Ang Lipstick sa ilalim ng Aking Burkha ay humahamon sa patriyarkal na lipunan ng India pati na rin ang bias ng industriya ng pelikula laban sa mga kababaihan. Variety.com

"Nakikita namin ang maraming mga pelikula sa lalaki na bonding, ngunit halos wala sa babae bonding," award-winning Indian filmmaker Aparna Sen Sinabi Indian television channel ng balita NDTV sa Cannes, matapos ang screening ng kanyang pinakabagong pelikula, Sonata.

Sonata, na nailabas na sa India, tinutuklasan ang buhay ng tatlong nasa katanghaliang-gulang na mga kababaihan at kanilang mga pagkakaibigan, isang bihirang salaysay sa sinehan ng India.

Ang pahayag ni Sen ay makalipas ang ilang linggo pagkatapos ng isa pang pelikula sa kababaihan na bonding, Lipstick Under My Burkha, ng batang direktor na si Alankrita Shrivastava, nakakuha ng berdeng ilaw para palayain pagkatapos ng pakikibaka sa mga censor ng film sa India, dahil sa kanyang feminist positioning at "risque" storyline.

{youtube}7hsKOu43Q{/youtube}

Opisyal na trailer ng Lipstick Sa ilalim ng Aking Burkha ni Alankrita Shrivastava.

Itinampok na ang pelikula ni Shrivastava sa mga festivals sa Canada, France, UK at Japan, at nanalo ng ilang mga parangal. Naka-screen din ito sa Golden Globes.

Ngunit sa kanyang "inang-bayan", ang petsa ng paglabas ay ipapahayag pa.

Censored for being "lady-oriented"

Ang pelikula ay na-stall bilang ang Central Board of Film Certification, (CBFC) ay tumangging bigyan ito ng clearance. Noong Pebrero 23, ang institusyon ng gobyerno ay nakasaad:

Ang kuwento ay oriented na babae, ang kanilang pantasya sa itaas ng buhay. May mga nakakatawang eksena sa sekswal, mapang-abusong mga salita, audio pornograpiya at medyo sensitibong ugnay tungkol sa isang partikular na seksyon ng lipunan.

Ang Lipstick sa ilalim ng Aking Burkha ay nagsasaliksik sa buhay ng apat na kababaihang Indian na naninirahan sa maliit na-bayan ng India: isang burkha-clad na batang babae sa kolehiyo, isang batang beautician, isang ina ng tatlo at isang aging biyuda. Ang pelikula ay sumusunod sa mga kababaihang ito habang kinikilala nila ang kanilang mga kagustuhan at makipag-ayos sa kanilang sekswalidad sa loob ng claustrophobia ng pagkontrol sa mga relasyon sa pamilya at nagsasalakay sa buhay ng maliit na bayan.

Ang mga kwento ng apat na kababaihan ay interspersed sa isa't-isa ng bilang sila carve ang maliit na bintana ng kalayaan para sa kanilang sarili sa loob kung saan sila matuklasan ang kanilang "iba" na selves.

Ayon sa Indian censors, ang babae bonding at peminismo ay mali. Prakash Jha Productions

Ang mga argumento na inisyu ng CBFC foreground mas malalim na mga isyu. Nagpapakita sila ng ganap na kawalan ng kakayahan ng organisasyon na maunawaan ang isang pelikula na iyon tanong ng malalim na patriyarkal na kalikasan ng storytelling sa Indian cinema.

Walang tunay na mga babae

Sa loob ng maraming dekada ngayon, ang komersyal na sinehan ay tinanggihan ang mga manonood ng pelikula sa India ng mga kuwento ng hindi mabilang na kababaihan. Sa paglipas ng mga taon, ang mga tunay na kababaihan ng mga character ay umiiral na higit sa lahat sa mga di-komersyal, art-house na mga pelikula na may limitadong pondo at madla. Kabilang dito ang mga pamagat tulad ng Ankur(1974), sa direksyon ni Shyam Benegal, Arth (1982) ni Mahesh Bhatt, Mirch Masala ni Ketan Mehta (1987), Sunog ni Deepa Mehta (1996), at Astitva ni Mahesh Manjrekar (2000).

Tulad ng karamihan sa mga cinematic na kultura kabilang pangunahing Hollywood, Indian cinema, at lalo na ang mga pelikulang Hindi - higit sa lahat ay ginawa mula sa Mumbai - nakikita ang mga kababaihan sa harap at likod ng kamera. Kaya magkano kaya na ang misogyny ay routinised at normalized.

Ang film censor board ay regular na naglilinis ng mga sexist at misogynistic na pelikula tulad ng Serye ni Masti Indra Kumar. Ang poster ng paglabas ng 2016 sa serye, ang Great Grand Masti, ay mismo ang katibayan kung paano nila "ginagamit" ang mga kababaihan sa tekstong filmiko. Kasama sa pelikula bulgar at sexist na mga komento, ageism, biro ng panggagahasa at ito ay tumutukoy sa kababaihan sa buong panahon.

Sa katunayan, ang kagaanan kung saan ang mga pelikulang ito ay nakakakuha ng clearance ng censor ay nagpapakita ng mahina at inverted na kahulugan na ginagamit ng board upang matukoy kung ano ang hindi kanais-nais.

Mga numero ng item

Ang mga tunay na babae ay nai-render hindi nakikita sa halaga ng kanilang mga katawan. Ang mahahalagang kaalaman sa pagkakaroon ng isang tiyak na uri ng kanta (kung saan ang mga babaeng artista ay sumayaw), madalas na tinatawag na "numero ng item", ay ang pinaka-halata na tanda ng kanilang pagpapasya.

Ang "numero ng item" ay umiiral nang higit sa lahat upang makitid ang mga mambabasa. Maaari itong i-drop kahit saan sa pelikula na walang pagbibigay-katwiran sa pag-uulat. Lumilitaw ang isang kalokohan na babae, nagsasayaw sa isang masamang awit, madalas na may dobleng kahulugan, at hindi na kailanman nakita muli.

Ito ay, sa pinakamainam, ang paglalagay ng produkto upang makuha ang mga cash registers na dumadaloy sa box office. At ang produkto, sa kasong ito, ay ang babaeng katawan. Bihirang isama ng mga sensor ng censor ang mga awit na ito.

{youtube}MQM7CNoAsBI{/youtube}

Sa isang tipikal na 'item number' ang mga kababaihan ay kanais-nais na mga bagay na patuloy na nakatutukso sa mga lalaki.

Sa ganitong kapaligiran, ang Lipstick Under My Burkha ay hindi lamang hamon sa status quo sa loob ng kulturang pelikula ng Indian kundi pati na rin ang mga katanungan ng CBFC na mga kahulugan ng "mabuti" at "nakapanood".

Pagbabago ng sinehan ng India

Gayunpaman, maraming mga kadahilanan ang nagbabago ng mga trend sa Indian cinema sa loob ng mahigit isang dekada ngayon. Nagpapakita ang demograpiko ng pagtaas ng bilang ng mga kababaihan na may kapangyarihan sa pagbili sa urban na Indya at mayroon silang iba't ibang mga inaasahan ng kultural na representasyon.

Mga bagong modelo ng negosyo, tulad ng pagpasok ng mga korporasyon sa negosyo ng pelikula, ay lumilitaw. Noong una, ang produksyon ay pinangungunahan ng mga pamilya o mga independiyenteng producer.

Ang mga maliliit na cinema halls ay maaari ring ipakita ngayon ang mga independiyenteng pelikula pati na rin ang isang malaking komersyal na pelikula. At ang mga kabataan na gumagawa ng pelikula tulad ng Shrivastava ay hinahamon ang mga mas lumang paraan ng pagkukuwento.

Ang ilang mga Indian films ay kamakailan-lamang na portrayed malakas na mga kababaihan bilang protagonists. Maaari naming isipin Walang namatay Jessica One (2011), Kahaani (2011), Queen (2013), Mary Kom (2014), Bobby Jasoos (2014), Piku (2015) at Neerja (2016).

Ang katotohanan na ang mga nangungunang mga bituin ng kababaihan na piliing maglaro ng mga tungkulin ng lead sa mga pelikula ay nagpapakita ng pangangailangan para sa gayong mga narrative sa popular na kultura.

Ang matatag na pagtaas ng mga pelikula tulad ng Galit Indian Goddesses (2015) ni Pan Nalin, Parched by Leena Yadav Na (2016), Pink (2016) ni Aniruddha Roy Chowdury at kamakailan ni Sen Sonata (2017) ay nadarama.

Sinisiyasat ng mga pelikulang ito ang pagiging kumplikado ng buhay ng kababaihan, ang kanilang mga takot at pagnanasa sa pamamagitan ng idyoma ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan. Ang kanilang pagguhit ng "kapatiran ng kababaihan" ay medyo katulad sa genre ng lalaki-buddy, na may ilang klasiko ng kulto, gaya ng Dil Chahta Hai, Tatlong Idiots at Zindagi Na Milegi Dobara.

{youtube}xvszmNXdM4w{/youtube}

Tatlong idiots ay isang internasyunal na 'bromance' tagumpay.

Kapansin-pansin na marami sa mga "sisterhood" na pelikula na ito ay itinutulak ng mga kababaihan at nahahadlangan ang mga lumang paraan ng pagtingin sa mga kababaihan at kalalakihan - sa pamamagitan ng paggamit ng kamera o sa paggamit nila ng awit at sayaw.

Ang mga ito ay nagtatanong ng tradisyonal na mga ideya upang lumikha ng isang bagong pagsisiyasat ng kababaihan, kumpara sa pagtingin ng lalaki. Unang kinilala ng feminist theorist na si Laura Mulvey, ang male gaze ay buong puso na inverted at tinanggihan sa mga pelikula.

Ang Senata ni Sonata at Lipstick ni Shrivastava Sa ilalim ng aking Burkha ay maaaring humantong sa isang napapanatiling pagbabago sa mainstream na sinehan ng India upang ang mga kuwento ng mga babae ay hindi ma-label at itulak sa limitadong kategoryang "Kababaihan ng sine". Tulad ng lahat ng mga pelikula, ang mga kwento ng kababaihan ay kailangan ding masuri laban sa parehong sukatan ng magandang sine o masama.

Ang genre na ito ay tiyak na magkakaroon din ng kulay at lakas mula sa pagkakaiba-iba nito. Ang mga kwento ng kababaihan ay tiyak na mas makakakuha ng kasiya-siya, mapang-akit at makabagong habang ipinakikita nila ang iba't ibang panig ng kanilang kumplikadong pag-iral.

Panahon na ng mga censor ng India na magbago ang pagbabagong ito sa pamamagitan ng pag-moderno, upang mapapanatili nito ang mga umuusad na pangangailangan ng mga mambabasa at ang komunidad ng pelikula, at hindi lubos na labis ang kanilang sarili.

Tungkol sa Ang May-akda

Anubha Yadav, Katulong na Propesor / Pelikula at Pag-aaral sa Broadcast, University of Delhi

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon