Ang mga kuwento mula sa mitolohiyang Griyego ay madalas na nagpapakita ng malapit na ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga halaman. Kristoffer Trolle/flickr, CC BY-SA

Para sa akin, ang paghahardin ay ang pinakamasayang aktibidad sa tag-araw, kapag nakikita ko ang aking pagsusumikap na ginagantimpalaan ng makukulay na pamumulaklak at luntiang halaman. Ipinapaliwanag ng agham ang pakiramdam na ito sa pamamagitan ng pagkilala ang malalim na buklod sa pagitan ng tao at halaman. Ang pagiging nasa isang nakakatuwang relasyon sa kalikasan ay sumusuporta sa ating pisikal at mental na kalusugan.

Kasabay nito, bilang isang iskolar ng mitolohiyang Griyego, nakikita ko rin ang malapit na ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga halaman na makikita sa mga sinaunang kuwento. Sa katunayan, ang panitikang Griyego at tula ay madalas na kumakatawan sa buhay ng tao bilang buhay ng halaman.

Tulad ng buhay halaman, ang buhay ng tao ay sumusunod sa takbo ng mga panahon. Ang ating kabataan ay maikli at maganda tulad ng tagsibol, na sinusundan ng buong pamumulaklak ng adulthood sa tag-araw at ang kapanahunan ng nasa katanghaliang gulang, na nagbubunga ng kasaganaan at kasaganaan tulad ng pag-aani ng taglagas. Sa wakas, sa taglamig ng ating buhay, tayo ay nalalanta at namamatay, na papalitan ng isang bagong henerasyon, gaya ng tanyag na inilarawan sa Epikong Griyego na “Ang Iliad”: “Tulad ng mga henerasyon ng mga dahon ay yaong mga tao. Ang hangin ay umiihip at ang mga dahon ng isang taon ay nakakalat sa lupa, ngunit ang mga puno ay namumuko at ang mga sariwang dahon ay nagbubukas kapag ang tagsibol ay muling dumating."

Sa ganitong paraan, isinasaad ng mitolohiyang Griyego na ang buhay ng tao, kasama ang kagandahan at pagdurusa nito, ay bahagi ng mas malawak na siklo ng kalikasan at dapat tingnan na kapantay ng iba pang nabubuhay na nilalang, gaya ng mga halaman.

Malas na kabataan

Ang mga bulaklak ng tagsibol ay matingkad ang kulay, ngunit ito ay tumatagal lamang ng maikling panahon, kaya pinaalalahanan nila ang mga Griyego ng kagandahan at pangako ng kabataan at ang trahedya ng mga kabataang buhay na naputol.

Halimbawa, ang mga alamat ng Griyego ay nagsasabi tungkol kay Narcissus, isang kabataang mangangaso na napakaganda kung kaya't umibig siya sa kanyang sariling imahe na makikita sa pool. Hindi niya maalis ang kanyang sarili, kaya kalaunan ay nalanta siya sa lugar na iyon at ibinigay ang kanyang pangalan sa a maputlang puti at dilaw na bulaklak, ang narcissus, na tinatawag na daffodil sa Ingles.

Katulad nito, pagkatapos ng magandang Adonis, minamahal ng diyosang si Aphrodite, namatay sa isang aksidente sa pangangaso ng baboy, ginawa ng diyosa ang kanyang dugo sa pulang bulaklak ng anemone, ang "bulaklak ng hangin" - Anemone coronoria – pinangalanan dahil sa marupok nitong tangkay na itinapon sa hangin.

Naalala ng hyacinth ang magandang batang lalaki na si Hyacinthus, na pinatay habang nagsasanay sa discus. Ang kanyang kasintahan, ang diyos na si Apollo, ay nagpatubo ng bulaklak sa lugar at isinulat ang mga letrang AI dito, na kumakatawan sa Griyegong tandang para sa kalungkutan na “Ia! Ia!” Sinasabi ng ibang mga may-akda na ito ay kumakatawan ang simula ng pangalan ni Hyacinthus sa Greek – ????????.

Naniniwala ang mga iskolar na ang bulaklak na ito ay hindi ang hyacinth na karaniwang itinatanim sa ating mga hardin - Oriental hyacinth. Ang eksaktong uri ng bulaklak, gayunpaman, pinagtatalunan pa dahil mahirap makahanap ng bulaklak na parang may mga letra, gaya ng iginiit ng mga sinaunang paglalarawan.

Ang kagandahan ng mga kabataang babae ay nauugnay din sa mga ephemeral spring na bulaklak. Mga lila at rosas lumitaw kasama si Aphrodite, ang diyosa ng pag-ibig, at sa tula ng pag-ibig. Ang sinaunang rosas, hindi katulad ng ating mga modernong heavily hybridized cultivars, namumulaklak lamang sandali sa tagsibol at sa gayon ay isang angkop na larawan para sa panandaliang kagandahan ng kabataan.

Pumipitas ng mga bulaklak

Dahil ang mga bulaklak ay nauugnay sa kagandahan at kaakit-akit, ang pagpili ng mga bulaklak sa mitolohiyang Griyego ay nagbubunga ng pagkatuklas ng isang kabataang babae sa sekswalidad. Halimbawa, ang magandang Europa, isang prinsesa mula sa Eastern Mediterranean, ay namimitas ng mga bulaklak nang siya ay dinukot ng diyos na si Zeus at dinala sa kabila ng dagat patungo sa isla ng Crete, kung saan ipinanganak niya ang mythical king Minos.

Bilang klasikal na iskolar André Motte ipinakita, ang pagtuklas ng sekswalidad ay madalas binuo sa mga tuntunin ng kamatayan, at ang mga mabulaklak na parang ay naisip na isang portal sa underworld. Halimbawa, ang magandang batang Persephone, anak ni Demeter, pumipili ng bouquet ng mga liryo, narcissus at violets nang siya ay dinukot ni Hades, ang diyos ng kamatayan.

Ang simbolismo ng prutas

Habang ang mga bulaklak ng tagsibol ay kumakatawan sa sekswal na pagkahumaling, ang prutas na dumarating sa tag-araw at taglagas, sa mga Griyego, ay kumakatawan sa katuparan ng sekswalidad. Kaya, nang si Persephone ay nasa underworld, tinanggap niya ang isang granada mula sa Hades, na tinatakan ang kanyang kapalaran. upang manatili sa underworld para sa isang bahagi ng bawat taon.

Ang granada, na ang matingkad na pulang katas ay nagpapaalala ng dugo, ay madalas na nakikita bilang isang simbolo ng sekswalidad pati na rin ang maagang pagkamatay sa sining ng Griyego. Sa katunayan, ang Persephone ay simbolikong patay habang nasa underworld, at ang kanyang pagkawala ay nagdudulot ng taglamig sa Earth.

Katulad ng mga granada, ang mga mansanas ay karaniwan bilang mga regalo ng magkasintahan at kumakatawan sa pagkamayabong ng babae. Si Gaia, ang diyosa ng Earth, ang lumikha ng puno ng mansanas para sa kasal ni Hera, na nagbibigay-diin sa kagandahan at pagkamayabong ng banal na nobya na ito, ang diyosa ng kasal at reyna ng Greek pantheon.

Ang kadiliman ng taglamig

Matapos maubos ang bunga ng ani at ang taglagas ay naging taglamig, ang mga halaman at mga tao ay nalalanta at namamatay.

Iniisip ng mga Greek na walang kulay ang mga halaman sa underworld dahil puti ang kulay ng mga multo. Ang ang mga patay ay nanirahan sa parang ng asphodel, isang kulay-abo-puting bulaklak, at mga maputlang willow at puting poplar ay tumubo din doon. Nilikha ng diyos na si Hades ang puting poplar bilang pag-alaala sa nymph na si Leuke, "ang White One," na minahal niya bago ang kanyang hindi napapanahong kamatayan.

Sa kabaligtaran, ang madilim na cypress ay kumakatawan din sa mga patay at karaniwang itinatanim sa mga monumento ng funerary. Ang puno ay ipinangalan kay Cyparissus, isang batang lalaki na hindi sinasadyang pumatay ng kanyang alagang usa at walang humpay na nagdadalamhati, kaya't siya ay nagbago. sa puno na sumisimbolo sa pagluluksa.

Gayunpaman, ang ilang mga halaman ay nabubuhay sa taglamig at pinapanatili ang kanilang berdeng kulay, tulad ng laurel, myrtle at ivy, na karaniwan sa sinaunang mga hardin ng Griyego at Romano. Ang ivy ay nag-alok ng pag-asa sa panahon ng malungkot na panahon dahil ito ay sagrado kay Dionysus, isang diyos ng kagalakan, alak at kalayaan na nagbalik mula sa mga patay. Kinakatawan ni Ivy ang kapangyarihan ni Dionysus na ipalaganap ang kaligayahan at ang kakayahang palayain ang mga tao mula sa mga bigkis ng pang-araw-araw na karanasan.

Ngayon, ang ivy ay nakikita pa rin bilang simbolo ng buhay na walang hanggan at walang hanggang katapatan, at itinatampok kapwa sa funerary monuments at sa bridal bouquets.

Sakit at pagbabago

Bakit ang likas na kagandahan ng mundo ng halaman, para sa mga Griyego, ay pumukaw ng napakaraming malungkot na kuwento?

Tulad ng nabanggit ng klasikal na iskolar Alessandro Barchiesi, “Ang kalikasan ay sa perennial flux, lahat ay nagbabago, ngunit ang metamorphosis ay may posibilidad na makabuo ng isang bagong 'estado ng kalikasan' na hindi na nagbabago."

Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng bagong anyo sa pamamagitan ng metamorphosis, ang mga tao sa mga kuwentong ito ay nakakamit ng isang matatag na buhay na lumulutas sa mga kasawiang pinagdaanan nila. Halimbawa, si Cyparissus, na nagdadalamhati para sa kanyang usa, ay nakahanap ng kapahingahan mula sa kanyang kalungkutan sa pamamagitan ng pagiging isang sipres. Kasabay nito, ang kanyang kuwento ay hindi nakalimutan dahil ito ay memorialized sa mismong pangalan ng cypress at ang kahalagahan nito bilang isang puno ng pagluluksa.

Sa ganitong paraan, metamorphosis nag-aalok ng kaginhawaan mula sa masakit na karanasan sa pamamagitan ng pagsasama ng nagdurusa sa walang hanggan at matatag na siklo ng kalikasan, habang ginugunita ang pagbabago sa pamamagitan ng mga kuwento.

Iminumungkahi ng mitolohiyang Griyego na ang mga pagdurusa ng tao, bagaman masakit, sa kalaunan ay magwawakas dahil bahagi ito ng mas malawak at walang hanggang siklo ng kalikasan. Sa ngayon, tinuturuan tayo ng mga kuwentong ito na tingnan ang sarili nating kalungkutan at ang mga masasakit na karanasang pinagdadaanan natin sa mas malawak na konteksto ng pabago-bago, ngunit paikot-ikot, natural na mundo.

Sa ganitong paraan, tulad ng mga tao sa mga kuwentong Griyego na naging mga halaman sa pamamagitan ng matinding kalungkutan, tayo rin ay makakatagpo ng kaaliwan sa pagkatuto na ang kalungkutan mismo ay nagbabago sa paglipas ng panahon, at higit sa lahat, ito ay nagbabago. kung sino tayo bilang mga tao.

Marie-Claire Beaulieu, Associate Professor ng Classical Studies, Tufts University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.