Ang pangalang Martin Luther King Jr ay isang iconic sa Estados Unidos. Ang ika-44 na pangulo, si Barack Obama, nagsalita tungkol sa Hari sa parehong pagtanggap ng nominasyon ng Demokratikong Pambansang Kombensiyon at tagumpay sa tagumpay sa 2008:
"Dinala ni [King] ang mga Amerikano mula sa bawat sulok ng lupaing ito upang magtipun-tipon sa isang Mall sa Washington, bago ang Memorial ng Lincoln ... upang magsalita tungkol sa kanyang panaginip."
Sa katunayan, marami sa mga legacy ng Hari ay nabubuhay sa gayong pagdakip sa mga palabas sa bibig. Ginawa nila siyang isang pandaigdigang pigura.
Ang pangangaral ng Hari ay gumamit ng kapangyarihan ng wika upang bigyang-kahulugan ang ebanghelyo sa konteksto ng itim na paghihirap at pag-asa ng Kristiyano. Inatasan niya ang mga tao sa mga mapagkukunan na nagbibigay ng buhay at nagsalita nang husto sa isang kasalukuyan at aktibong banal na interbensyonista na nanawagan ng mga mangangaral na pangalanan ang katotohanan sa mga lugar kung saan ang sakit, pang-aapi at pagpapabaya ay napakarami.
Sa ibang salita, ginamit ni Haring ang isang propeta sa kanyang pangangaral - ang umaasa na tinig na nagsisimula sa panalangin at dumadalo sa trahedya ng tao. Sa katunayan, ang pinakamahusay na ng African-American pangangaral ay tatlong-dimensional - ito ay pari, ito ay mukhang matalino, ito ay prophetic.
Kaya kung ano ang humantong sa pagtaas ng itim na mangangaral at hugis na propeta ng propeta?
Sa aking libro, "Ang Paglalakbay at Pangako ng African American pangangaral, "Pag-usapan ko ang makasaysayang pagbubuo ng itim na mangangaral. Ang aking trabaho sa African-American prophetic preaching ay nagpapakita na ang clarion ng Hari na tawag para sa katarungan ay mga anak ng mas naunang prophetic pangangaral na flowered bilang isang resulta ng kapootang panlahi sa US
Mula sa pagkaalipin hanggang sa Great Migration
Una, tingnan natin ang ilan sa mga hamon sa lipunan, kultura at pampulitika na nagsilang sa itim na relihiyosong lider, lalo na sa mga nagtataguyod ng mga tungkulin sa pulitika sa pagpapala ng komunidad at lampas sa tamang simbahan.
Sa lipunan ng alipin, itim na mangangaral nilalaro ang isang mahalagang papel sa komunidad: kumilos sila bilang mga tagasulat na nagpapakahulugan ng kahalagahan ng mga pangyayari; bilang mga pastor na tumatawag para sa pagkakaisa at pagkakaisa; at bilang mga mesyanikong numero na pumukaw sa mga unang paghihikayat ng pagkagalit laban sa mga mapang-api.
Ang muling pagkabuhay ng relihiyon o ang Mahusay na paggising ng 18th century na dinala sa Amerika isang tatak ng Kristiyanismo na nakasentro sa Bibliya - Evangelicalism - na pinangungunahan ang relihiyosong tanawin sa pamamagitan ng maagang 19th century. Binibigyang-diin ng mga Evangelical ang isang "personal na relasyon" sa Diyos sa pamamagitan ni Jesu-Kristo.
Ang bagong kilusang ito ay naging mas madaling ma-access ang Kristiyanismo, mas matagal pa, nang hindi napakalaki ang mga pangangailangan sa edukasyon. Nag-convert ang mga Aprikano sa Kristiyanismo sa malalaking numero sa panahon ng mga muling pagbabangon at karamihan ay naging mga Baptist at Methodist. Sa mas kaunting mga paghihigpit sa edukasyon na inilagay sa kanila, ang mga itim na mangangaral ay lumitaw sa panahon bilang mga mangangaral at mga guro, sa kabila ng katayuan ng kanilang alipin.
Tiningnan ng mga Aprikano ang mga rebaybal bilang isang paraan upang ibalik ang ilan sa mga labi ng kultura ng Aprika sa isang kakaibang bagong sanlibutan. Inilasama nila at pinagtibay ang mga simbolo ng relihiyon sa isang bagong sistema ng kultura na may kaunting kadalian.
Paglabas ng itim na kleriko-politiko
Sa kabila ng pag-unlad ng mga itim na mangangaral at ang makabuluhang pag-unlad ng panlipunan at relihiyon ng mga blacks sa panahong ito ng muling pagbabangon, Pagbabagong-tatag - ang proseso ng muling pagtatayo ng Timog sa lalong madaling panahon pagkatapos ng Digmaang Sibil - ay nagbigay ng maraming mga hamon para sa mga white slaveholders na nag-alala sa pampulitikang pagsulong ng mga bagong napalaya na mga Aprikano.
Habang lumalawak ang mga independiyenteng itim na simbahan sa Reconstruction America, ang mga itim na ministro ay nangaral sa kanilang sarili. Ang ilan ay naging bivocational. Hindi sa karaniwan na makahanap ng mga pastor na humantong sa mga kongregasyon sa Linggo at nagtatrabaho bilang mga guro at administrador ng paaralan sa panahon ng linggo ng trabaho.
Ang iba naman ay may mahahalagang posisyon pampulitika. Sa kabuuan, ang 16 African-Amerikano ay nagsilbi sa Kongreso ng Estados Unidos sa panahon ng Pagbabagong-tatag. Halimbawa, ang House of Representatives ng South Carolina Richard Harvey Cain, na dumalo sa Wilberforce University, ang unang pribadong itim na Amerikanong unibersidad, nagsilbi sa 43rd at 45th Congresses at bilang pastor ng isang serye ng mga simbahan ng African Methodist.
Ang iba, tulad ng dating alipin at Metodista ministro at tagapagturo Hiram Rhoades Revels at Henry McNeal Turner, nagbahagi ng katulad na mga profile. Si Revels ay isang mangangaral na naging unang African-American na senador ng Amerika. Si Turner ay hinirang ng kapelyan sa Hukbong Pang-unyon ni Pangulong Abraham Lincoln.
Upang matugunan ang mga napakaraming problema at alalahanin ng mga itim sa panahon na ito, natuklasan ng mga itim na mangangaral na ang mga kongregasyon ay umaasa sa kanila hindi lamang upang gabayan ang pagsamba kundi maging ang informant ng namumuno sa komunidad sa pampublikong parisukat.
Ang duyan ng pampulitika at espirituwal na pamana ng Hari
Maraming mga iba pang mga kaganapan converged pati na rin nakakaapekto sa itim na buhay na mamaya impluwensiya ng prophetic pangitain Hari: Ipinahayag ni Pangulong Woodrow Wilson pagpasok sa World War I sa 1914; bilang "boll weevils" ravaged pananim sa 1916 nagkaroon ng kalat na kalat agrikultura depression ; at pagkatapos ay nagkaroon ng pagtaas ng mga batas Jim Jim na nagpapatupad ng batas sa segregasyon ng lahi hanggang sa 1965.
Ang gayong mga kaganapan sa pagtaas ng tubig, sa epekto ng multiplier, ay nag-udyok sa pinakamalaking panloob na kilusan ng mga tao sa lupa ng Amerika, ang Great "Black" Migration. Sa pagitan ng 1916 at 1918, isang average ng mga migranteng 500 sa isang araw ay umalis sa Timog. Higit sa 1.5 milyon ang relocated sa mga hilagang komunidad sa pagitan ng 1916 at 1940.
Ang isang watershed, ang Great Migration ay nagdulot ng magkakaibang mga inaasahan tungkol sa misyon at pagkakakilanlan ng simbahan ng Aprikano-Amerikano. Ang imprastraktura ng Northern black churches ay hindi handa upang makitungo kasama ang mga nakababahalang epekto ng migration. Ang biglaan at laki nito ay nalulumbay na mga operasyong preexisting.
Ang napakalawak na pagdurusa na dinala ng Dakilang Migrasyon at ang poot na poot na kanilang nakatanan ay nagdulot ng maraming klero upang masinop ang mas malalim sa kahulugan ng kalayaan at pang-aapi. Tumanggi ang mga itim na mangangaral na maniwala na ang ebanghelyo ng Kristiyano at diskriminasyon ay magkatugma.
Gayunpaman, bihirang binago ng mga itim na mangangaral ang kanilang mga diskarte sa pangangaral. Sa halip na magtaguyod ng mga sentro para sa itim na pagpapabuti sa sarili (halimbawa, pagsasanay sa trabaho, mga klase sa ekonomiya sa bahay at mga aklatan), halos lahat ng mga mangunguna sa timog na nanggaling sa North ay patuloy na nag-aalok ng mga sermon ng sermon na nagtataas ng mga kabutihan ng kapakumbabaan, mabuting kalooban at pagtitiis, tulad ng mayroon sila sa Timog.
Ang pagtatakda ng propetikong tradisyon
Tatlong clergy outliers - isang babae - sinimulan pagbabago. Ang tatlong pastor na ito ay partikular na mapaglikha sa paraan ng paglapit nila sa kanilang gawaing pangangaral.
Baptist pastor Adam C. Powell Sr., ang African Methodist Episcopal Zion Church (AMEZ) Pare Florence S. Randolph at ang obispo ng African Methodist Episcopal (AME) Reverdy C. Ransom nagsalita sa trahedyang tao, kapwa sa loob at labas ng itim na simbahan. Nagdala sila ng isang natatanging porma ng prophetic pangangaral na nagkakaisa espirituwal na pagbabago sa panlipunan reporma at confronted itim dehumanization.
Ang kawalang-kasiyahan ng Bishop Ransom ay lumitaw habang nangangaral sa "simbahan ng sutla" na Bethel AME ng Chicago - ang elitistang iglesia - na walang hangaring tanggapin ang mahihirap at walang trabaho na mga masa na dumating sa Hilaga. Umalis siya at nagsimula ang Institutional Church at Social Settlement, na pinagsamang pagsamba at mga serbisyong panlipunan.
Inihalintulad ni Randolph at Powell ang kanilang mga tungkulin bilang mga mangangaral at mga repormador sa lipunan. Dinala ni Randolph sa kanyang prophetic vision ang kanyang mga gawain bilang mangangaral, missionary, organizer, suffragist at pastor. Si Powell ay naging pastor sa makasaysayang Abyssinian Baptist Church sa Harlem. Sa papel na iyon, pinamunuan niya ang kongregasyon na magtatag ng isang bahay ng komunidad at nursing home upang matugunan ang mga pangangailangan sa pulitika, relihiyon at panlipunan ng mga itim.
Pagbuo ng pangitain ng Hari
Ang tradisyon ng pangangaral na ginawa ng mga naunang klero ay may malaking epekto sa pangitain at moral na pangitain ni Haring. Nakaugnay sila ang pangitain ni Jesu-Cristo na nakasaad sa Biblia ng pagdadala ng mabuting balita sa mahihirap, pagbawi ng paningin sa mga bulag at pagpapahayag ng kalayaan sa mga bihag, na may utos ng Hebreong propeta na magsalita ng katotohanan sa kapangyarihan.
Katulad ng kung paano sila tumugon sa mga kumplikadong mga hamon na dinala ng Great Migration ng maagang 20th century, nagdala ang Hari ng propetikong interpretasyon sa brutal na rasismo, ang segregasyon ng Jim Crow at kahirapan sa 1950s at '60s.
Sa katunayan, ang pangitain ng propeta sa huli ay inanyayahan ang kanyang pagkamartir. Ngunit sa pamamagitan ng tradisyon ng pangangaral ng propeta na maayos na itinatag sa pamamagitan ng kanyang panahon, nagdala ang Hari ng mga tao sa bawat tribu, klase at kredo na mas malapit sa pagbabalangkas "Minamahal na komunidad ng Diyos" - isang anchor ng pag-ibig at pag-asa para sa sangkatauhan.
Tungkol sa Ang May-akda
Kenyatta R. Gilbert, Associate Professor of Homiletics, Howard University
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Caste: Ang Pinagmulan ng Ating Kawalang-kasiyahan
ni Isabel Wilkerson
Sa aklat na ito, sinusuri ng may-akda ang kasaysayan ng pang-aapi ng lahi sa Amerika at tinuklas kung paano ito patuloy na hinuhubog ang mga istrukturang panlipunan at pampulitika ngayon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Walang hangganan: Ang Aking Kwento ng Liberation at ang Kapanganakan ng Ako Masyadong Kilusan
ni Tarana Burke
Si Tarana Burke, ang tagapagtatag ng kilusang Me Too, ay nagbabahagi ng kanyang personal na kuwento at tinatalakay ang epekto ng kilusan sa lipunan at ang paglaban para sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Minor Feelings: Isang Asian American Reckoning
ni Cathy Park Hong
Sinasalamin ng may-akda ang kanyang mga karanasan bilang isang Asian American at tinuklas ang mga kumplikado ng pagkakakilanlan ng lahi, pang-aapi, at paglaban sa kontemporaryong America.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Layunin ng Kapangyarihan: Kung Paano Tayo Nagsasama-sama Kapag Nahuhulog Tayo
ni Alicia Garza
Ang co-founder ng kilusang Black Lives Matter ay sumasalamin sa kanyang mga karanasan bilang isang aktibista at tinatalakay ang kahalagahan ng pag-oorganisa ng komunidad at pagbuo ng koalisyon sa paglaban para sa katarungang panlipunan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Paano Maging isang Antiracist
ni Ibram X. Kendi
Nag-aalok ang may-akda ng gabay para sa mga indibidwal at institusyon na kilalanin at hamunin ang mga paniniwala at gawi ng rasista, at aktibong magtrabaho tungo sa paglikha ng isang mas makatarungan at pantay na lipunan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
