Kung patuloy nating pinahalagahan ang ating sarili, lagi tayong natatakot. Ang aming pag-aalala sa sarili ay nag-aalala sa atin kung ano ang mangyayari, kahit na walang nagbabala sa atin. Natatakot kami sa pamamagitan ng mga ahas at mga alakdan, na sa katunayan, ang mga maliliit na dahilan ng takot. Upang maibsan ang ating kagutuman at pagkauhaw, nagiging sanhi tayo ng pagkamatay ng maraming nilalang.

Ang kasakiman sa aming paghahanap para sa kasaganaan at kaligayahan ay nagpapahamak sa atin ng kagubatan, ilog at bundok, at kahit na hindi natin ito ginagawa, ang ating maraming mga pangangailangan at mga hangarin ay siguruhin na ang iba ay patuloy na magamit ang mga likas na yaman na ito kung hindi iniisip ang mga pangmatagalang bunga . Kapag sinira natin ang tirahan ng mga di-tao, tulad ng ilang uri ng mga nilalang na selestiyal at nagsisimba, tumugon sila sa pamamagitan ng pagpinsala sa atin, na nagiging sanhi ng sakit, salungat sa tahanan at iba pang mga problema. Maliwanag na kailangan ang radikal na pagbabago sa ating saloobin.

Ang pag-attach sa ating katawan at sarili ay nakakaapekto sa atin sa ating kayamanan at iniisip, "Kung ibibigay ko ito, ano ang maiiwan para sa akin?" Ang ganitong saloobin ay responsable para sa lahat ng ating mga problema, habang ang pag-iisip, "Kung gagamitin ko ito, wala akong ibibigay sa iba," ay responsable para sa lahat ng kagalakan at pagiging maayos. Kung nagsusumikap tayo para sa katanyagan, papuri at paggalang, tayo ay ipanganak na muli bilang ilang mga di-masamang nilalang o isang tao na hinahamak ng iba. Kung siguruhin natin na ang iba ay tumatanggap ng papuri, karangalan, serbisyo at paggalang, ito ay magdudulot ng isang magandang muling pagsilang kung saan tinatamasa natin ang katayuan, magandang anyo at paggalang ng iba. Kung pinagsasamantalahan natin ang iba para sa ating sariling kapakinabangan, tayo ay mapagsamantalahan at manipulahin sa isa pang buhay, ngunit kung gagamitin natin ang ating pisikal at mental na mapagkukunan upang pangalagaan ang iba, aalagaan din tayo, hindi lamang sa hinaharap kundi din sa buhay na ito .

Pagbalik ng Ating Kasalukuyang Mga Saloobin

Kung hindi binabalik ang ating kasalukuyang mga pag-uugali patungo sa ating sarili at sa iba, hindi natin matamo ang paliwanag. Maaari naming isipin, "Well, kaya ano?" Ngunit sa parehong oras hindi namin nais na manatili sa aming kasalukuyang kalagayan, nakakaranas ng kalungkutan at pagdurusa. Sa pamamagitan ng maingat na pag-isipan ang lahat ng mga puntong ito, mauunawaan natin na ang paggawa ng paglipat na ito sa ating mga saloobin ay posible. Ito ang ibig sabihin ng "pakikipagpalitan ng sarili at ng iba".

Sa kanyang Great Exposition ng Mga Yugto ng Path Je Tsongkhapa unang tumutukoy kung ano ang ibig sabihin ng "equalizing" at pagkatapos ay nagpapaliwanag kung paano upang linangin ang estado ng isip. Hinihikayat niya tayo na magtiyaga sa pag-iisip tungkol sa mga kapinsalaan ng hindi pagpapahalaga sa iba at sa mga dakilang pakinabang ng paggawa nito, bilang isang paraan upang magkaroon ng higit na sigasig. Inilalarawan niya kung anong pagpapalitan ng sarili at iba pa, ay naglalarawan ng mga pangunahing hadlang na pumipigil sa atin na gawin ang paglipat na ito at kung paano mapagtagumpayan ang mga ito. Bilang resulta ng malalim na pagmumuni-muni sa mga pagkakamali ng pagmamalasakit sa sarili at sa mga benepisyo ng pagmamalasakit sa iba, ang pagbabagong ito ay awtomatikong darating.

Gayunpaman, walang pag-asa ang kalagayan ng mga nabubuhay na nilalang, ang lahat ay may kapasidad na maging malaya mula sa paghihirap at matamasa ang kaligayahan dahil sa kanilang panloob na potensyal at kadalisayan ng kanilang kalikasan. Bagama't talagang nais naming alisin ang kanilang paghihirap at bigyan sila ng kaligayahan, ang aming makakaya sa kasalukuyan ay lubhang limitado. Mula dito makikita natin kung gaano kahalaga ang ating sariling kaliwanagan. Ang aming pag-asa na maging napaliwanagan ay gagawin lamang tayong kumilos kung kumbinsido tayo na talagang posible na madaig ang ating mga pagkakamali at mga limitasyon at upang mapalago ang ating buong potensyal. Dapat nating maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng paliwanag, napagtanto na mayroon tayong kakayahang makuha ito at pagkatapos ay lutasin upang gawin ito. Ang kabutihan ng iba ay ang pangunahing dahilan sa paggawa nito, ngunit ang paliwanag ay ang buong pamumulaklak ng ating sariling potensyal. Hangga't sa palagay natin ay sapat na lamang upang pigilan ang ating personal na pagdurusa, hindi tayo naghahangad na makamit ang karunungan ng katawan ng isang napaliwanagan na nilalang.

Ano Ang Mga hadlang sa Paliwanag?

Ano ang mga hadlang sa pagpapalitan ng sarili at sa iba? Sa kasalukuyan nakikita natin ang ating sariling sarili, ang batayan para sa ating personal na kaligayahan at pagdurusa, at ang sarili ng iba, ang batayan ng kanilang kaligayahan at pagdurusa, na medyo walang kaugnayan, tulad ng asul at dilaw, na maaaring isipin nang walang pagtukoy sa isa't isa. Dahil dito hindi kami nag-aalala tungkol sa kanilang kaligayahan at pagdurusa, habang ang aming sariling kalagayan ay napakahalaga sa amin. Kahit na kami at sila ay syempre magkakaiba, kami ay gayunpaman konektado.

Imposibleng maisip ang "sarili" maliban na may kaugnayan sa "iba," tulad ng "panig na ito" ay may katuturan na nauugnay sa "panig na" at kabaligtaran. Pareho silang umaasa. Ang "panig na ito" ay ang panig lamang na ito habang narito kami, ngunit kapag nakarating kami doon, nagbago ang aming pananaw. Ni sarili o iba pa ay likas na mayroon. Ano ako, sarili ko o iba pa? Ang parehong mga saloobin ay wasto na may kaugnayan sa akin.

Maaari naming isipin ang paghihirap ng iba ay hindi nasaktan sa amin kaya bakit dapat naming mag-abala upang magpakalma. Kung ito ang argument na ginagamit namin, mayroong dalawang analogies na makakatulong sa amin na baguhin ang aming saloobin. Bakit dapat tayong gumawa ng anumang bagay upang maibsan ang pagdurusa na makararanas natin kapag gulang tayo, gaya ng pag-save ng pera o pagbili ng mga patakaran ng seguro, dahil ang pagdurusa na ito ay hindi nakakaapekto sa atin ngayon? Bakit dapat gawin ang aming mga kamay upang makatulong kapag mayroon kaming isang tinik sa paanan? Matapos ang lahat ng tinik ay hindi nasaktan ang aming kamay. Hindi namin dapat masyadong mabilis na bale-walain ang mga halimbawang ito. Ang pagtuklas sa mga ito sa pagmumuni-muni ay makakatulong upang mabagbag ang ating pag-iisip.

Pag-unawa sa Tunay na Kalikasan ng Sarili

Ang pag-unawa ba ng tunay na kalikasan ng sarili ay humahadlang sa ating pananabik para sa makamundong kaligayahan at nagdudulot ng pagbabago sa ating mga pag-uugali? Mayroong maraming mga antas upang maunawaan ang tunay na kalikasan ng sarili. Kahit na isang pagkilala na ang sarili ay dumaranas ng pagbabago ng sandali sa pamamagitan ng sandali ay kapansin-pansing bawasan ang aming pagkaabala sa mga bagay ng buhay na ito. Dahil sa ating pagtataguyod sa sarili bilang matatag at walang pagbabago, nag-aaksaya tayo ng ating lakas sa mga maliit na alalahanin at pagpapabaya kung ano ang mahalaga.

Kung hindi natin matukoy nang wasto kung ano ang nakakalason sa ating buhay at sa halip ay alagaan ito, patuloy na maiiwasan tayo ng kaligayahan. Maling paraan ito sa amin. Kung may nagtanong kung bakit hindi kami nasisiyahan, mayroon kaming mahabang listahan ng mga tao at pangyayaring sisihin. Napakakaunting sa atin ang magtuturo sa isang bagay sa loob.

Kinikilala ng batas ang mga nakakapinsalang epekto ng nakakagambalang emosyon lamang sa kanilang pinakamahuhusay na aspeto kapag humantong sila sa maliwanag na panggagahasa, pagnanakaw, karahasan at pagpatay. Walang sinuman ngunit isang tunay na espiritwal na nagsasanay ang babanggitin ang pangangailangang mabunot ang mga nakakagambalang damdamin sa lahat ng kanilang anyo at gayon pa man, kung tayo ay matapat, dapat nating aminin kung gaano sila nakakainis at kung magkano ang pagdurusa na idinudulot nila sa atin. Hindi mahalaga kung gaano karangya ang aming paligid, ang mga emosyong ito ay pipigilan tayo mula sa pagtamasa ng ginhawa at mula sa pagtulog nang maayos. At kahit na natutulog tayo, gigising tayo ng kaawa -awa sa umaga. Gaano kalaki tayo at ang mga nasa paligid natin kung mapipigilan natin ang mas malalaking mga pagpapakita ng mga emosyong ito.

Ang aming pag-aalala sa sarili ay nagpapahiwatig sa amin ng kahit menor de edad discomforts hindi mabata. Ang pagtalikod nito, ang layunin natin ay maging sensitibo sa pinakamaliit na pagdurusa ng iba sa ating sarili. Upang maihanda ang lupa para sa mga ito, binubulay-bulay namin ang mga pagkakamali ng pagkamakasarili at mga pakinabang ng pagmamahal sa iba, upang magkaroon tayo ng tunay na paghahangad para sa pagbabago at tukuyin ang mga hadlang na nagtataguyod.

Ang isang malusog na interes sa ating sariling kapakanan ay mainam, ngunit malayo sa pagtupad sa ating kapakanan, ang tanging pag-aalala sa mga ito ay nakagawa lamang ng walang katapusang pagdurusa. Maaari naming obserbahan kung paano mahirap na mga tao at mga hayop na subukan upang mahanap ang kaligayahan at pa lahat maranasan ang paghihirap. Hindi namin mahanap ang kaligayahan dahil ginagamit namin ang mga maling pamamaraan. Ang ating pagkamakasarili ay nagbabawas sa atin mula sa kasalukuyan at hinaharap na kaligayahan ngunit hindi natin kinikilala ito bilang tunay na balakid. Hindi namin sinisisi ang aming mga maling pagkaunawa at pagkamakasarili ngunit sa halip sisihin ang iba.

Pinalaki natin ang kahalagahan ng sarili at ng ating sariling kaligayahan at may hindi makatotohanang mga inaasahan. Maraming kahulugan ang aming reputasyon. Maaaring gusto naming kilalanin bilang isang mabuting tagapakinig, isang mahusay na iskolar, o bilang isang taong palaging mabait, mapagbigay at kapaki-pakinabang sa iba. Upang maisagawa ito, madalas kaming handa na kumilos nang negatibo at emosyon tulad ng pagmamataas, inggit, paghamak at pakikipagkumpitensya madali. Hindi namin maaaring makita upang makita ang iba na mahusay sa anumang paraan at ang isang salita o hitsura ay maaaring gumawa sa amin sumunog sa galit.

Pagharap sa Aming Sarili na mga Pagkukulang

Pinakaaatubili nating aminin ang aming mga pagkakamali, ngunit hanggang sa makakaharap natin ang ating sariling mga kasakdalan, ang aming pag-aaral at pagsasagawa ng mga aral ay hindi magbubunga sapagkat ang pagkamakasarili ay salungat sa mga turo at may disenteng pag-uugali ng tao. Madali nating naobserbahan ang gayong pag-uugali sa iba ngunit iniisip natin na maayos kami sa paraang kami. Maliban kung makilala natin ang parehong pattern sa ating sarili, hindi tayo makikinabang mula sa mga aral o mula sa pagkakaroon at pangangalaga ng aming mga guro.

Kapag nag-alok sa amin ang mga kaibigan ng kapaki-pakinabang na payo at itinuro ang aming mga pagkakamali, nakikita namin ang kanilang pagpuna bilang panghihimasok at tumatanggi na tanggapin ang payo. Ang aming tugon ay sumasalungat sa iba at malapit na nating makita ang aming mga sarili na hindi laban sa mga nasa paligid namin. Bago masyadong mahaba tila kung ang buong mundo ay pagalit. Nararamdaman namin ang higit pa at mas ihiwalay at walang kaibigan. Nangyayari ang lahat ng ito sapagkat hindi natin pinahahalagahan ang iba at ang sarili lamang ang iniisip natin.

Nalaman namin ang lahat ng uri ng mga tao na labis na nag-aalala sa kanilang sarili na wala silang ibang usapan. Hindi nila sinadya na huwag pansinin ang isa, ngunit ang kanilang mga isip ay lubos na kinuha sa kanilang sariling mga karanasan at gawain. Sa pagitan ng mga bansa, sa pagitan ng mga miyembro ng isang komunidad, sa loob ng pamilya, sa pagitan ng mga guro at mga estudyante, ang paggalang at pagsasaalang-alang sa isa't isa ay pinakamahalaga.

Kung kami ay nag-invest ng mas maraming enerhiya sa pagpapagaan sa pagdurusa ng iba at pagbibigay sa kanila ng kaligayahan na mayroon kami sa paghahangad ng personal na kaligayahan, matatapos na namin ang aming sariling at kapakanan ng iba. Walang duda ng pagdududa tungkol dito. Sa halip lahat ng aming pagsisikap ay nasayang at walang saysay.

Ngayon ayusin hindi na magpatuloy tulad nito. Isipin, "Maaari akong maging malinaw ngayon at sa hinaharap tungkol sa totoong pagkakakilanlan ng aking kaaway. Maaari kong palaging iisipin ito. Maaari ko bang pigilan ang lahat ng hinaharap na makasarili na mga kaisipan at mga aksyon at maaari kong itigil ang lahat ng aking kasalukuyang pagkamakasarili ngayon." Sa pamamagitan lamang ng pagpapatalsik sa ating maling kuru-kuro sa sarili at sa ating pagkamakasarili maaari tayong tuparin ang ating mga potensyal na tao. Dapat nating ipagmalaki ang paglaban sa ating pagkamakasarili. Sa sandaling mapupuksa namin ito, awtomatiko itong mapalitan ng pagmamalasakit sa iba.

Pagkilala sa pagitan ng Dalawang Bahagi ng Ating Pag-iisip

Mayroong dalawang bahagi sa ating isipan: ang bahagi na responsable para sa lahat ng ating mga problema at kalamidad at bahagi na nagdudulot ng lahat ng kaligayahan. Upang ibahin ang anyo, dapat nating maliwanang maliwanag sa pagitan nila. Ang pagkilos upang maiwasan ang pag-aalala sa sarili mula sa pagtitindig, pagpapahinto sa anumang mga pagpapahayag nito sa lalong madaling panahon, ang paglilinang ng mga bagong paraan ng pag-aalala para sa iba at pagpapalakas ng ating kasalukuyang mga pagpapahayag nito ay magdudulot ng pagbabago na nais natin. Kung kami ay naiinip sa listahang ito ng mga pagkakamali ng pagkamakasarili, dahil hindi kami tunay na pagnanais na baguhin ang aming mga paraan, ngunit sa halip ay nais na marinig ang isang bagay na bago at galing sa ibang bansa.

Ang kabuuan ng mga tagubiling ito ay palaging sinusubukan na hindi maimpluwensiyahan ng attachment sa "aming sariling panig." Sinasanay namin ang aming sarili upang bigyan ang lahat ng bagay - ang aming ari-arian, katawan at positibong lakas - nang walang anumang pag-asa ng gantimpala o pagbabalik. Kung umaasa kami para sa anumang bagay sa pagbabalik, kahit na isang magandang muling pagsilang o paliwanag, ito ay tulad ng isang transaksyon sa negosyo. Paggawa ng isang maliit na outlay inaasahan namin para sa malaking pagbalik. Kung matututuhan natin na maging mapagbigay na Bodhisattvas, masusumpungan natin na natutugunan ang lahat ng ating mga pangangailangan.

Bilang mga nagsisimula kailangan naming magsanay sa imahinasyon nang buong pusong pagbibigay ng lahat sa iba at dedikasyon ng aming pisikal, pandiwang at mental na pagkilos sa kanilang serbisyo. Sa pagsasagawa hindi namin dapat lampasan ang ating sarili ngunit gawin ang nasa loob ng ating kapasidad. Hindi rin kailangan nating mapilit na gawin ang lahat ng hinihiling ng iba sa atin. Mahalaga na protektahan ang ating sarili, sapagkat kung tayo ay humina, maaari nating tulungan ang sinuman. Sa kasalukuyan kami ay parang babasagin bilang isang bubble at hindi gaanong lakas.

Ang pagkakaroon ng ipinangako ang lahat ng bagay sa iba, dapat tayong maglingkod nang tapat sa kanila at hindi dapat mali ang mga ito sa pamamagitan ng pagtingin o pagsasalita sa kanila sa masakit na paraan, o sa pag-iisip ng mga mapaminsalang kaisipan. Anumang self-serving impulses na napapansin natin, dapat nating sikaping pigilan nang sabay-sabay, dahil ito ang dahilan ng lahat ng ating mga problema.

Nakikita ang Lahat ng mga Nilalang bilang Mapagmahal

Sino ang maaaring pumuna sa pagsasanay na ito? Maaari naming pakiramdam na ito ay masyadong mahirap para sa amin, ngunit kung gumawa kami ng isang pagsisikap upang magsimula, dahan-dahan namin magagawang gumawa ng higit pa at higit pa. Ang paghanga para sa naturang pag-uugali, pakiramdam na inspirasyon ng mga ito at paggawa ng mga panalangin na sa isang araw ay magagawang kumilos tulad ng ating sarili ay ang unang hakbang. Natututo ba tayo tungkol sa mga bagay sa paaralan? Karamihan sa atin ay nag-iisip na tayo ay lubos na matalino at may kakayahan. Ito ay isang mahusay na paraan upang gamitin ang aming katalinuhan at aptitudes.

Sa pamamagitan ng pagtingin sa mga napakalaking kakulangan ng pagiging makasarili, mapapaunlad natin ang kakayahang makita ang lahat ng mga tao bilang kagiliw-giliw. Sa sandaling ang pag-aalala sa iba ay nagiging tapat at kusang ginawa namin ang paglipat.

Kahit na ang aming layunin ay upang makita ang lahat ng mga nabubuhay na tao bilang kagiliw-giliw, ito ay hindi maikakaila na sa kasalukuyan hindi namin makita ang mga ito sa ganitong paraan.

Mayroon kaming maraming iba't ibang takot, na ang lahat ay nakaugat sa pagmamalasakit sa sarili. Kung maaari nating palayain iyan, mawawasak ang ating mga takot. Upang malagpasan ang pag-aalala sa sarili at ang aming maling kuru-kuro sa sarili na kailangan namin upang bumuo ng maginoo at panghuli altruistic intensyon. Ito ang pinakamahusay na paraan ng pagdaig sa lahat ng takot, sapagkat kung nag-apila kami sa ilang mga panlabas na puwersa, maaari naming mahanap ang aming sarili mas takot at sa isang mas malaking mag-ayos.

Paano Bumuo ng Altruistic Intention

Mayroong labing-isang hakbang: pagkakatulad, pagkilala sa lahat ng mga nilalang bilang ating mga ina, pag-alaala sa kanilang kabaitan, pagbabayad sa kanilang kabaitan, pagsasarili sa sarili at sa iba, pagkilala sa pagkamakasarili bilang kaaway, nakikita ang mga benepisyo ng pagmamalasakit sa iba, pagbibigay upang palakasin ang pagmamahal at pagsamahin ang kahabagan, ang parehong na pinagsama sa pag-iisip ng pakikipagpalitan ng sarili at ng iba, ang espesyal na hiling at ang altruistic na layunin.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. © 2000.
www.snowlionpub.com

Artikulo Source

Ang Bodhisattva Vow
ni Geshe Sonam Rinchen
(na-edit at isinalin ni Ruth Sonam)

Bago iginawad ng Dalai Lama ang panata ng Bodhisattva, madalas niyang itinuturo ang maikling teksto na kilala bilang Dalawampu't Taludtod sa Bodhisattva Vow ng master ng India na si Chandragomin. Tinalakay ng teksto ni Chandragomin ang ilan sa mga pinakamahalagang tampok tungkol sa panata, tulad ng kung kanino ito dapat gawin, kung paano dapat maghanda ang isang tao para sa pagtanggap nito, kung ano ang bumubuo ng mga paglabag sa panata, at kung paano sila dapat linisin. Sa malinaw at naa-access na mga termino, ipinaliwanag ni Geshe Sonam Rinchen kung paano kumuha at pagkatapos ay ingatan ang panata ng Bodhisattva.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Tungkol sa Author

GESHE SONAM RINCHEN ay ipinanganak sa Tibet sa 1933. Nag-aral siya sa Sera Je Monastery at sa 1980 natanggap ang degree na Lharampa Geshe. Siya ay kasalukuyang resident scholar sa Library of Tibetan Works and Archives sa Dharamsala, India, kung saan nagtuturo siya ng pilosopiya at kasanayan sa Budismo, pangunahin sa mga westerners. Itinuro din niya sa Japan, Australia, Great Britain, South Korea, Ireland, New Zealand at Switzerland. Siya ang may-akda ng ilang mga libro.