Ang modernong mangangaso-magtipon kultura, tulad ng Agta ng Pilipinas, ay nagpapakita kung gaano katumbas ang ating mga ninuno.
Rodolph Schlaepfer

Madalas na pinaniniwalaan na ang hierarchical at minsan mapang-api mga istruktura panlipunan tulad ng patriyarka ay sa paanuman natural - isang salamin ng batas ng gubat. Ngunit ang sosyal na istraktura ng mga hunter gatherers ngayon ay nagpapahiwatig na ang ating mga ninuno ay sa katunayan ay lubos na mapagod, kahit na ito ay dumating sa kasarian. Ang kanilang lihim? Hindi nakatira sa maraming kamag-anak.

Mga lipunan ay hindi lamang strikingly naiiba mula sa karamihan horticulturalist, pagsasaka at pastoralist lipunan ngayon, ngunit din mula sa mga hierarchical na lipunan ng mga apes, ang aming pinakamalapit na mga evolutionary na kamag-anak. Mga chimpanzees at gorillas ay kilala na magkaroon ng mga pattern ng hindi pantay na kasarian katulad ng post-agrikultura mga tao.

Ang Kasaysayan Ng Hierarchy

Tungkol sa 10,000 mga taon na ang nakalipas, ang mga tao ay nagsimula nang bumubuo lipunan batay sa produksyon ng pagkain na humantong sa pagpapaunlad ng kayamanan ng pag-iipon at mana. Ito ang mga salik na nagresulta sa mahusay na nakabalangkas na mga hierarchy batay sa panlipunang pagraranggo - na may mas maraming yaman na humahantong sa mas maraming kapangyarihan. Ipinahayag din ang organisasyong ito sa antas ng kasarian. Ang kasarian na maaaring mag-monopolize ng mga mapagkukunan ay maaari ring mag-charge ng mga teritoryo, desisyon sa kasal, buhay sa pamilya at sa huli ay makakontrol ang kabaliktaran.

Mga babae sa likod, pakiusap! wikimediaSa partikular, ang hindi pagkakapareho ng sex - na nakikita sa karamihan ng mga lipunan na lumilikha ng pagkain na umunlad kamakailan sa kasaysayan ng tao - ay nangangahulugan na ang makapangyarihang kasarian (kadalasang mga lalaki) ay maaaring magdikta ng mga alyansa sa pagitan ng mga kamag-anak na kanilang nabuhay. Ito ay nadagdagan ang kapangyarihan ng mga clans at pinadali ang transaksyon ng yaman sa paglipas ng mga henerasyon. Ang weaker sex (kadalasan ang mga babae) bilang isang panuntunan ay walang pagpipilian ngunit upang sundin ang kanilang mga husbands at ilipat sa pamilya ng kanilang asawa.

Well, hindi kami naniniwala na ito mabangis sitwasyon ay kinakailangang "natural". Bago pagkain produksyon nagsimula, kami ay lahat ng hunter-gatherers. At kung ang ilang grupo hunter-gatherer nabubuhay ngayon ay kinatawan ng aming adaptive nakaraan, pagkatapos ay ang aming mga natuklasan iminumungkahi na ang aming mga ninuno ay mas makapantay, at sex-makapantay, kaysa sa atin.

Sa aming pag-aaral ng BaYaka mula sa Congo at ang Agta mula sa Pilipinas, kung ano ang kapansin-pansin ay kung gaano kahalintulad ang mga populasyon na ito sa maraming mga social domain: walang mga pinuno, walang malalaking sambahayan, walang ari-arian ng lupa o mga mapagkukunan, at ang mga mag-asawa ay malugod na pumupunta at pumunta sa pagitan ng mga kampo ayon sa gusto nila. Ang mga mag-asawa ay dapat palaging magpalipat-lipat sa pagitan ng mga kampo sa paghahanap ng pagkain o sa paghahanap ng mga tao na magbahagi ng pagkain, at dahil sa ganitong dahilan komposisyon ng pangkat ay patuloy na nagbabago. Bilang isang resulta ang mga indibidwal sa isang kampo ay maaaring lubos na walang kaugnayan sa bawat isa, na pumipigil sa pagbubuo ng mga hierarchical structure.

Ang kalayaang ito ng paggalaw ay nagbibigay-daan para sa mga kalalakihan at kababaihan na mag-recruit ng tulong mula sa kanilang mga pamilya kung kinakailangan. Ang pangunahing resulta mula sa aming mga simula ng computer at data sa paninirahan ay na bagama't sinubukan ng mga husbands at wives na mapakinabangan ang bilang ng mga miyembro ng pamilya na nakatira sa malapit, ni ang sex ay may mataas na kamay. Ipinahihiwatig nito na walang katapusan ang nakatira sa kanilang mga kamag-anak ngunit sa halip ay naninirahan sa isang maliit na bahagi ng mga kamag-anak at mga in-batas at isang malaking bilang ng mga hindi nauugnay na indibidwal. Samakatuwid ang mga panuntunan sa pagbabahagi sa mga hindi nauugnay na mga residente ng kapwa, at ang kilusan sa pagitan ng mga kampo ay kadalasang ginagamit bilang isang paraan upang maiwasan ang mas kaunting mga kooperatiba.

Ang mga populasyon na ito ay hindi maaaring umunlad sa malupit na mga kapaligiran na walang paglalagay ng kooperasyon sa pagitan ng mga kasarian at pamilya sa puso ng kanilang pamumuhay. Sa maikling salita, nangangahulugan ito na ang egalitarianism, pamamahagi ng pagkain, malakihang kooperasyon at pagkakapantay-pantay ng sekswal ay mahalaga sa mga mangangaso-mangangalakal.

Ang Evolution Of Fairness

Ang aming simulations ay isang simpleng mekanistikong sagot para sa palaisipan kung bakit ang mga modernong mangangaso-mangangalakal ay nakatira kasama ng ilang mga kamag-anak, ngunit mayroon silang malaking implikasyon para sa aming pag-unawa sa ebolusyon ng tao, at sa likas na katangian ng tao.

Ang katotohanan na nakabubuhay tayo, nakikipag-ugnayan at nakikipagtulungan sa mga hindi nauugnay na indibidwal at hindi lamang sa kamag-anak kamakailan kinilala bilang ang pinaka-pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng tao lipunan at iba pang mga lipunan hayop.

Siyempre, ang mga tao ay may kakayahang maging anumang bagay, mula sa pinaka malupit at di pantay na uri, na may sex na pang-aalipin at pakikidigma, hanggang sa pinaka matulungin at mapagmalasakit na hayop, na may mga taong nag-aambag ng dugo upang kumpletuhin ang mga hindi kakilala. Ang mabuti at masama ay ang dalawa lamang na labis na kalikasan. Gayunpaman, ang ilang mga surviving grupo ng hunter-gatherers ay nagpapakita sa amin na kung wala ang pagkakapantay-pantay at kooperasyon sa pagitan ng mga kasarian na ibinabahagi nila sa aming mga ninuno sa malayo, marami sa mga katangian na gusto naming tawaging "natatanging tao", tulad ng pag-aalaga sa iba at pagkamakatarungan, marahil hindi umunlad.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Andrea Migliano ay Lecturer sa Evolutionary Anthropology sa UCL. Ang kanyang pananaliksik ay nakatutok sa ebolusyon ng mga mangangaso-gatherers biological adaptations, kasaysayan ng buhay, pag-uugali ng ekolohiya, kooperatibong pag-uugali at ang paggamit ng teorya ng ebolusyon sa mga pinagmulan ng phenotypic ng tao at pagkakaiba-iba ng asal. Nagsagawa siya ng pananaliksik sa mga populasyon ng hunter-gatherer sa Pilipinas at Papua New Guinea, at ngayon ay nagtatrabaho sa pag-uugali ng hunter-gatherer sa Congo at Pilipinas. Web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Si Lucio Vinicius ay isang antropologong Lecturer sa UCL.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.