1. kagandahang-loob

Ang una sa anim na perfections ay pagkabukas-palad. Ang pagkamapagbigay ay may tatlong uri: pagbibigay ng materyal na tulong, pagbibigay ng dharma, at pagprotekta mula sa takot. Ang "pagbibigay ng dharma" ay tumutukoy sa pagbibigay ng mga turo sa iba pang mga nilalang na nilalang mula sa dalisay na pagganyak upang makinabang sila. Ang parirala ay hindi lamang tumutukoy sa mataas na mga lamas na nagbibigay ng mga aral na nakaupo sa matataas na mga luklukan. Hindi ka dapat magkaroon ng paniwala na ang mga aral ng dharma ay dapat na mauna sa mga kahanga-hangang ritwal tulad ng pamumulaklak ng mga shell ng conch at iba pa. Sa halip, ang anumang pagtuturo na ibinigay mula sa pakikiramay at mabait na puso ng sinuman ay itinuturing na pagkabukas-palad ng dharma.

Ang pagbibigay ng sariling mga pag-aari ng walang kahit na ang slightest ugnay ng miserliness at nang walang anumang pag-asa para sa gantimpala ay bahagi ng pagsasanay ng pagkabukas-palad. Magiging kapaki-pakinabang ito, kung nais mong magsagawa ng kabutihang-loob, upang mag-alay sa mga pasyente na may sakit at maging sa mga kumbensyong pamantasan na may pilosopikong mga programa sa pag-aaral at na sanayin ang maraming mga batang monghe para sa pagsasanay ng dharma.

Ang pagsasagawa ng pagkabukas-palad ay dapat na isagawa sa pamamagitan ng pagbibigay sa kung ano ang maaari mong kayang bayaran. Dapat mong pagbutihin at pukawin ang iyong pag-iisip ng pagkabukas-palad sa isang lawak na sa huli ay makakabahagi ka ng kahit na ang iyong sariling katawan na hawak mo ang pinakamahalaga, nang walang pinakamaliit na bakas ng pangamba o pagiging mayaman. Tulad ng sa anumang pagsasanay, ito ay mahalaga mula sa pasimula na hindi kailanman mawalan ng pag-asa, huwag isipin na hindi mo magagawang gawin ito.

Ang pagprotekta sa isang tao mula sa takot o panganib ay ang pagbibigay ng kawalang-takot, tulad ng pagliligtas sa mga tao mula sa karamdaman at iba pa. Ang pagsasagawa ng rituals para sa layunin ng overcoming sakit ay maaari ring justifiably ay tinatawag na pagbibigay ng kawalang-takot. Talaga ang sariling pagkilos ng karmic ay may pananagutan para sa pinsala at pagdurusa ng isa. Kung mayroon kang tiyak na mga indikasyon na napinsala ng ilang mga espiritu, pagkatapos - sa halip ng paggawa ng mga ritwal - ang pinaka-epektibong paraan upang mapagtagumpayan ang kahirapan ay ang pagsasanay ng pagkahabag sa mga pwersa na nakakapinsala sa iyo. Ang mga ganitong okasyon ay nagbibigay sa iyo ng mga bagong pagkakataon upang maisagawa ang iyong kahabagan, na mas malakas kaysa sa paggawa ng mga ritwal.

Bagaman kami ay nagsasalita ng Tibet tungkol sa batas ng sanhi at epekto at doktrina ng Buddha, kapag ang isang mahirap na sitwasyon ay talagang pinipilit sa amin madalas naming nais sisihin ito sa pinsala ng espiritu. Mas mabuti na magkaroon ng mas kaunting superstitions at higit na pananampalataya sa batas ng causality.

2. Moralidad

Susunod ay ang pagsasanay ng moralidad. Ang lay people ay dapat makisali sa pagsasagawa ng moralidad sa pamamagitan ng pag-iwas sa sampung negatibong aksyon - kung posible, lahat ng sampu. Ngunit kung ito ay hindi posible, pagkatapos ay hindi kukulangin ang paglalaan ng buhay ng iba, pagsasabi ng mga kasinungalingan, at pag-iwas sa sekswal na maling pag-uugali ay dapat na iwasan; ang mga ito ay lubhang nakapipinsala, hindi lamang para sa indibidwal kundi pati na rin para sa kapayapaan at katahimikan ng isang komunidad. Ang di-pagsasalita ay lubhang mapangwasak; nagiging sanhi ito ng maraming salungatan at hindi pagkakaunawaan sa loob ng isang komunidad, at sa pagitan ng iba't ibang mga komunidad at iba't ibang tao. Samakatuwid, ito ay isang malaking balakid sa kapayapaan at kaligayahan ng isip. Totoo rin ang pagsasabi ng mga kasinungalingan. Ang walang katiyakan na tsismis, kahit na hindi mapanira sa isang punto ng pananaw, ay nakikita mula sa isa pang upang maging lubhang mapanganib, dahil ito ay nag-aaksaya ng iyong mahalagang oras. Dapat mo ring iwasan ang masasakit na pananalita at kaimbutan, pati na rin ang mapanganib na hangarin at humahawak ng mga balakyot na pananaw. Ang "sinalungat na pananaw" ay tumutukoy sa mga maling pananaw na tumanggi sa pag-iral ng buhay pagkatapos ng kamatayan at ang batas ng kaanib.

Gayundin, gaya ng inirekomenda ni Nagarjuna sa kanya Ratnavali (Precious Garland), mahalaga na maiwasan ang pag-inom ng mga inuming may alkohol. Sa Tibet, dahil sa kakulangan ng pagpapahinga na magagamit sa ilalim ng mapanupil na panuntunang Tsino, ang ilang mga tao ay nagpapasaya sa pagkuha ng alak, na napakasakit. Sinabi mismo ni Buddha na ang mga nag-aalala sa kanya bilang kanilang panginoon ay hindi dapat kumuha ng inuming nakalalasing, kahit na kasing sukat sa dulo ng damo.

Ang pagsusugal ay napakasakit din; ito ay nagsasangkot ng lahat ng uri ng mga negatibong pagkilos tulad ng pagsasabi ng mga kasinungalingan, pag-iimbot, at paggamit ng malupit na pananalita. Dahil maraming mga negatibong pagkilos ang nangyari mula sa pagsusugal, itinuro ni Nagarjuna na ang pagsusugal ay lubhang mapangwasak.

Totoo rin ang paninigarilyo. Kahit na ang mga modernong doktor ay nagsasalita ng mapanirang epekto ng paninigarilyo sa kalusugan ng isang tao. Ang paninigarilyo ay isang pagkagumon; ito ay hindi tila hindi namin maaaring mabuhay kung hindi kami naninigarilyo. Hindi rin ito tulad ng pagkuha ng tsaa. Dahil ang tsaa ay isang mahalagang bahagi ng ating diyeta, kung sinabihan tayo ng doktor na huwag uminom, kailangan nating makahanap ng isang bagay bilang isang alternatibo. Ngunit ang paninigarilyo ay lubos na naiiba: hindi namin kailangang manigarilyo sa lahat. Dahil sa kanilang misconceptions at ang masamang ugali ng paninigarilyo, ang ilang mga tao ay nakahanap ng amoy ng tabako medyo maganda. Ang paninigarilyo ay masyadong masama para sa pitaka, masyadong. Sa halip na usok, mas mahusay na pumunta para sa isang picnic at tangkilikin ang magandang tanghalian o hapunan. Hindi ito relihiyon - ang isyu ay isa sa kalusugan. Magiging mas mahusay na mula sa simula hindi upang palayawin at bumuo ng addiction sa tabako.

3. pagtitiis

Mayroong iba't ibang uri ng pasensya: ang pagtitiis ng pagiging walang malasakit sa pinsala na ginawa ng iba, ang pagtitiis ng boluntaryong pagtanggap ng kahirapan, at ang pagtitiis ay nalikha sa pamamagitan ng pangangatuwiran sa dharma. Ang mga practitioner ng dharma ay dapat magkaroon ng mga ganitong uri ng pagtitiis - dapat silang makapagbabata ng kahirapan - ngunit ang pagpapatibay ng gayong pagtitiis ay hindi nangangahulugan na hindi sila dapat mag-ingat para sa kanilang kalusugan.

Kapag mayroon kang isang pagkakasakit, mula pa sa simula, mas mahusay na gamutin ito sa pamamagitan ng pagpunta sa mga doktor at pagkuha ng gamot. Ito ay hindi magandang bagay sa pag-alis sa huling sandali, na kung saan ay, sa bahagi, isang ugali ng mga Tibetans. Sapagkat sa Tibet ay may kaunting mga doktor, kapag ang isang tao ay nagkasakit, ang mga tao ay magpapayo sa tao na kumuha ng higit na pagkain at magkaroon ng isang mahusay na pahinga. Ito ay hindi sapat na payo. Mahalaga na tingnan ang mga sanhi ng sakit at ilapat ang mga panukala. Napakahalaga ng pag-aalaga sa iyong kalusugan.

Sa parehong oras, ang mga meditators at mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng pasensya na maaaring boluntaryong tanggapin ang kahirapan; nang walang tulad na pasensya hindi sila magiging matagumpay sa kanilang pag-aaral. Sinabi ni Gungthang Jampeyang:

Kung nais mong matutunan sa mga paraan ng pag-iwas sa mga delusyon at pagkamit ng pagpapalaya,
At makamit ang kaluwalhatian ng isang magaling magsalita scholar tiwala sa gitna ng anumang pagpupulong,
Tanggapin nang may pagtitiis ang mga hirap na kasangkot. Para sa banayad na pamumuhay ng kasalukuyan,
Ganap na naka-attach sa mga kasiyahan ng delicacies, inumin at labis na pagtulog,
Makakaapekto ba kayo?

Katulad din, ang pagtitiis ng pagiging walang malasakit sa pinsala na ipinahamak ng iba ay lalong mahalaga, dahil ang doktrina ng Buddha ay nakaugat sa kahabagan. Samakatuwid, dapat mong mapagtiwalaan at matiis ang pinsala na dulot ng iba. Sinabi ng Buddha na yaong mga gumanti laban sa pinsalang ibinibigay ng iba ay hindi mga tagasunod niya. Dapat mo ring tingnan ang lahat ng pinsalang napapaharap sa iyo at ang pinahihirapan ng iba - pati na rin ang masamang kalagayan na iyong nararanasan - bilang pagpapakita at pagpapahinog ng iyong sariling mga negatibong aksyon. Ang paggawa nito ay magbibigay-daan sa iyo upang matiis ang pagdurusa na may higit na pagtitiis. Kapag nakaharap sa mga paghihirap tulad ng mga sakit at masamang kalagayan, napakahalaga na pag-isipan ang batas ng causality, at tapusin na ang mga ito ay ang mga kahihinatnan ng iyong sariling mga gawa sa nakaraan.

Ang konklusyong ito ay magpoprotekta sa iyo mula sa pagkakaroon ng lahat ng uri ng superstitions o hindi kinakailangang mental na pag-aalala, ngunit ito ay hindi nangangahulugan na hindi ka dapat gumana patungo sa kaluwagan ng mga problema.

Ang ilang mga tao ay hindi maunawaan ang konsepto ng karma. Kinukuha nila ang doktrina ng Buddha tungkol sa batas ng kaisipan upang sabihin na ang lahat ay natukoy, na wala nang magagawa ng indibidwal. Ito ay isang kabuuang hindi pagkakaunawaan. Ang napaka-terminong karma o pagkilos ay isang termino ng aktibong puwersa, na nagpapahiwatig na ang mga pangyayari sa hinaharap ay nasa iyong sariling mga kamay. Dahil ang aksyon ay isang kababalaghan na ginawa ng isang tao, isang buhay na nilalang, ito ay nasa loob ng iyong sariling mga kamay kung ikaw ay nakikipag-ugnayan sa mga aksyon.

May magkakaibang pamamaraan para sa iba't ibang uri ng mga practitioner. Para sa ilang mga ito ay epektibo, kapag nakaharap sa masamang kalagayan, upang ipakita na ang mga ito ay dahil sa ang uri ng paghihirap at ang mga natural na kahihinatnan ng pagiging sa cycle ng pagkakaroon. Maaaring tingnan ng iba ang masasamang kalagayan habang ang ripening ng kanilang sariling mga negatibong aksyon at maaaring hilingin na sa pamamagitan ng karanasan ng mga paghihirap na ito ang lahat ng iba pang mga nararamdaman ay hindi makakaranas ng ganitong karanasan sa hinaharap.

4. Maligaya Pagsisikap

Kung ang isa ay may mga guro ng masayang pagsisikap, ang isa ay makagagawa ng gawain na orihinal na itinakda upang gawin. Samakatuwid, ang guro na ito ay napakahalaga para sa isang espirituwal na practitioner. Sa pangkalahatan, may tatlong uri ng masayang pagsisikap: (1) nakasuot-tulad ng masayang pagsisikap; (2) masayang pagsisikap sa pagtitipon ng mga birtud; at (3) masayang pagsisikap sa pagtatrabaho para sa iba. Ang pangunahing mga hadlang sa pagpapaunlad ng mga pagsisikap na ito ay ang iba't ibang antas ng katamaran - lalo na ang katamaran ng pagpapaliban, at ang mga tamad na nagmumula sa pagtanggi at mula sa isang kahulugan ng kababaan.

5. Konsentrasyon

Dahil ang mga kasanayan sa konsentrasyon at karunungan ay ginagamot sa hiwalay na mga kabanata, isang maikling paliwanag lamang ang ibinigay dito.

Sa pangkalahatan, konsentrasyon ay tumutukoy sa isang guro ng nag-iisang punto ng isip na nagsisilbing isang malakas na batayan para sa anumang ibinigay na pagmumuni-muni. Ito ay may dalawang uri, batay sa magkakaibang mga pag-andar: pangmundo at sobrang pangkaraniwang konsentrasyon.

6. karunungan

Ang karunungan ay tumutukoy sa isang analytic faculty ng isip na nagpapahintulot sa isang probing sa mas malalim na likas na katangian ng mga bagay. Malawak na pagsasalita, ito ay may dalawang uri: ang karunungan na sinusuri ang panghuli ng mga phenomena, at ang karunungan na sinusuri ang maginoo o kamag-anak kalikasan ng phenomena.

IKA-APAT NA MGA DATING PAGPAPATULOY

Ang apat na kadahilanan na ripening ay: (1) na nagbibigay ng materyal na tulong; (2) pagsasalita eloquently; (3) laging nagbibigay ng tamang payo; at (4) na nagtatakda ng isang halimbawa sa pamamagitan ng pagsunod sa mga alituntuning itinuturo. Ito ay sa pamamagitan ng mga mahusay na paraan na ang mahabagin na bodhisattvas ay nagtatrabaho para sa kapakanan ng lahat ng iba pang mga nilalang.

Artikulo Source:

Te Path to Bliss: Isang Praktikal na Patnubay Para sa Mga Yugto ng Meditasyon
ng Dalai Lama.

Reprinted na may pahintulot ng publisher, Mga Pahayag ng Snow Lion. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Ang Dalai Lama, pinuno ng mga taong Tibet at Nobel Peace Laureate, ay isang kahanga-hangang guro at scholar ng Budismo, na bihasa sa mga turo ng lahat ng mga paaralan ng Tibetan Buddhism. Siya ay naging pandaigdigang espirituwal na lider, na ang katapatan sa kapayapaan at di-karahasan ay malawak na kinikilala, at na ang mensahe ng unibersal at indibidwal na pananagutan ay nanalo sa buong mundo na paghanga at pagbubunyi.