Napansin mo ba, o naka-busy ka na ba sa pag-text? nahidv / flickr, CC BY

Ang pagiging nag-iisa ay maraming mga benepisyo. Nagbibigay ito ng kalayaan sa pag-iisip at pagkilos. Mapalakas ang pagkamalikhain. Nag-aalok ito ng isang lupain para sa imahinasyon upang maglibot. Ang pag-iisa ay nagpapalawak din sa ating mga koneksyon sa iba sa pamamagitan ng pagbibigay ng pananaw, na nagpapalalim ng pagpapalaganap at nagpapalakas ng empatiya.

Upang maging sigurado, Ang pag-iisa ay hindi laging nakaranas ng positibo. Kung minsan, at para sa ilang mga tao, maaari itong humantong sa mga damdamin ng kalungkutan at paghihiwalay. Sa ganitong diwa, ang pag-iisa ay isang dalawang-panig na barya, katulad ng iba pang mga pangangailangan sa buhay, tulad ng pagkain. Tulad ng pagkain, maaari tayong makinabang mula sa pag-iisip ng dami at kalidad ng pag-iisa na nararanasan natin sa pang-araw-araw na buhay.

Ito ay totoo ng parehong sinadya na pag-iisa at mga sandali ng pag-iisa na di-sinasadyang natisod. Ang parehong uri ng pag-iisa ay may kakayahang maihatid ang mga benepisyong nabanggit sa itaas, ngunit ang huli ay maaaring patungo sa listahan ng mga endangered species, kahit para sa ilang mga tao.

Sa sosyal na sikolohiya, may pag-iisa ayon sa tradisyon at sinusukat bilang pisikal na nag-iisa, o sa ilang mga kaso na hindi nakikisalamuha sa mga taong may pisikal na naroroon. Yamang inilatag ang pundasyon na iyon, ang mga oras ay nagbago, na may mga posibilidad na "makasama" ang iba.

Marahil ay pamilyar ka sa lumang pilosopiko na tanong: "Kung ang isang puno ay bumagsak sa kagubatan at walang naririnig na ito, ito ba ay isang tunog?" Pagkatapos sumuntok sa pamamagitan ng pananaliksik na nag-aaral sa pag-iisa noong nakaraang tag-araw, dumating ako sa isang bagong bersyon: "Kung ang isang tao ay nag-iisa sa kagubatan kapag bumagsak ang isang puno, ngunit hindi nila napansin ito dahil naka-text ito, tinitingnan pa ba ito bilang pag-iisa?"

Ano ang mag-iisa?

Sa mobile at social media, dinadala namin ang aming mga network sa paligid sa amin, at mga bagong posibilidad para sa walang hanggang contact magbigay ng mga problema para sa pag-iisa - hindi lamang para sa kung paano ito nakaranas, kundi pati na rin kung paano ito pinag-aralan. Kung hindi na mag-aplay ang lahat ng ating mga lumang ideya para sa pag-iisip at pagsukat ng pag-iisa, wala na tayong mga tool sa siyentipikong kailangan upang higit pang maunawaan natin ito. Nang walang accounting para sa mga paraan ng mga tao na kumonekta sa digital na kaharian sa pamamagitan ng Internet at mobile na media, wala kaming paraan upang malaman kung magkano ang solitude ng mga tao na makuha, kung paano sila makikinabang o magdusa mula dito, o iba't ibang mga paraan kung saan ito ay nakaranas. Nang tapusin ko ang pagbabasa sa pag-iisa noong nakaraang tag-init, ako ay naiwan na ang damdamin na ang pag-aaral nito ay tumama sa isang patay, at handa na para sa isang reboot.

Iyon reboot nagsimula huling pagkahulog kapag MIT propesor Sherry Turkle ng libro "Reclaiming Conversation" ay na-publish. Ang aklat ni Turkle ay nakuha ang parehong mataas na papuri at pagbatikos para sa kritikal na pagtingin sa digital media at ang pagkasira ng pag-uusap sa harap-sa-mukha. Ang pagtatakda ng debate na iyon bukod sa sandaling ito, ang aklat ay gumagawa din ng ilang mga punto na tumutulong sa pagtulak ng pag-uusap tungkol sa pag-iisa sa digital na panahon.

Ang isa sa mga argumento ni Turkle ay ang pagiging makakonekta sa anumang oras-kahit saan ay nangangahulugang hindi kinakailangang makaranas ng hindi kanais-nais na pag-iisa (tingnan din Komedya ng Louis CK Naaayon sa paksa). Ito ay isang problema dahil, gaya ng inilalagay ito ng Turkle, "Sa pag-iisa ay nakikita natin ang ating sarili; hinahanda natin ang ating sarili na makipag-usap. "Para sa kanya, ang pangunahing problema ay kung paano ang teknolohiya, lalo na ang mobile na pakikipag-usap, ay ginagawang madali para sa atin na maiwasan ang kalaganang pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay. Higit pa sa inip, maaari tayong makipag-usap tungkol sa ilang iba pang mahahalagang dahilan kung bakit ang isang tao ay maaaring mag-opt para sa isang smartphone sa kanilang sariling mga saloobin sa panahon ng downtime - at kung bakit may mas malaking pangangailangan sinadya pag-iisa para sa mga interesado sa mga benepisyo ng pag-iisa.

Laging konektado, at mas awtomatikong

Nakatira kami sa isang oras kapag ang mga inaasahan para sa pagiging naa-access ay mataas. Iniuugnay ng sosyologo na si Rich Ling ito sa transisyon ng mobile na komunikasyon mula sa isang bagay na bago isang kinuha na ipinagkaloob na palagay, tulad ng pagsasabi ng oras. Kapag ang mobile na komunikasyon ay isang bagong bagay, ito ay espesyal na upang kumonekta "sa mabilisang." Hindi na. Ang teoretikong argumento ni Ling tungkol sa mataas na inaasahan ng pagkarating ay sinusuportahan ng isang kamakailang survey sa US kung saan iniulat ng 80 porsyento ng mga kabataan ang pagsuri sa kanilang telepono sa oras-oras, at Sinabi ng porsyento ng 72 na nararamdaman nila ang pangangailangan na agad na tumugon sa mga mensahe.

Tulad ng naka-embed na mobile na komunikasyon sa antas ng lipunan, ito rin gumagalaw patungo sa background ng nagbibigay-malay na pagproseso. Ang mga tao ay hindi nag-iisip ng maraming nakakamalay na pag-iisip sa paggamit nila ng mga karaniwang artifact, tulad ng mga relo, stapler, at ngayon ay mga aparatong mobile, kapag naging bahagi ng kanilang pang-araw-araw na buhay. Sa katunayan, karaniwan (ibig sabihin, hindi gaanong nalalaman) ang paggamit ng mobile phone ay bahagi ng paliwanag kung bakit ang mga tao ay nag-text habang nagmamaneho.

Ang komunikasyon sa mobile ay mas katulad ng isang pangalawang balat kaysa sa isang bagong pagbabago. Kapag ito beckons, ang mga tao tumugon, madalas awtomatikong. Kahit na wala nang anuman ang aming mga mobile device, kung minsan ay awtomatiko naming tugon sa "multo vibrations. " Maaari ring ma-trigger ang mga gawi sa mobile ng mga emosyonal na kalagayan at ng kapaligiran.

Ilang taon na ang nakalilipas ay bahagi ako ng isang maliit na grupo na dumadalaw sa isang primate sanctuary malapit sa Miami. Ang gimik ay na ang mga monkeys ay naglalakad nang libre habang ang mga tao ay nakatago. Ang pamamahala ay nagbigay sa amin ng libre sa loob ng ilang sandali, at natagpuan namin ang aming sarili na ganap na sakop sa mga monkeys ng spider na gustong makipagkaibigan (mga kaibigan na may mga mani at pasas). Ang aming paunang salpok ay upang bunutin ang aming mga mobile device upang kumuha ng mga larawan at video. Hindi namin iniisip ang tungkol dito.

Kung ang mga tao ay bumaling sa mga aparatong ito nang hindi nag-iisip sa mga kamangha-manghang sandali ng buhay, makatuwiran na gagawin namin ang parehong sa mga sandaling iyon ng di-sinasadyang pag-iisa. Ang ugali na ito ay pinalalaki ng pull ng mga inaasahan na mapupuntahan anumang oras at saanman. Hindi ako nagtatalo na ang lahat ay nangangailangan ng higit pang pag-iisa sa kanilang buhay. Gayunpaman, hindi na ipinag-uutos na ang hindi sinasadya na pag-iisa ay maaaring maging isang magandang ideya para sa amin na idirekta ang higit pang pag-iisip sa sinadyang pag-ukit ng mga oras, lugar, at mga gawain para sa pagiging mag-isa, hindi lamang sa larangan ng mga atomo at molecule, ngunit sa larangan ng bit pati na rin ang mga byte.

Tungkol sa Ang May-akda

Scott Campbell, Constance F. at Arnold C. Pohs Propesor ng Telecommunication, University of Michigan. Sinusuri ng kanyang pananaliksik ang mga social na implikasyon ng bagong media, na may diin sa mobile telephony. Sinusuri ng kasalukuyang mga proyekto kung paano naka-link ang mga pattern ng komunikasyon sa mobile sa parehong pribado at pampublikong larangan ng buhay panlipunan, tulad ng social networking at civic engagement.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon