-seryosong pagsusuri at ang pangunahing dahilan ng wala sa panahon na kamatayan at malubhang karamdaman, pero pausisa, hindi pa ito nabanggit sa aming mga medikal na aklat sa medisina. Ang pinakamalapit na konteksto ay kinikilala na "siya ay nawalan ng kalooban upang mabuhay."
Sa lipunang Kanluran, ang pagkawala ng kaluluwa ay mas madaling maunawaan bilang pinsala sa buhay ng buhay ng isang tao, isang palatandaan na karaniwang nangyayari bilang tugon sa trauma. Kapag ang trauma ay malubha, ito ay maaaring magresulta sa pagkakahati ng kalipunan ng kaluluwa ng taong iyon, kasama ang mga nasirang bahagi ng kaluluwa na naghihiwalay, na tumakas sa isang di-mapipigil na sitwasyon. Sa napakaraming kalagayan, ang mga bahagi ng kaluluwa ay hindi maaaring bumalik.
Ang mga sanhi ng pagkawala ng kaluluwa ay maaaring marami at iba-iba. Maaaring may mga traumatiko na mga isyu sa perinatal na nagaganap sa mga karanasan ng kapanganakan ng mga bata, tulad ng pagdating sa buhay lamang upang matuklasan na hindi nila nais o na ang maling kasarian - sila ay pumasok bilang isang babae kapag ang lahat ay umaasa sa isang batang lalaki. Ang pagkawala ng kaluluwa ay maaari ring maganap kapag ang isang bata ay walang awa na hinamak o tinutuya sa bahay o sa paaralan, araw-araw, o kapag ang mga kabataan ay niloloko ng mga taong dapat na pangalagaan sila. Kapag ang isang tao ay na-raped o assaulted; ay nagdusa ng isang kagulat-gulat na pagtataksil, isang mapanglaw na diborsyo, isang traumatikong pagpapalaglag, isang kahila-hilakbot na aksidente sa sasakyan, o kahit isang seryosong operasyon, ang pagkawala ng kaluluwa ay sigurado.
Marami sa mga kabataang lalaki at babae na ipinadala sa digmaan sa Iraq, Kuwait, Vietnam, at higit pa ay dumating sa bahay na personal na nasira dahil nakaranas sila ng kakila-kilabot na pagkawala ng kaluluwa. Ang aming mga medikal na espesyalista ay may label na ang kanilang mga karamdaman bilang post-traumatic stress disorder, ngunit una sa kanila ay may maliit na upang mag-alok ng mga "paglalakad nasugatan" sa mga tuntunin ng tunay na pagpapagaling, at marami na survived pa rin ang traumatized sa antas ng kaluluwa sa pamamagitan ng kung ano ang nangyari sa kanila sa labanan .
Ang pagkawala ng kaluluwa ay madaling makilala kung alam mo kung ano ang iyong hinahanap. Narito ang isang checklist ng ilan sa mga klasikong sintomas:
• Mga damdamin ng pagiging pira-piraso, ng hindi lahat dito
• Naka-block na memory-isang kawalan ng kakayahan na matandaan ang mga bahagi ng buhay ng isang tao
• Hindi nakakaranas ng pag-ibig o pagtanggap ng pag-ibig mula sa iba
• Pagkawala ng emosyonal
• Isang biglaang pagsisimula ng kawalang-interes o pagkawala ng kalokohan
• Kakulangan ng inisyatiba, sigasig, o kagalakan
• Ang kabiguang umunlad
• Ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga desisyon o diskriminasyon
• Talamak na negatibiti
• Pagkagumon
• Mga tendensya ng pagpapakamatay
• Mapanglaw o kawalan ng pag-asa
• Malubhang depression
Marahil ang pinaka-karaniwang sintomas ng pagkawala ng kaluluwa ay depresyon. Ayon sa isang 2003 Harvard Medical School Study na inilathala sa Journal of the American Medical Association, sa pagitan ng 13 at 14 milyong Amerikanong may sapat na gulang ay nagdurusa mula sa isang pangunahing depresyon na episode sa isang taon, na kumakatawan sa halos 5 porsyento ng kabuuang populasyon, at kung minsan ang bilang na jumps bilang tugon sa isang pambansang trauma. Sa Biyernes na sumusunod sa 9 / 11, isang newsschedule ng telebisyon ang nagsiwalat na pitong sa sampung Amerikano na sinuri ay nakakaranas ng malaking depresyon bilang tugon sa trahedya, isang tagapagpahiwatig ng pagkawala ng kaluluwa sa pambansang saklaw.
Kahit na ang terminong pagkawala ng kaluluwa ay hindi pamilyar sa karamihan sa mga taga-Kanluran, ang mga halimbawa nito ay ipinahayag araw-araw sa ating wika at paglalarawan ng mga personal na paghihirap. Ang mga interbyu sa media at mga ulat ng balita ay kinabibilangan ng mga komento ng mga indibidwal tulad ng "Nawala ko ang isang bahagi ng aking sarili nang ang trauma na iyon ay nangyari" at "hindi pa ako naging katulad ng dati." Kapag tinatalakay ang pagkawala ng kaluluwa sa isang bilang ng mga indibidwal, nalaman ko na halos lahat ay may pakiramdam na nawalan ng "bahagi" ng kanilang sarili sa ilang panahon sa buhay, gayunman walang sinumang may kamalayan na ang nawawalang bahagi (s) ay nakuhang muli .
Kaya nila.
Sakit: Intrusions Pagpasok ng aming Personal na Energetic Field
HW: Kapag nabawasan kami dahil sa kawalan ng pagkakaisa, kapag ang aming kaluluwa kumpol ay nakakuha ng isang malaking hit, o kapag kami ay nasa isang estado ng stress, pagkabalisa, o takot, nahihina kami sa mga pagpasok na nagpapasok sa aming personal na energetic field. Kapag ang mga pagpasok ay sapat na malakas, maaari silang tumagal ng paninirahan, distorting ang pattern ng aming matris at paggawa ng mga sintomas na makilala bilang sakit.
Sa espiritu gamot, sakit ay sanhi ng intrusions - sa pamamagitan ng isang bagay na dumating sa amin mula sa walang. Maaaring ito ay isang virus, isang bacterium, isang arrow, o isang negatibong pag-iisip form. Gayunpaman, mula sa pananaw ng salamangkero, ang pagpasok sa sakit ay hindi ang pangunahing isyu. Ang tunay na problema ay ang pagliit ng ating personal na kapangyarihan o mga butas na napunit sa tela ng ating kaluluwa na nagpapahintulot sa pagpasok na pumasok sa unang lugar.
Ang mga negatibong saloobin, damdamin, at intensyon ay maaaring ituro sa atin tulad ng darts ng espirituwal na lason ng mga nag-aalinlangan sa atin - isang matandang lover o asawa na hindi makapagpapalaya, isang mapusok na kapitbahay na nagpapalaganap ng kalapastangan sa atin, mga in-law na nakahanap sa amin ng hindi karapat-dapat, o isang masigasig na kapatid o katrabaho na nagtatakwil lamang sa atin. Kapag tapos na ito sa tahasang masamang hangarin, ito ay bumubuo sa modus operandi ng negatibong pangkukulam at pangkukulam. Ang mga taong Yoruba ng West Africa ay tinatawag itong juju.
Kapag ang mga negatibong porma ng pag-iisip ay naging madalas, na nabuo ng galit ng iba sa atin, halimbawa, nakukuha nila ang kakapalan, patuloy na nakapagpapatibay sa pinalaki ng damdamin ng nagpadala. Ang aming kaluluwa ng katawan ay agad na pipili sa kanila. Tandaan, ang kaluluwa ng katawan ay ang nakikita ng na maaaring makita, gayundin ang hindi nakikita. Napansin nito ang lahat, kahit ang mga bagay na hindi natin nalalaman.
Kung ang aming kaluluwa kumpol ay nasa magandang kalagayan, ang mga negatibong intensyon ay maaaring lamang bounce off o pumasa sa pamamagitan ng, na nagpapahintulot sa amin upang magpatuloy tulad ng dati. Kung ang aming kaluluwa kumpol ay nasira o ang aming kapangyarihan ay down, gayunpaman, ang negatibiti at ang galit ay maaaring internalized, pagkuha ng paninirahan sa loob sa amin bilang isang panghihimasok at disrupting aming pakiramdam ng kagalingan. Sa paglipas ng panahon, ito ay maaaring maging sanhi ng pagtaas ng diwa, na kung saan, nagiging sanhi ng isang progresibong pagliit ng ating puwersa sa buhay.
Ang mga indibidwal ay maaari ring lumikha ng kanilang sariling mga pag-uusig sa pamamagitan ng patuloy na paglahok sa negatibo. Inilalarawan ng medikal na intuitive Caroline Myss ang mga ito bilang mga circuits ng enerhiya na gaganapin sa loob ng matris ng isang tao - mga pagkakaugnay-ugnay na maaaring patuloy na gumuhit mula sa pang-araw-araw na supply ng kapangyarihan ng katawan. Kadalasan, ang mga circuits na ito ng enerhiya ay kumakatawan sa hindi natapos na emosyonal na negosyo na dinadala namin sa paligid tulad ng bagahe. Tulad ng aming kaluluwa sa katawan (subconsciously) o ang aming mental na kaluluwa (sinasadya) naka-focus sa mga negatibong mga saloobin o mga alaala, ang daloy ng enerhiya patungo sa kanila ay nadagdagan, at sila ay lumalawak, lumiliit sa amin sa masigasig na antas ng higit pa.
Ang ganitong mga mahusay na itinatag intrusions maaaring maipon sa paglipas ng panahon, pagbuo ng isang presensya sa loob sa amin tulad ng kalat na lumalaki sa aming buhay na puwang sa taon-taon, kasama ang lahat ng mga bagay na minana namin mula sa aming mga magulang na hindi namin pa handa upang ipaalam sa pumunta ng pa. Ito ay pagkatapos na ang isang hindi inaasahang trauma ay maaaring biglang tip sa scale mula sa balanse sa kawalan ng pagkakaisa, mula sa kadalian sa sakit. . . sa di maiiwasang resulta: sakit.
Sa buod, ang katawan ng enerhiya ay napaka tumutugon sa mga kaisipan at emosyon. Ang mga negatibong alaala, reflections, ruminations, sentiments, o damdamin na gaganapin para sa anumang haba ng panahon sa loob ng body energy ay maaaring bumuo ng mga intrusions na papangitin ang pattern ng aming energetic matrix. Dahil ang istraktura, pati na rin ang gumagana, ng pisikal na katawan ay natutukoy sa pamamagitan ng ito energetic pattern, distortions sa isa ay magdadala ng tungkol sa distortions sa iba pang mga. At sa sandaling ang pattern ng matris ay pangit, ang kaluluwa ng katawan ay hindi na maaaring gumana nang epektibo bilang ang panloob na manggagamot.
Tandaan, ang kaluluwa ng katawan ay hindi malikhain. Kailangan nito ang energetic blueprint upang magawa ang pag-aayos.
Ang kahuna healers ng Hawaii ay may malaking pansin sa pag-aaral kung paano mag-direct ang kanilang mga saloobin. Alam nila na sa pamamagitan ng nakatuon na konsentrasyon, maaari nilang matulungan ang pagpapanumbalik ng katawan ng enerhiya sa isang hindi nasisiyahan na estado, at ito naman ay maaaring mapadali ang pagbabalik ng pagkakaisa at balanse sa pisikal na aspeto.
Ang isa sa huling pampublikong kahunas, si David Kaonohiokala Bray (1889-1968), ay nagpapalaglag sa mga negatibong paraan ng pag-iisip ng kanyang mga kliyente sa pamamagitan ng unang humahantong sa kanila patungo sa mas mataas na pagkilala sa sarili. Ang pinagmulan ng mga porma ng pag-iisip ay pagkatapos ay hinanap, inilalantad kung paano sila gumana pati na rin kung bakit patuloy na hahawak ng kliyente sa kanila.
Ang layunin ay upang matulungan ang mga kliyente na palayain ang negatibo, na nagpapahintulot sa kanila na pumili ng isa pang saloobin at isang bagong paraan para sa pagiging sa mundo.
Sa pamamagitan ng pag-uusap, pati na rin ang kanyang sariling pinalawak na kamalayan, si Daddy Bray, bilang siya ay kilala, ay pinag-aralan ang mga porma ng pag-iisip ng kanyang kliyente, lalung-lalo na ang mga nilikha ng mga pangit na damdamin at mga saloobin sa malubhang pagkalason sa isip. Alam niya na ang mga negatibong porma ng pag-iisip na ito ay maaaring maging sobra-sobra na maaaring aktwal na lumitaw bilang hiwalay na mga nilalang - tulad ng mga demonyo, madilim na pwersa, at masasamang espiritu na laganap sa mga mythologies sa mundo.
Sa parehong hininga, naiintindihan niya na sa sandaling ang mga kaisipan na ito ay nakamit ng isang tiyak na densidad, maaari silang kumilos bilang psychic-energetic "vampires" na literal na pagpapakain sa mga takot ng kliyente at pagguhit ng enerhiya nang direkta mula sa kanilang kalakasan. Posible na marami sa mga dokumentadong kaso ng pag-aari ng espiritu at mga tinatawag na mga attachment ng espiritu ay maaaring aktwal na mahulog sa kategoryang ito.
Ang kahuna's gawain ay upang ilantad ang mga form ng pag-iisip para sa kung ano talaga sila - hindi tunay na mga demonyo o phantoms na walang pag-iral sa kanilang sarili, at kung saan itigil na umiiral sa sandaling inilabas ng sufferer. Kung patuloy na pakainin ng kliyente ang mga ito, kumakabit sila. Ngunit kapag ang naghihirap ay hindi na nagbibigay sa kanila kung ano ang gusto nila, ang mga ito ay kasaysayan.
Ang artikulong ito ay excerpted mula sa:
Gamot ng Espiritu
ni Hank Wesselman & Jill Kuykendall, RPT.
Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Hay House, Inc. © 2004. www.hayhouse.com
Impormasyon sa / Order aklat na ito.
Higit pang mga libro sa pamamagitan ng mga may-akda.
Tungkol sa May-akda
Ang Anthropologist Hank Wesselman, Ph.D., ay nagtrabaho nang higit sa 30 na taon na sinisiyasat ang misteryo ng mga pinagmulan ng tao sa Great Rift Valley ng East Africa. Sa 1970s, habang gumagawa ng fieldwork sa katimugang Ethiopia, sinimulan niyang magkaroon ng mga karanasan sa pananaw na kakaiba tulad ng mga tradisyonal na shamans. Ang kanyang mga karanasan ay dokumentado sa kanyang autobiographical trilogy: Spiritwalker, Medicinemaker, at Visionseeker. Siya rin ang may-akda ng Ang Paglalakbay sa Banal na Hardin. Website: www.sharedwisdom.com
Si Jill Kuykendall, RPT (asawa ni Hank), ay isang rehistradong pisikal na therapist at transpersonal na medikal na practitioner na nagtrabaho sa pamantayang Western medical paradigm nang higit sa 20 na taon. Bilang karagdagan, siya ay gumaganap bilang co-facilitator para sa Mercy Healing Circle, nakilahok sa Mercy Healthcare Healing Environment Task Force bilang isang consultant ng komunidad na miyembro, at nagsilbi bilang miyembro ng Sutter Healthcare Wellness and Healing Network. Siya ay ngayon sa pribadong pagsasanay sa Center para sa Pinakamainam na Kalusugan sa Roseville, California (malapit sa Sacramento), na nag-specialize sa trabaho sa pagkuha ng kaluluwa.
