Isang maikling panahon na ang nakalipas kinuha ko ang $ 70 at nagpadala ng labindalawang taong gulang na batang babae mula sa aking klase, kasama ang kanyang di-Ingles na nagsasalita ng ina, sa isang bus pababa sa baybayin ng New Jersey upang kunin ang hepe ng pulisya ng Seabright sa tanghalian at humihingi ng paumanhin marumi ang kanyang beach na may isang binalak na bote ng Gatorade. Bilang kapalit ng pampublikong paghingi ng tawad na ito ay naayos ko ang punong pulisya para sa batang babae na magkaroon ng isang araw na pag-aaral sa mga pamamaraan ng maliit na pulisya ng lungsod.
Pagkalipas ng ilang araw, dalawa pa sa aking 12-taong-gulang na bata ang naglakbay nang nag-iisa mula sa Harlem papuntang West Thirty-first street kung saan nagsimula ang isang apprenticeship sa isang editor ng pahayagan; mamaya ang tatlong anak ko ay natagpuan sa kalagitnaan ng Jersey swamps sa anim na sa umaga, pag-aaral ng isip ng isang presidente ng trucking kumpanya bilang siya despatsado ng labing-waloheheheers sa Dallas, Chicago, at Los Angeles.
Ang mga "espesyal" na bata sa isang "espesyal" na programa? Well, sa isang kahulugan oo, ngunit walang alam tungkol sa programang ito ngunit ang aking sarili at ang mga bata. Ang mga ito ay magaling na mga bata lamang mula sa gitnang Harlem, maliwanag at alerto, ngunit napakalubha na nag-aral noong sila ay dumating sa akin na ang karamihan sa kanila ay hindi maaaring magdagdag o magbawas sa anumang katalinuhan. At hindi alam ng isang tao ang populasyon ng New York City o gaano kalayo ang New York mula sa California.
Nababahala iyan ba ako? Syempre; ngunit natitiyak ko na habang nakakakuha sila ng kaalaman sa sarili magkakaroon din sila ng mga guro sa sarili - at ang tanging pagtuturo sa sarili ay may anumang pangmatagalang halaga.
Kailangan naming bigyan ang mga bata ng independiyenteng oras kaagad dahil ito ang susi sa kaalaman sa sarili, at kailangan nating muling pag-ibayuhin ang mga ito sa tunay na mundo nang mas mabilis hangga't maaari upang ang malayang oras ay maaaring gastahin sa isang bagay maliban sa abstraction. Ito ay isang emergency; ito ay nangangailangan ng marahas na aksyon upang itama.
Ano pa ang kinakailangan ng isang sistema ng restructured na paaralan? Kailangan itong huminto sa pagiging isang taong nabubuhay sa kalinga ng iba sa komunidad ng nagtatrabaho. Sa lahat ng mga pahina sa ledger ng tao, tanging ang aming tortured na bansa ay may mga warehoused mga bata at walang nagtanong sa kanila sa serbisyo ng pangkalahatang kabutihan. Para sa isang sandali na sa palagay ko kailangan naming gumawa ng serbisyo sa komunidad ng kinakailangang bahagi ng pag-aaral. Bukod sa karanasan sa pagkilos nang walang pag-iimbot na magtuturo, ito ang pinakamabilis na paraan upang bigyan ng tunay na pananagutan ang mga bata sa pangunahing buhay.
Sa loob ng limang taon ay nagpatakbo ako ng programang gerilya kung saan nagkaroon ako ng bawat bata, mayaman at mahihirap, matalino at napahiya, na nagbibigay ng 320 na oras sa isang taon ng matapang na serbisyo sa komunidad. Dose-dosenang mga bata ang bumalik sa akin taon na ang lumipas, lumaki, at sinabi nila sa akin na ang karanasan ng pagtulong sa ibang tao ay nagbago ng kanilang buhay. Itinuro nito sa kanila na makita sa mga bagong paraan, upang pag-isipan muli ang mga layunin at halaga.
Anuman ang edukasyon, dapat itong gawing isang natatanging indibidwal, hindi isang conformist; ito ay dapat na magbigay sa iyo ng isang orihinal na espiritu na kung saan upang harapin ang malaking hamon; dapat itong pahintulutan kang makita ang mga halaga na magiging mapa ng iyong daan sa buhay; ito ay dapat gumawa ka mayaman sa espirituwal, ang isang tao na nagmamahal sa kahit anong ginagawa mo, nasaan ka man, sinumang iyong kasama; dapat itong ituro sa iyo kung ano ang mahalaga, kung paano mamuhay at kung paano mamatay.
Ang nakuha sa paraan ng edukasyon sa Estados Unidos ay isang teorya ng social engineering na nagsasabing mayroong isang tamang paraan upang magpatuloy sa paglaki. Iyon ay isang sinaunang ideya ng Ehipto na sinasagisag ng piramide na may isang mata sa ibabaw na nasa kabilang panig ng George Washington sa aming isang dolyar na kuwenta. Ang bawat isa ay isang bato na tinukoy sa pamamagitan ng posisyon sa pyramid. Ang teorya na ito ay iniharap sa maraming iba't ibang mga paraan, ngunit sa ibaba ito ay nagpapahiwatig ng worldview ng mga isip na nahuhumaling sa kontrol ng iba pang mga isip, nahuhumaling sa pamamagitan ng pangingibabaw at mga diskarte ng interbensyon upang mapanatili ang pangingibabaw.
Maaaring ito ay nagtrabaho para sa mga Pharaohs ngunit tiyak na hindi ito nagtrabaho nang mahusay para sa amin. Sa katunayan, walang anuman sa makasaysayang rekord ang nagbibigay ng katibayan na ang anumang isang ideya ay dapat mangibabaw sa panahon ng pag-unlad ng lahat ng mga kabataan, at ang mga aspirante na mag-monopolyo sa oras na ito ay hindi kailanman naging mas malapit upang mapanalunan ang premyo. Ang paghagupit ng mahusay na lipunan ng sangkatauhan na hinuhulaan ni Francis Bacon at ni HG Wells sa The Sleeper Awakes ay hindi kailanman tunog mas malakas kaysa sa ginagawa nito sa atin ngayon.
Ang puso ng isang depensa para sa mga itinatangi na mga ideyal na Amerikano ng pagkapribado, pagkakaiba-iba, at pagkatao ay namamalagi sa paraan ng pagpapalaki ng ating mga kabataan. Natututunan ng mga bata ang kanilang buhay. Ilagay ang mga bata sa isang klase at sila ay mabubuhay ang kanilang buhay sa isang hindi nakikitang hawla, na nahiwalay sa kanilang pagkakataon sa komunidad; matakpan ang mga bata na may mga bells at sungay sa lahat ng oras at matututunan nila na walang mahalaga; ipilit ang mga ito upang makiusap para sa likas na karapatan sa banyo at sila ay magiging mga liars at toadies; kinutya sila at sila ay aalisin mula sa pakikipagsamahan ng tao; mapahiya sila at makakahanap sila ng isang daang mga paraan upang makakuha ng kahit na. Ang mga gawi na itinuro sa malalaking organisasyon ay nakamamatay.
Sa kabilang banda, ang sariling katangian, pamilya, at komunidad ay, sa kahulugan, mga pagpapahayag ng isahan na organisasyon, hindi kailanman nag-iisip ng isang "tamang paraan" sa malaking antas. Ang pribadong panahon ay ganap na mahalaga kung ang isang pribadong pagkakakilanlan ay bubuo, at ang pribadong oras ay pantay na mahalaga sa pagpapaunlad ng isang kodigo ng pribadong mga halaga, kung wala tayo ay hindi talaga indibidwal. Ang mga bata at mga pamilya ay nangangailangan ng ilang tulong mula sa pagmamatyag at pananakot ng pamahalaan kung ang mga orihinal na pagpapahayag na pagmamay-ari nila ay dapat bumuo. Kung wala ang mga ito, walang kahulugan ang kalayaan.
Ang aral ng aking buhay sa pagtuturo ay ang parehong teorya at istraktura ng edukasyon sa masa ay may kapintasan; hindi sila maaaring gumana upang suportahan ang demokratikong lohika ng ating pambansang ideya dahil hindi sila tapat sa demokratikong prinsipyo. Ang demokratikong prinsipyo ay pa rin ang pinakamahusay na ideya para sa isang bansa, kahit na hindi tayo nabubuhay hanggang ngayon.
Ang pag-aaral ng misa ay hindi maaaring gumana upang makagawa ng isang makatarungang lipunan dahil ang araw-araw na pagsasanay nito ay pagsasanay sa masidhing kumpetisyon, panunupil, at pananakot. Ang mga paaralan na pinapayagan naming bumuo ay hindi maaaring magtrabaho upang magturo ng mga di-materyal na halaga, ang mga halaga na nagbibigay kahulugan sa buhay ng lahat, mayaman o mahirap, dahil ang istraktura ng pag-aaral ay pinagsama ng Byzantine tapestry ng gantimpala at banta, ng mga karot at sticks. Paggawa para sa opisyal na pabor, grado, o iba pang mga trinkets ng subordination; ang mga ito ay walang koneksyon sa edukasyon - ang mga ito ay ang mga kagamitan sa pagkaalipin, hindi ang kalayaan.
Ang pag-aaral ng masa ay nagkakamali sa mga bata. Hindi na natin kailangan pa. At sa ilalim ng pagkukunwari na ito ay ang parehong bagay ng edukasyon, ito ay pagpili ng aming mga pockets tulad ng Socrates hinulaang ito ay libu-libong taon na ang nakaraan. Ang isa sa mga pinakaligpit na paraan upang makilala ang edukasyon ay hindi sapat ang halaga nito; hindi ito nakasalalay sa mga mamahaling laruan o gadget. Ang mga karanasan na gumagawa nito at ang kamalayan sa sarili na ito ay halos walang bayad. Mahirap maglilik ng dolyar sa edukasyon. Ngunit ang pag-aaral ay isang kahanga-hangang pagtutulak, nakakakuha ng pantasa sa lahat ng oras.
Animnapu't limang taon na ang nakakaraan Bertrand Russell, marahil ang pinakadakilang dalub-agbilang sa siglong ito, ang pinakadakilang pilosopo, at isang malapit na ugnayan ng Hari ng Inglatera upang bawiin, nakita na ang pag-aaral ng masa sa Estados Unidos ay may matinding anti-demokratikong hangarin, na ito ay isang pamamaraan upang buuin ang pambansang pagkakaisa sa pamamagitan ng pag-aalis ng pagkakaiba-iba ng tao at sa pamamagitan ng pag-aalis ng peke na gumagawa ng pagkakaiba-iba: ang pamilya. Ayon kay Lord Russell, ang mass-schooling ay gumawa ng isang Amerikanong estudyante na nakikilala: anti-intelektwal, superstitious, kulang sa pagtitiwala sa sarili, at mas mababa sa tinatawag ni Russell na "panloob na kalayaan" kaysa sa kanyang katapat sa ibang bansa na alam niya, nakaraan o kasalukuyan. Ang mga schooled children na ito ay naging mga mamamayan, sabi niya, na may manipis na "mass character," na may hawak na kahusayan at aesthetics pantay sa contempt, hindi sapat sa mga personal na krisis ng kanilang buhay.
Ang pambansang pagkakaisa ng Amerika ay palaging naging sentro ng problema sa buhay ng Amerika. Ito ay likas sa ating mga gawaing sintetiko at sa pagsakop ng isang continental landmass. Ito ay totoo sa 1790 at ito ay totoo, marahil ay higit pa, dalawang daang taon na ang lumipas. Sa isang lugar sa paligid ng panahon ng Digmaang Sibil nagsimula kaming subukan ang mga shortcut upang makuha ang pagkakaisa na gusto namin nang mas mabilis, sa pamamagitan ng artipisyal na paraan. Ang sapilitang pag-aaral ay isa sa mga shortcut na iyon, marahil ang pinakamahalaga. "Hawakan ang mga bata!" Sinabi ni John Cotton sa kolonyal na Boston, at tila isang magandang ideya na sa kalaunan ang mga tao na tumingin sa "pagkakaisa" halos parang isang relihiyosong ideya ang ginawa nito. Kinailangan ito ng tatlumpung taon upang matalo ang mabangis na pagsalungat, ngunit sa pamamagitan ng mga 1880 na ito ay nangyari - "sila" ay may mga anak. Para sa huling isang daan at sampung taon, ang "isa-kanan-daan" karamihan ng tao ay sinusubukan upang malaman kung ano ang gagawin sa mga bata at hindi pa rin nila alam.
Marahil ay oras na upang subukan ang ibang bagay. "Ang magagandang bakod ay gumagawa ng mabubuting kapitbahay," sabi ni Robert Frost. Ang natural na solusyon sa pag-aaral na mamuhay nang sama-sama sa isang komunidad ay una na natututong mabuhay bilang mga indibidwal at bilang mga pamilya. Kapag ang pakiramdam mo ay mabuti sa iyong sarili ay maaari kang makaramdam ng mabuti sa iba.
Ngunit tinutuligsa namin ang problema ng pagkakaisa nang wala sa loob, na parang puwede nating pilitin ang isang solusyon sa engineering sa pamamagitan ng pagputol sa iba't ibang pamilya at komunidad sa ilalim ng malawak, homogenizing na payong ng mga institusyon tulad ng mga sapilitang paaralan. Sa pagsasagawa ng ganitong pamamaraan ang mga ideyang demokratiko na ang tanging pagbibigay-katarungan para sa ating pambansang eksperimento ay ipinagkanulo.
Ang pagtatangka sa isang shortcut ay patuloy, at ito ay nagsisira ng mga pamilya at mga komunidad ngayon, tulad ng palagi itong ginawa noon. Muling itayo ang mga bagay na ito at magsisimula ang mga kabataan na turuan ang kanilang mga sarili - sa tulong namin - tulad ng ginawa nila sa simula ng bansa. Wala silang anumang bagay na gagana para sa ngayon maliban sa pera, at hindi ito naging isang first-class motivator. Buwagin ang mga paaralang institusyon na ito, tiyakin ang pagtuturo, ipaalam sa sinumang may isip na magturo sa tawad para sa mga kostumer, ipamribado ang buong negosyo - tiwala sa libreng sistema ng pamilihan. Alam kong mas madaling sabihin kaysa sa gawin, ngunit anong iba pang pagpipilian ang mayroon tayo? Kailangan namin ng mas kaunting paaralan, hindi higit pa.
Ang artikulong ito ay excerpted mula sa:
Dumbing Us Down, © 1992,
ni John Gatto.
Muling na-print na may pahintulot ng publisher, New Society. http://www.newsociety.com
Impormasyon sa / Order aklat na ito.
Tungkol sa Author
Si John Gatto ay isang guro para sa mga taon ng 30 at tumatanggap ng award sa New York State Teacher of the Year. Kanyang ibang mga pamagat na nai-publish isama ang isang Iba't ibang Uri ng Guro: Paglutas ng Krisis ng American Schooling (Berkeley Hills Books, 2001), at Ang Underground na Kasaysayan ng American Education: Intimate Pagsisiyasat ng isang Schoolteacher sa Problema ng Modern Schooling (Oxford Village Press, 2000), at higit pa.
