Ang mga paggalaw sa lipunan ay maaaring maging mabilis, at maaari itong maging mabagal. Kadalasan, ang gawain ng pagbabago sa lipunan ay isang mabagal na proseso. Kabilang dito ang matiyagang pagtatayo ng mga institusyon ng kilusan, paglinang ng pamumuno, pag-oorganisa ng mga kampanya at paggamit ng kapangyarihan upang ma-secure ang mga maliit na pakinabang. Kung nais mong makita ang iyong mga pagsisikap na makagawa ng mga resulta, makakatulong ito na magkaroon ng pangmatagalang pangako.

At pa, kung minsan ang mga bagay ay mas mabilis na lumilipat. Bawat paminsan-minsan ay nakikita natin ang mga paglaganap ng protestang masa, mga panahon ng aktibidad ng peak kapag ang mga tinatanggap na mga patakaran ng mga pampulitikang gawain ay tila nasuspinde. Tulad ng isang sosyolohista na nagsusulat, ang mga ito ay pambihirang mga sandali na ang mga ordinaryong tao ay "nagtitindig sa galit at pag-asa, na sumasalungat sa mga panuntunan na karaniwan ay namamahala sa kanilang buhay, at, sa paggawa nito, ginagambala ang mga gawain ng mga institusyon na kung saan sila ay sinira." Ang mga pag-aalsa ay maaaring malalim.

"Ang drama ng naturang mga kaganapan, na sinamahan ng kaguluhan na nagreresulta, ay nagpapalakas ng mga bagong isyu sa sentro ng debate sa pulitika" at nag-udyok ng mga reporma bilang panicked "na mga lider ng pulitikal na sinusubukang ibalik ang kaayusan."

Ito ang mga salita ng Frances Fox Piven, ang 81-anyos Distinguished Propesor ng Political Science at Sosyolohiya sa City University of New York Graduate Center. Bilang co-may-akda, na may Richard Cloward, ng mga klasikong 1977 treatise, Mahina Mga Kilusan ng Tao, Piven ay gumawa ng mga palatandaan ng palatandaan sa pag-aaral kung paano ang mga tao na kulang sa parehong mga pinansiyal na mapagkukunan at impluwensya sa maginoo pulitika ay maaaring gayunpaman ay lumikha ng mga kagyat na pag-aalsa. Ang ilang mga iskolar ay nagawa na upang ilarawan kung gaano kalawak ang pagkilos ng disruptive na maaaring magbago ng kasaysayan, at marami ang nag-alok ng higit pang mga mapangahas na mga suhestiyon tungkol sa mga oras kung kailan ang mga paggalaw - sa halip na pag-crawl forward sa mga incremental demands - ay maaaring masira sa buong sprint.

Ang mga aktibista ay may Provoke at Gabay sa Panahon ng Malakas na kaguluhan

Sa nakaraang taon, sumakop Wall Street at ang Arab Spring ay lumikha ng panibagong interes sa tulad sandali ng hindi pangkaraniwang aktibidad. Ang mga pag-aalsang may spawned discussion tungkol sa kung paano mga aktibista ay maaaring makapukaw at gabayan iba pang mga panahon ng masinsinang kabagabagan, at din kung paano ang mga mobilisasyon ay maaaring makadagdag sa na-matagalang pag-oorganisa. Yaong na lumalabas mula sa mga tradisyon ng strategic nonviolence at "civil paglaban," sa partikular, ay maaaring makahanap ng kapansin-pansin na parallels sa pagitan ng kanilang mga pamamaraan para sa sparking insurgency at ni Piven teorya ng disruptive kapangyarihan.

Ngayon ay tahimik na ang Zuccotti Park. Ang maliliit, sanitized plaza sa mas mababang Manhattan ay matagal nang bumalik mula sa pagiging isang lugar kung saan ang ilang empleyado sa distrito ng pinansya ay kumukuha ng kanilang tanghalian. Ngunit nang ito ay ang tahanan ng pagtatayo ng kamping na Sinau, Mahina Mga Kilusan ng Tao ay isa sa mga pinaka-angkop na pamagat na matatagpuan sa mga istante ng libreng library nito. At para sa mga interesado sa pagpuno ng pampublikong plaza ng America sa mga mapanghamak na mamamayan, ang aklat ay patuloy na nag-aalok ng mga pananaw na mahirap mahahanap sa ibang lugar sa panitikan sa mga kilusang panlipunan.

Radical Democracy at Ang Puno ng "Radicalism & Revolution"

Sa 2010, nang ipahayag ni Fox News host na si Glenn Beck sa Amerika kung ano ang kanyang naisip ay isang malawak na pakaliwa sa pakaliwa upang sakupin ang bansa, kinilala niya ang ilang mga piling tao na nagtatanghal ng mga partikular na malubhang pagbabanta sa pananampalataya, pamilya at sariling bayan. Sa ugat ng "puno ng radikalismo at rebolusyon" na ipinakita ni Beck para sa mga tumitingin, inilagay niya si Saul Alinsky, ang inaama ng modernong pag-oorganisa ng komunidad. Ang puno ng puno, samantala, siya ay may label na may dalawang pangalan: Piven and Cloward. Mula roon, ang puno ay nagsimula sa maraming direksyon.

Mula sa mga ideya ni Piven at Cloward, ayon kay Beck, lumago ang mga malas na mga opensibang ito bilang ACORN, ex-Weatherman Bill Ayers, at kahit na ang radikal-sa-pinuno mismo, si Barack Obama. Kahit na si Piven ay nasa huli na 70s sa panahong iyon, sinabi ni Beck na hindi lamang siya "isang kaaway ng Konstitusyon," kundi isa sa "siyam na pinaka-mapanganib na tao sa mundo."

ni Beck theories tungkol sa kaliwa, siyempre, na taglay na masyadong maraming mga error at walang batayan leaps upang madaling magbilang. Gayunpaman, siya ay tama upang makilala ang parehong Alinsky at Piven bilang groundbreaking panlipunan kilusan thinkers. Kung saan siya nagpunta mali ay sa concluding na sila ay bahagi ng isang pinag-isang at mapaghangad ng masama scheme. Sa katotohanan, habang Piven at Alinsky may katulad na commitments sa radikal demokrasya, kinakatawan nila kabaligtaran dulo ng isang spectrum ng mga paniniwala tungkol sa kung paano grassroots advocates lumikha ng pagbabago.

Si Alinsky ay isang guro sa sining ng mabagal, incremental na gusali ng mga grupo ng komunidad. Sa kabilang banda, sa kabilang banda, naging isang nangungunang tagapagtanggol ng mapangwasak na protesta ng masa, na isinagawa sa labas ng istruktura ng anumang pormal na organisasyon.

Ang mga ideya ni Piven ay naiimpluwensyahan ng kanyang mga karanasan sa pag-oorganisa. Siya ay lumaki sa 1930s sa Jackson Heights, Queens, isang anak ng mga nagtatrabahong uri ng mga magulang na nag-emigrante mula sa Belarus at sinisikap na maayos ang buhay sa Amerika. Bilang isang maagang umunlad na taong gulang na 15, nakakuha siya ng scholarship na dumalo sa University of Chicago. Subalit, sa pamamagitan ng kanyang sariling account, Piven ay hindi isang seryosong mag-aaral sa puntong iyon, pag-iwas sa pagbabasa at pag-asa sa maraming pagpipilian upang pumasa sa mga kurso. Ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras ng pag-aaruga sa mga restawran na huli-gabi tulad ng Hobby House at Stouffer's, na nagtatakip sa mga gastos sa pamumuhay na hindi ipinagkaloob sa kanyang scholarship sa pagtuturo.

Sa unang bahagi ng 1960s Piven inilipat pabalik sa New York City. Ito ay pagkatapos lamang magtrabaho bilang isang tagapagpananaliksik at pagtulong upang suportahan ang mga welga sa pag-upa sa Pagpapakilos para sa mga Kabataan, isang unang grupo ng anti-kahirapan sa Lower East Side, na siya ay inupahan sa pagtuturo sa paaralan ng social work sa Columbia University. Sa Pagpapakilos para sa Kabataan nakilala rin niya ang sociologist na si Richard Cloward, na naging kanyang asawa at lifelong collaborator. (Dumaan si Cloward sa 2001.)

Ang Nakakaantalang Kapangyarihan ng mga Taktika: Mga Militanteng Boycott, Sit-in, Traffic Tie-up, at Rent Strikes

Sa isa sa kanilang unang pangunahing mga artikulo na magkakasama, na nakasulat sa 1963, Piven at Cloward ay gumawa ng isang argument na nakalarawan kung ano ang kanilang naobserbahan sa Pagpapakilos. Sinasabi nila na, dahil ang "mahihirap ay may ilang mga mapagkukunan para sa regular na pampulitikang impluwensiya," ang kanilang kakayahang lumikha ng panlipunang pagbabago ay nakasalalay sa nakakasagabal na kapangyarihan ng mga taktika tulad ng "militanteng boycotts, mga sit-ins, mga kasunduan sa trapiko, at mga welga sa pag-upa." Ang mga kilusang protesta, ipinaliwanag nila, ay nakakuha lamang ng tunay na pagkilos sa pamamagitan ng pagdudulot ng "pagkaguluhan sa mga burukrata, kaguluhan sa media, pagkabalisa sa mga maimpluwensyang mga bahagi ng komunidad, at pilitin sa mga lider ng pulitika."

Pinipino at ine-elaborate ni Piven ang thesis na ito mula noon. Sa katunayan, ito ay pagkatapos lamang ng isang dekada at kalahati ng karagdagang trabaho na ang argumento ay gagawa ng pinakakontrobersyal na hitsura nito, noong 1977? Mahina Mga Kilusan ng Tao. Sa pa rin-young mundo ng akademikong panlipunan kilusan teorya, aklat na ito ay kinikilala bilang isang matapang at orihinal interbensyon - at din, sa maraming paraan, bilang maling pananampalataya.

Ang teorya ng panlipunan kilusan ngayon ay isang mahusay na itinatag na lugar ng pagtutok sa loob ng sosyolohiya at agham pampolitika. Sa 1970s, gayunpaman, ito ay bahagya lamang pagkakaroon ng isang panghahawakan sa akademya. Sinasabi ng propesor ng Stanford na si Doug McAdam ang kuwento kung paano, bilang isang aktibista ng estudyante sa huli na 1960s, hinanap niya ang mga klase sa mga kilusang panlipunan sa kanyang unibersidad, na naghahanap ng katalogo ng departamento ng agham pampolitika. Wala namang nakalista. Nang sa wakas ay nakahanap siya ng talakayan sa kilusang aktibismo, ito ay naganap sa isang iba't ibang mga setting kaysa sa inaasahan niya: lalo, sa isang kurso sa Abnormal na Psychology.

Sa panahong iyon, nagsusulat si McAdam, "ang pakikilahok ng kilusan ay hindi nakikita bilang isang porma ng nakapangangatwiran na pag-uugali sa pulitika kundi isang pagmumuni-muni ng mga uri ng pagkatao at mga di-makatwirang anyo ng 'pag-uugali ng karamihan ng tao.'" Ang mga teoriyang Post-World War II, mga tagasuporta ng "pluralist" at mga "kolektibong pag-uugali" na mga paaralan, ay naniniwala na ang sistemang pampulitika ng US ay hindi bababa sa makatwirang tumutugon sa lahat ng mga grupo na may mga karaingan sa boses. Samakatuwid, ang anumang makabuluhang tao ay maaaring isulong ang kanilang mga interes sa pamamagitan ng "wastong mga daan" ng kinatawan na pulitika.

Pinaka-maimpluwensyang akademya, McAdam nagpapaliwanag, itinuturing labas paggalaw bilang "karaniwang hindi kinakailangan at sa pangkalahatan ay hindi epektibo;" kapag protesta ang lumitaw, kinakatawan nila ". Dysfunctional tugon sa ang breakdown ng social order" Bilang Piven at Cloward ilagay ito sa isang 1991 sanaysay, kilusan ay nakita "bilang walang kahulugan eruptions kulang mag pagkakaugnay-ugnay o pagpapatuloy na may organisadong buhay panlipunan."

Social Movements: Rational Forms of Collective Action

Sa 1970s, ang pananaw na ito ay nagsimulang mawalan nito. Ang mga paaralan ng graduate ay naging infused sa isang henerasyon ng mga Bagong Left scholar na may direktang ugnayan sa mga karapatang sibil, antiwar at paggalaw ng kababaihan. Pagdating mula sa isang mas mapagpasikat na pananaw, hinahangad nilang ipaliwanag ang mga panlipunang paggalaw bilang mga makatuwirang paraan ng kolektibong pagkilos. Ang mga protesta ay makikita ngayon bilang pulitika sa pamamagitan ng ibang paraan para sa mga taong na-shut out ng system. Ang isang nangungunang strain ng pag-iisip na lumitaw sa kapaligiran ay kilala bilang mapagkukunan na pagpapakilos teorya.

Ang mga iskolar sa mapagkukunang paaralan ng mapagkukunan ay naglalagay ng mga organisasyon ng kilusang panlipunan sa gitna ng kanilang pagkaunawa kung paano nakakaapekto ang mga grupo ng protesta. Tulad ng isinulat ni McAdam at W. Richard Scott, ang mga mapagkukunang pagpapakilos ng mga teoriya ay "stressed na ang mga paggalaw, kung sila ay dapat na matagal sa anumang haba ng panahon, ay nangangailangan ng ilang anyo ng organisasyon: pamumuno, istraktura ng administratibo, mga insentibo para sa pakikilahok, at isang paraan para sa pagkuha ng mga mapagkukunan at suporta. "

Ang view na ito ay naka-sync sa karanasan ng mga organizers sa labas ng unibersidad. Sa maraming aspeto, ang pagpapakilos ng mapagkukunan ay nagsilbi bilang isang pang-akademikong analog sa pangitain ni Alinsky sa pagtatayo ng kapangyarihan sa pamamagitan ng matatag, tuluy-tuloy na paglikha ng organisasyon ng komunidad. Pare-pareho din ito sa pag-oorganisa ng istraktura ng kilusan ng paggawa.

Sa kanilang bagong itinatag na diskarte, ang mga iskolar sa pagpapakilos ng mapagkukunan ay gumawa ng nakahihimok na pananaliksik, halimbawa, kung paano ang mga simbahan sa Timog ay nagbibigay ng isang mahahalagang imprastraktura para sa kilusang karapatan ng mga mamamayan. Ang kanilang pananaw ay unti-unting nakakuha. Sa pamamagitan ng unang bahagi ng 1980s, "ang pagpapakilos ng mapagkukunan ay naging isang dominanteng background paradigm para sa mga sociologist na nag-aaral ng mga sosyal na paggalaw," writes politikal na siyentipiko na si Sidney Tarrow. Kahit na ang iba pang mga teorya ay dahil sa pabor, McAdam at Hilary Schaffer Boudet tumutol na ang biases at emphases ng mapagkukunan pagpapakilos gabay pa rin "bahagi ng leon ng trabaho sa patlang."

Kapag inilathala ang Piven at Cloward Mahina Mga Kilusan ng Tao sa 1977, ang mga ideya nito tungkol sa nakakagambalang kapangyarihan - na hindi nakabase sa pormal na mga organisasyon ng panlipunan kilusan - ay kumakatawan sa isang direktang hamon sa mga pangunahing strains ng akademikong teorya. Higit pa riyan, nakipaglaban din sila sa aktwal na pag-oorganisa na nagaganap sa bansa. Tulad ng isinulat ng mga may-akda sa isang pagpapakilala sa kanilang 1979 paperback edition, ang "kritika ng mga pagsisikap sa organisasyon ay nasaktan ang mga pangunahing doktrina ng kaliwang doktrina."

Inilagay ni Piven at Cloward ang kanilang heterodox assault sa pamamagitan ng apat na detalyadong pag-aaral ng kaso. Ang mga ito ay kasangkot sa ilan sa mga mas makabuluhang kilusan ng protesta sa 20th century America: ang paggalaw ng mga walang trabaho na mga manggagawa sa maaga sa Great Depression, ang mga pang-industriya na welga na nagbigay sa CIO sa ibang pagkakataon sa 1930s, ang kilusang karapatan ng mamamayan sa South sa 1950s at 60s, at ang aktibismo ng National Welfare Rights Organization sa 1960s at 70s. Tulad ng Piven ay summarize ang kanilang mga konklusyon, ang karanasan ng mga pag-aalsa na ito "ay nagpakita na ang mga mahihirap na tao ay maaaring makamit ang kaunti sa pamamagitan ng mga gawain ng maginoo na pulitika ng elektoral at interes group." Samakatuwid, ang natitira sa kanila bilang kanilang pangunahing tool "ay tinatawag naming pagkagambala , ang mga breakdown na nagresulta kapag tinanggihan ng mga tao ang mga patakaran at mga gawain sa institutional na karaniwang pinamamahalaan ng buhay. "

Ang organisador na nakabatay sa istraktura tulad ni Saul Alinsky ay hindi sumasang-ayon sa ideya ng paggamit ng mahigpit na aksyon upang maging isang baho. Matapos ang lahat, siya ay isang mahusay na manunula at taktika ng disorderly troublemaking. Ngunit ang Alinsky ay may mahigpit na naghihiwalay sa mga paraan sa Piven at Cloward sa pangangailangan para sa organisasyon upang suportahan ang pagbabago. Mahina Mga Kilusan ng Tao irked parehong mga mapagkukunan ng pagpapakilos teorists at on-the-ground aktibista sa pamamagitan ng contending na hindi lamang ang mga pormal na istraktura nabigo upang makabuo ng disruptive outbreaks, ngunit na ang mga istraktura ay talagang detracted mula sa mass protest kapag naganap ito.

Ang pag-aaral ng kaso ni Piven at Cloward ay nag-aalok ng pagkuha sa mga nakaraang paggalaw na ibang-iba kaysa sa karaniwang mga account. Sa aktibistang paggawa na sumabog sa Great Depression, isinulat nila ito, salungat sa mga pinakamahalagang paniniwala ng mga organizer ng unyon, "Sa karamihan ng mga welga, demonstrasyon, at mga kumakalat na kumakalat sa panahon ng kalagitnaan ng 1930 sa kabila ng umiiral na mga unyon sa halip na dahil ng mga ito. "Ipinakita ng kanilang pag-aaral na" sa halos walang eksepsiyon, ang mga lider ng unyon ay nagtrabaho upang limitahan ang mga welga, hindi upang palakihin sila. "Gayundin, sa kilusang karapatan ng mamamayan," pinipilit ng mga mapangit na itim na konsesyon bilang resulta ng nakakagambala na mga epekto ng masa sibil na pagsuway "- hindi sa pamamagitan ng pormal na samahan.

Sinabi ni Piven at Cloward na ang nasabing mga konklusyon ay nabigo na "sumunod sa mga doktrina na reseta tungkol sa mga konstitusyon, mga estratehiya at mga hinihingi." Gayunpaman, sumulat sila, walang alinlangang nalalaman na sila ay nakikipaglaban, na "ang popular na insurhensya ay hindi nagpapatuloy sa mga panuntunan o pag-asa ng ibang tao; mayroon itong sariling lohika at direksyon. "

Mahina Tao Movements: Ang mga tao Roused Upang galit at Inilipat Upang suminsay Authority

Mahina Mga Kilusan ng Tao nag-aalok ng iba't ibang mga kadahilanan kung bakit, nang ang mga tao ay napukaw sa pagkagalit at lumipat sa pagtanggi sa awtoridad, "Ang mga Organisasyon ay hindi lamang nabigo upang makuha ang pagkakataon na iniharap sa pagtaas ng kaguluhan, kadalasan ay kumilos sila sa mga paraan na pinuputol o tinutulak ang nakakagambala na pwersa na mas mababa- ang karamihan sa mga tao ay maaaring mag-mobilize. "Karamihan sa gitna, ang mga organisador sa kanilang mga pag-aaral sa kaso ay sumali laban sa pagtaas ng mga protestang masa" dahil sila ay abalang-abala sa pagsisikap na itayo at suportahan ang mga pormal na organisasyon ng embryonic sa sigurado na pananalig na ang mga organisasyong ito ay [ palakihin at maging malakas. "

Sa kabila ng apat na magkakaibang paggalaw na sinuri nina Piven at Cloward, ipinakita ng mga tagapag-ayos ang magkatulad na likas na hilig - at pinagtaksilan sila ng mga likas na hilig. Tiningnan ng mga tagapag-ayos ang mga pormal na istruktura bilang mahalaga, nakikita silang kinakailangan para sa pagmamarka ng sama-samang mga mapagkukunan, paganahin ang madiskarteng paggawa ng desisyon at tiyakin ang pagpapatuloy ng institusyon. Ngunit ang hindi pinahahalagahan ng mga tagapag-ayos ay na, habang ang mga institusyong burukratiko ay maaaring may positibo, nagdadala rin sila ng mga hadlang. Dahil ang mga organisasyon ay kailangang magalala tungkol sa pangangalaga sa sarili, sila ay naging masama sa pagkuha ng peligro. Dahil nasisiyahan sila sa ilang pag-access sa pormal na mga avenue ng kapangyarihan, may posibilidad silang labis-labis na maisip ang magagawa mula sa loob ng system. Bilang isang resulta, nakalimutan nila ang nakakagambalang enerhiya na nagtulak sa kanila sa kapangyarihan na magsimula, at sa gayon ay madalas na nagtatapos sila sa paggampanan ng isang kontra-produktibong papel. Tulad ng sinabi ni Piven tungkol sa kilusang paggawa, "Ang mga welga ng masa ay humahantong sa mga unyon. Ngunit ang mga unyon ay hindi malaking tagapagbigay ng mga welga ng masa. "

Mahina Mga Kilusan ng Tao Nagbigay din ng argumento tungkol sa pagbabago ng pagbabago, hinamon ang ideya na ang mga natamo para sa mga mahihirap ay napanalunan sa pamamagitan ng matatag at karagdagang pagsisikap. Ang Piven at Cloward ay nagbigay-diin na, kahit anong kurso ng aksyon ang kanilang ginagawa, ang kakayahan ng mga organizer na hugis ng kasaysayan ay limitado. Ang pag-angkat ng isang uri ng neo-Marxistang estrukturalismo na karaniwan sa panahon - ang isa na tumingin upang makahanap ng pang-ekonomya at pampulitika ay nagdudulot ng pinagbabatayanang mga panlipunan na phenomena - pinagtatalunan nila na ang popular na pag-aalsa ay "dumadaloy mula sa tiyak na mga pangyayari sa kasaysayan." Ang mga gawain ng pang-araw-araw na buhay, ang mga gawi ng mga tao sa pagsunod bumuo, at ang pagbabanta ng mga paghihiganti laban sa mga kumikilos sa lahat ng pag-andar upang mapanatiling nakapipigil ang mga potensyal na suriin sa halos lahat ng oras.

Ang Kasaysayan ay Isinula ng Nakakaantalang Paglaganap

Ang mga panahon kung kailan ang mga mahihirap ay naging matigas ang ulo ay may katangi-tangi, ngunit mayroon din silang isang nakamamanghang epekto. Nakita ni Piven at Cloward ang kasaysayan bilang punctuated ng disruptive outbreaks. Sa halip ng pagbabago na nagaganap nang dahan-dahan, naniwala sila, dumating ito sa pagsabog - sa pamamagitan ng mga "Big Bang" na mga sandali, habang tinatawag sila ni Piven sa kanyang aklat na 2006, Mapanghamong Awtoridad. Ang gayong panahon ay maaaring mabilis na lumabas, ngunit pagkatapos ay lumabo nang mabilis. Habang ang mga reberberasyon sa loob ng sistema ng pulitika ay may walang hanggang kahalagahan, "ang insureksyon ay palaging maikli," paliwanag ni Piven at Cloward. "Sa sandaling ito ay bumaba at ang mga tao ay umalis sa mga lansangan, karamihan sa mga samahan na pansamantalang itinapon ... lumubog lamang."

Walang maraming mga libro na nakasulat sa 1977 na pakiramdam mas malagong kapag basahin sa kalagayan ng sumakop at ang Arab Spring kaysa Mahina Mga Kilusan ng Tao. Ang libro ay pangarap lamang sa pagkilala ng paputok potensyal na ng ilalim-up pagsuway, at, kung minsan, ay tila halos prophetic sa anticipating ang mga kurso ng maagang pag-aalsa sa bagong sanlibong taon ni. Sa mga nakaraang taon, kami ay nakasaksi live aaral kaso ng disruptive kapangyarihan sa pagkilos, at sila ay gumawa reverberations malaki at maliit sa buong iba't-ibang bahagi ng mundo.

Ngunit habang, sa isang banda, Mahina Mga Kilusan ng Tao Lumilitaw na hikayatin ang gayong mass mobilization, matigas ang pagtanggi nito, sa kabilang banda, upang maglingkod bilang isang gabay na aklat para sa hinaharap na pagkilos. Sa katunayan, sa pag-igi na kahit na ang mga plano ng mga aktibista ay mas madalas kaysa sa hindi - ay mapapahamak sa kabiguan, nagbabanta ito na pagnanakaw ang mga tao ng kanilang kalayaan sa kabuuan.

Kung, bilang argumento ng Piven at Cloward, "ang protesta ay sumasagupa sa pagtugon sa mga napakahalagang pagbabago sa kaayusan ng institusyon" at "ay hindi nilikha ng mga organizers o mga pinuno," ano ang mga naghahanap ng pagbabago sa panlipunan sa kanilang sarili?

Habang Mahina Mga Kilusan ng Tao ay mabilis na kinikilala bilang isang milyahe sa larangan nito, ang aklat ay nagpapatunay din ng ilang malakas na negatibong mga reaksyon. Isang pagsusuri ang tinawag na isang "anti-organisasyong philippic;" isa pang denunsyado ang dami bilang isang tawag para sa "bulag militancy," bahagya mas mahusay kaysa sa Abnormal Psychology na naglalayong palitan. Kahit na ang mga mambabasa na nagbasa na may mas nakikitang mata ay iniwan upang magtaka kung paano kumilos ang mga aktibista sa mga pananaw nito.

Ang pagtingin sa mas malawak na karera ni Piven ay nakakatulong upang mabigyan ng konteksto ang isyung ito - at nagtatayo rin ng ilang gitnang lupa. Kahit na Mahina Mga Kilusan ng Tao, Puno ng polemical contentions, ginagawang momentum-driven mobilizing at pang-matagalang istraktura ng gusali mukhang mas pare-pareho eksklusibo kaysa sa kailangan nila upang maging, buhay ng scholar bilang isang pamulitka nakatuon mamamayan ay exhibited mas malaki pananarinari.

Una, ito ay nagkakahalaga ng noting na, sa panahon na Piven at Cloward ay pagsasaliksik Mahina Mga Kilusan ng Tao, ang kilusang paggawa ng US ay tulad ng malaki at burukratiko sa anumang oras sa kasaysayan nito. Ang mga unyon ay mga pangunahing tagasuporta ng patakaran sa banyagang US Cold War, na inilagay ang mga ito sa mga posible sa Bagong Kaliwa. Ang pag-uusig ng malaking katangian ng malaking paggawa ay halos bihira sa progresibong pagsulat ng panahon. Gayunpaman, kahit na, Mahina Mga Kilusan ng Tao Kinikilala ang kahalagahan ng mga unyon sa pagtatanggol laban sa pagguho ng mga natamo na napanalunan ng mga paggalaw ng protesta sa mga sandali ng pagpapakilos ng peak. Sa nakalipas na mga dekada, ang Piven ay isang pare-pareho na tagasuporta ng mas maraming scrappy at militanteng pag-aayos ng mga paksyon.

Ang Piven at Cloward ay sangkot sa makabuluhang pagtatatag ng organisasyon. Sa 1980s, binubuo ng dalawa ang isang organisasyon na tinatawag na Human SERVE (Pag-rehistro ng Mga Serbisyo sa Pag-empleyo ng mga Serbisyo ng Tao at mga Botante sa Edukasyon) upang itaguyod ang pagpaparehistro ng botante sa mga komunidad na mababa ang kita. Ang kanilang trabaho ay nakatulong sa pagkuha ng pagpasa ng Batas sa Pagpaparehistro ng Botante ng 1993, na kilala rin bilang "Motor Voter Act," na nagpapahintulot sa mga tao na magparehistro upang bumoto sa mga ahensya ng welfare at kapag nakakakuha ng mga lisensya ng mga driver. Noong pinirmahan ni Pangulong Clinton ang batas sa batas, si Piven ay nagsalita sa seremonya ng White House.

Mayroon din siyang mainit na relasyon sa mga grupong Alinskyite. Sa 1984, isinulat ni Cloward at Piven ang paunang salita sa Roots to Power: Isang Manu-manong para sa Organisasyon ng Grassroots sa pamamagitan ng beterano na aktibista na si Lee Staples, pinupuri ang gawain bilang "isang mahuhusay na pagsasaysay ng kaalaman at kasanayan na lumalaki sa pag-oorganisa ng komunidad." Kamakailan, ang Piven ay kilala bilang ACORN bilang "pinakamalaki at pinaka-epektibong kinatawan ng mga mahihirap at minorya sa bansang ito" nanghihinayang na ang matagumpay na pag-atake ng karapatan laban sa organisasyon ay gumawa ng napakalawak na pagkawala.

Ang lahat ng mga bagay na ito ay iminumungkahi na, kahit na sa view ng Piven, ang mga organisasyon ng kilusan ay maaaring gumawa ng mahahalagang kontribusyon. Na ang mga kontribusyon na ito ay naiiba mula sa uri ng mga pag-aalsa ng masa na nagpapahirap sa kapangyarihan ay nangangahulugan lamang na ang iba't ibang grupo ng mga kalahok sa kilusan ay maaaring magpakadalubhasa sa iba't ibang uri ng aktibidad ng dissident.

Disruptive Strategy: Masa ng People Mobilized Upang Kasangkutin Sa Nakakaantalang Pagkilos

Bagaman hindi nito binibigyang diin ang punto, Mahina Mga Kilusan ng Tao ay nagsasabi ng pagkakaiba sa pagitan ng "pagpapakilos" at "pag-oorganisa." Isinulat ni Piven at Cloward, "ang disruptive strategy ay hindi nangangailangan ng kaakibat ng mga tao sa isang organisasyon at regular na lumahok. Sa halip, kailangan ang masa ng mga mamamayan na makilos upang makilos. "Habang ang pagpapakilos ay maaaring mangyari sa labas ng mga hanggahan ng mga grupo ng pagiging miyembro ng masa, hindi ito dapat ituring na kusang-loob. Sa halip, ang mga dalubhasang practitioner ay maaaring magkaroon ng isang kamay na nangyayari ito - sa kondisyon na ang mga tagapagpakilos na ito ay naiintindihan ang kanilang tungkulin nang iba kaysa sa mga organisador na nakabatay sa istraktura.

Piven at Cloward ay tumuturo sa Southern Christian Leadership Council ni Martin Luther King, o SCLC, bilang halimbawa ng isang grupo na nagsagawa ng ganitong uri ng gawaing pagpapakilos. Matagal nang pinagtatalunan ng mga kritiko na ang SCLC - sa pamamagitan ng paglipat mula sa lungsod papunta sa lunsod, paggawa ng mga frenzies sa media, at pag-iwan ng mga lokal upang linisin ang gulo na kanilang naiwan - ay hindi sapat upang linangin ang namamalaging pamumuno ng indigenous. Piven at Cloward ipagtanggol Hari sa puntong ito. Kinikilala nila na ang SCLC ay "hindi nagtayo ng mga lokal na samahan upang makakuha ng mga lokal na tagumpay," ngunit pinagtatalunan nila na ito ay sinadya. Ang pamamaraan ng pangkat ay naiiba, at hindi walang lakas nito. Ang hari at ang kanyang mga tinyente "ay malinaw na tinangka upang lumikha ng isang serye ng mga pagkagambala kung saan ang pederal na pamahalaan ay kailangang tumugon," Ipinaliwanag ni Piven at Cloward. "At nagtagumpay ang diskarte na iyon" - ang paglikha ng presyon para sa pambansang batas tulad ng Batas ng Mga Karapatang Sibil ng 1964 nang mas mabisa kaysa sa maaaring lokal na samahan lamang.

Sa pagtatapos nito, Mahina Mga Kilusan ng Tao Nag-aalok ng isang kwalipikadong tawag sa armas: "Hindi kailanman maaaring mahuhulaan ang isang tiyak na kapag ang 'hibla at rumblings ng mga social pundasyon' ay pilitin ang malakihan pagsuway," Piven at Cloward isulat. "Ngunit kung gusto ng mga organizers at lider na tulungan ang mga kilusan na lumabas, dapat silang laging magpatuloy na parang posible ang protesta. Maaari silang mabigo. Ang oras ay maaaring hindi tama. Ngunit kung gayon, kung minsan ay magtagumpay sila. "

Ito ay isang makatwirang inaasahang tala kung saan matatapos. Gayunpaman, maaaring mapapatawad ang mga aktibista kung nakahanap sila Mahina Tao Movement's payo upang maging frustratingly malabo. Sa isang sanaysay sa ibang pagkakataon, sinabi ni Piven at Cloward: "Sinabi ni Saul Alinsky na ang mga tagapag-ayos ay dapat na mag-alis ng mga sugat ng kawalang-kasiyahan, ngunit hindi ito sinasabi sa amin kung aling mga sugat, o kung sino ang mga sugat, o kung paano magpapababa sa kanila, o kung ano ang dapat ipahiwatig na dapat gawin ng mga tao kapag handa na silang lumipat sa aksyon. "Ito ay mahusay na inilagay. Gayunpaman, kadalasan, ang Piven at Cloward ay kahit isang hakbang na inalis pa mula sa anumang direktang patnubay ng mga kilusang panlipunan.

Dahil dito, ito ay naiwan sa iba upang magbigay ng mas praktikal na pananaw sa kung paano mag-orchestrate disruptive protest. Sa kabutihang palad, ang mundo ng pag-iisip ng kilusang panlipunan ay nakararanas ng isang muling pagsilang sa harap na ito.

A Bridge Sa pagitan ng Emerging Ideas Tungkol Civil Resistance and More Itinatag Currents of Social Movement Theory

Ang mga aktibista na nagtataguyod sa paaralan ng estratehikong non-karahasan, o "paglaban ng sibil" - isang lahi na lumalago mula sa gawain ni Gene Sharp - ay kumakatawan sa isang nangungunang grupo na nagsasagawa ng mga tanong kung paano mapupuksa at mapapatnubayan ang mapaminsalang pagsabog. Kinikilala ng kanilang tradisyon ang kapwa kundisyon at kasanayan na may kaugnayan sa paghubog ng mass mobilization. Kinikilala ng mga practitioner na ito, gaya ng isinulat ni Piven, na mayroong "mga pangunahing paraan na ang mga paggalaw ng protesta ay hugis ng mga kundisyon ng institusyon," at ang pagiging epektibo ng mga organizer ay kadalasang "nakikitaan ng mga pwersa na hindi nila kontrolin."

Gayunpaman, ito lamang ang ginagawang mas mahalaga na pinahusay ng mga aktibista kasanayan para sa pagtugon sa mga aspeto ng pagpapakilos na maaari nilang maimpluwensyahan. Ang mga kasanayang ito ay kinabibilangan ng kakayahang makilala kapag ang lupain para sa protesta ay mayabong, ang talento para sa pagtataguyod ng malikhain at nakakapukaw na mga kilos ng pagsuway sa sibil, at ang kapasidad para sa matalinong pagtaas ng isang beses sa isang pagpapakilos.

Ang isang masaganang larangan ng pag-aaral ay umuusbong upang galugarin ang mga isyung ito. Nagbibigay ang trabaho ng Piven ng isang mahalagang bagay sa ito: isang tulay sa pagitan ng mga umuusbong na ideya tungkol sa paglaban ng sibil at mas matatag na alon ng teorya ng panlipunang kilusan.

Ang iba, kabilang ang mga taong mula sa mga paaralan ng Alinskyite na na-inspirasyon ng mga mass mobilizations ng mga nakaraang taon, ay isinasaalang-alang din kung paano maaaring palawakin ang tradisyonal na mga modelo ng pag-organisa ng komunidad. Ang mga ito ay nagpapakita na ang pag-aaral ng pagmumuling-sigla na hinimok ng pagpapakilos ay hindi pinahahalagahan ang pagpapahalaga sa kung ano ang magagawa sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga istrukturang institusyon. Bukod dito, ang isang pagtuon sa pagkagambala ay hindi nangangailangan ng mga aktibista na maghintay sa paligid hanggang sa ang susunod na "Big Bang" sandali sa kasaysayan ng mundo dumating bago pagsikapan upang kumilos. Kahit na mas maliit na mga pagkagambala - pagpapakilos sa antas ng isang lungsod o isang campus - ay maaaring magkaroon ng malaking epekto.

Ang pangmatagalang pamana ng Mahina Mga Kilusan ng Tao ay na, sa pagbibigay ng kontra-balanse sa mga tradisyunal na ideya tungkol sa pag-oorganisa, binubuksan nito ang pintuan para sa mas malikhaing pagtatasa ng mga estratehiya sa paggalaw. Ang pagkilala sa pagpapakilos at pag-oorganisa bilang dalawang magkakaibang anyo ng pagkilos ay nagbibigay-daan para sa pag-uusap sa pagitan ng iba't ibang mga paaralan ng pag-iisip - at sa huli ay lumilikha ang posibilidad ng pagbubuo.

Para sa mga beterano ng Occupy at the Arab Spring, ang paksa ng kung paano ang mabilis na pagpapakilos ng mabilis na pagpapakilos ay maaaring isama sa pangmatagalang pag-aayos na maaaring magtatag ng mga natamo at gumawa ng mga paggalaw na higit na napapanatiling ay isang kapana-panabik. Sa katunayan, maraming naniniwala na ang pagtalakay nito ay mahalaga para sa mga kilusang panlipunan sa hinaharap.

Ang kanilang pag-asa ay sa posibilidad ng pagsasama - sa pagitan ng momentum at istraktura, sa pagitan ng mabilis at mabagal.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa Paglulunsad ng NonViolence

Tungkol sa Ang May-akda

Mark Engler ay isang senior analyst sa Dayuhang Patakaran sa Focus Sa, isang miyembro ng board ng editoryal sa Hindi sumang-ayon, at isang nag-aambag na editor sa Oo! Magazine.

Paul Engler ay founding director ng Center para sa Pagtatrabaho Mahina, sa Los Angeles. Ang mga ito ay ang pagsusulat ng libro tungkol sa paglaki ng pampulitika walang-karahasan.

Maaari silang maabot sa pamamagitan ng website www.DemocracyUprising.com.

Inirerekumenda libro:

Ang Mga Pagbabago ng Lahat: Sumakop sa Wall Street at ang 99% Movement
ni Sarah van Gelder at kawani ng OO! Magazine.

Ito Pagbabago Everything nagpapakita kung paano lumilipat ang kilusan ng Occupy sa paraan ng pagtingin ng mga tao sa kanilang sarili at sa mundo, ang uri ng lipunan na pinaniniwalaan nila ay posible, at ang kanilang sariling paglahok sa paglikha ng isang lipunan na gumagana para sa 99% sa halip na lamang ang 1%. Ang mga pagsisikap sa pigeonhole na ito desentralisado, mabilis na umusbong kilusan ay humantong sa pagkalito at maling tiwala. Sa ganitong lakas ng tunog, ang mga editor ng OO! Magazine tipunin ang mga tinig mula sa loob at labas ng mga protesta upang ihatid ang mga isyu, posibilidad, at personalidad na nauugnay sa kilusang Occupy Wall Street. Nagtatampok ang aklat na ito ng mga kontribusyon mula sa Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader, at iba pa, pati na rin ang mga aktibista sa Occupy na mula pa sa simula.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.