Ito ay isang lumang tanong sa mga kilusang panlipunan: Dapat ba nating labanan ang sistema o "maging ang pagbabago na nais nating makita"? Dapat ba nating itulak ang pagbabagong loob sa loob ng mga umiiral na institusyon, o dapat ba nating i-modelo sa ating sariling buhay ang iba't ibang hanay ng mga relasyon sa pulitika na maaaring balang-araw ay isang batayan ng isang bagong lipunan?

Sa nakalipas na mga taon ng 50 - at marahil ay nagbabalik ng higit pa - ang mga kilusang panlipunan sa Estados Unidos ay nagsasama ng mga elemento ng bawat diskarte, kung minsan sa magkatugma na paraan at iba pang mga panahon na may makabuluhang pag-igting sa pagitan ng iba't ibang grupo ng mga aktibista.

Sa kamakailang nakaraan, ang isang pag-aaway sa pagitan ng "estratehikong" at "prefigurative" na pulitika ay makikita sa kilusang Occupy. Habang ang ilang kalahok ay nagtulak para sa mga kongkretong reporma sa pulitika - mas mataas na regulasyon ng Wall Street, nagbabawal sa corporate pera sa pulitika, isang buwis sa mga milyonaryo, o pag-aalis ng utang para sa mga mag-aaral at sa ilalim ng tubig na may-ari ng bahay - iba pang mga tagapagtaguyod na nakatuon sa mga kampo mismo. Nakita nila ang mga liblib na puwang sa Zuccotti Park at higit pa - sa kanilang bukas na pangkalahatang mga pagtitipon at komunidad ng mutual support - bilang pinakamahalagang kontribusyon ng kilusan sa pagbabago ng lipunan. Ang mga puwang na ito, naniniwala sila, ay may kapangyarihan na nagpapahiwatig, o "prefigure," isang mas radikal at participatory democracy.

Sa sandaling ang isang nakatago term, ang mga prefigurative na pulitika ay lalong nakakuha ng pera, na may maraming kontemporaryong mga anarchist na sumasaklaw bilang isang teorya ng pangunahing ideya na, bilang isang slogan mula sa mga Industrial Workers of the World ilagay ito, kailangan nating "bumuo ng bagong mundo sa shell ng gulang. "Dahil dito, kapaki-pakinabang na maunawaan ang kasaysayan at dynamics nito. Habang ang mga prefigurative na pulitika ay may maraming nag-aalok ng mga paggalaw sa lipunan, naglalaman din ito ng mga pitfalls. Kung ang proyekto ng pagtatayo ng alternatibong komunidad ay ganap na eklipses na sumusubok na makipag-usap sa mas malawak na publiko at manalo ng malawak na suporta, mga panganib na maging isang napaka-limitadong uri ng self-isolation.

Para sa mga nagnanais na mabuhay ang kanilang mga halaga at makakaapekto sa mundo habang umiiral na ang mga ito, ang tanong ay: Paano natin magagamit ang pagnanais na "maging pagbabago" sa paglilingkod ng madiskarteng aksyon?

Nagbibigay ng Ang Salungat

Naitulad ng pampulitikang teoristang si Carl Boggs at na-popularized ng sociologist na si Wini Breines, ang salitang "prefigurative pulitika"Lumitaw sa pagtatasa ng mga paggalaw ng Bagong Kaliwa sa Estados Unidos. Tinanggihan ang parehong Leninistang kadre na organisasyon ng Lumang Kaliwa at mga maginoo na partidong pampulitika, tinangka ng mga miyembro ng Bagong Kaliwa na lumikha ng mga komunidad ng mga aktibista na naglalarawan sa konsepto ng participatory democracy, isang ideya na patanyag sa kampanya sa 1962 Port Huron Statement of the Students para sa isang Democratic Society , o SDS.

Sa isang sanaysay ng 1980, ang mga Breines ay nagpapahiwatig na ang sentral na kahalagahan ng mga prefigurative na pulitika ay upang "lumikha at magpanatili sa loob ng live na pagsasanay ng kilusan, mga relasyon at mga pampulitikang porma na 'inilarawan' at katawanin ang ninanais na lipunan." Sa halip na paghihintay ng rebolusyon sa hinaharap, ang Bagong Kaliwa ay hinahangad na maranasan ito sa kasalukuyan sa pamamagitan ng paggalaw na nilikha nito.

Ang kasalukuyang talakayan ng mga prefigurative na pulitika ay na-root sa karanasan ng mga kilusan ng US sa 1960s. Gayunpaman, ang pag-igting sa pagitan ng paglulunsad ng mga kampanya upang makabuo ng mga nakakamit na instrumento sa umiiral na sistemang pampulitika, sa isang banda, at paglikha ng mga alternatibong institusyon at komunidad na mas kaagad na naglalagay ng mga halaga ng radikal sa pagsasanay, sa kabilang banda, ay umiiral sa loob ng maraming siglo. Sa kasamaang palad, walang unibersal na kasunduan sa bokabularyo na ginamit upang ilarawan ang split na ito.

Various akademiko at pampulitikang tradisyon talakayin ang dalawang differing pamamaraang gamit overlapping concepts kabilang ang "Rebolusyong kultural, ""dual kapangyarihan, "At mga teorya ng"kolektibong pagkakakilanlan. "Max Weber kilalang sa pagitan ng "etika ng panghuli na nagtatapos" (na kumikilos sa taos-puso at may prinsipyo na paniniwala) at isang "etika ng pananagutan" (na mas pinapangungunahan ng kung paano ang pagkilos ay nakakaapekto sa mundo). Karamihan sa mga kontrobersyal, may ilang mga iskolar tinalakay mga aspeto ng prefigurative action bilang mga porma ng "lifestyle politics."

Ginamit bilang isang kategoriya ng payong, ang terminong prefigurative na pulitika ay kapaki-pakinabang sa pag-highlight ng isang hatiin na lumitaw sa hindi mabilang na paggalaw sa buong mundo. Sa 1800s, tinatalakay ni Marx ang mga utopianong sosyalista tungkol sa pangangailangan para sa rebolusyonaryong estratehiya na lumampas sa pagbuo ng mga komune at mga lipunan ng modelo. Sa buong buhay niya, si Gandhi ay nagbago sa pagitan ng mga nangungunang kampanya ng pagsuway sa sibil sa eksaktong mga konsesyon mula sa mga kapangyarihan ng estado at nagtataguyod para sa isang kapansin-pansing pangitain sa buhay sa sariling buhay na nayon, kung saan pinaniniwalaan niya ang mga Indiyan na makaranas ng tunay na kalayaan at pagkakaisa ng komunidad. (Ang mga kapalit ni Gandhi ay nahati sa isyung ito, na may Jawaharlal Nehru na nag-aalis ng estratehikong kontrol ng kapangyarihan ng estado at tinanggap ni Vinoba Bhave ang prefigurative "constructive program.")

Ang mga tagapagtaguyod ng estratehikong non-karahasan, na nagtutulak sa kinakalkula ang paggamit ng walang armas na pag-aalsa, ay nagbabanta sa kanilang mga pagsisikap laban sa matagal na mga linya ng "prinsipyo na walang karahasan" - na kinakatawan ng mga relihiyosong organisasyon na nagpapalakas ng pamumuhay ng pasipismo (tulad ng mga Mennonite) o mga grupo na nagsasagawa ng mga simbolo na gawa ng "pagsaksi ng moral" (tulad ng mga Katolikong Manggagawa).

Movement and Counter-Culture

Tungkol sa 1960s, sinabi ng Breines na ang form ng prefigurative na pulitika na lumitaw sa New Left ay "pagalit sa burukrasya, hierarchy at pamumuno, at ito ay nabuo bilang isang panunuyo laban sa malalaking sentralisadong at hindi makatao na institusyon." Marahil ay higit pa sa pagsusulong ng tradisyunal na mga kahilingan sa pulitika, ang prefigurative na konsepto ng pagbabago sa lipunan ay tungkol sa pag-uudyok ng isang paglilipat sa kultura.

Sa katunayan, ang mga tumatanggap ng isang pinaka-extreme bersyon ng prefigurative na kasanayan sa panahon na iyon ay hindi nakilala sa mga panlipunan kilusan "politicos" na inayos rallies laban sa Vietnam War at interesado sa direkta hamon ang sistema. Sa halip, nakita nila ang kanilang mga sarili bilang bahagi ng kabataan na kontra-kultura na nagpapahina sa mga halaga ng pagtatatag at nagbibigay ng malusog, buhay na halimbawa ng isang alternatibo.

Ang split na ito sa pagitan ng "kilusan" at "kontra-kultura" ay malinaw na isinalarawan sa dokumentaryo Berkeley sa Sixties. Doon, si Barry Melton, nangunguna sa mang-aawit para sa grupong psychedelic na si Country Joe at ng Isda, ay nagsasabi ng kanyang mga debate sa kanyang mga magulang na Marxista.

"Nagkaroon kami ng malaking argumento tungkol sa mga bagay na ito," paliwanag ni Melton. "Sinubukan kong kumbinsihin ang mga ito na ibenta ang lahat ng kanilang mga kasangkapan at pumunta sa Indya. At hindi naman nila ito sinasadya. At napagtanto ko na gaano man kalayo ang kanilang mga pampulitikang pananaw, dahil sila ay napakalakas na hindi sikat - ang aking mga magulang ay medyo kaliwang pakpak - na talagang sila ay [mga materyal] pa rin. Nababahala sila kung paano nabahagi ang yaman. "

Ang simbuyo ng damdamin ni Melton ay para sa ibang bagay, isang "pulitika ng balakang," kung saan "nagtatatag tayo ng isang bagong daigdig na magkakadugtong sa lumang mundo, ngunit may kaunting gawin ito hangga't maaari." Ipinaliwanag niya,

"Hindi lang namin haharapin ang tuwid na mga tao. Sa amin, ang mga politiko - maraming mga lider ng kilusang anti-digmaan - ay mga tuwid na tao dahil sila ay nababahala pa rin sa gobyerno. Sila ay pupunta sa martsa sa Washington. Hindi namin nais na malaman na may Washington doon. Naisip namin na sa huli ang buong mundo ay hihinto na lamang ang lahat ng bagay na ito at simulan ang pagmamahal sa isa't isa, sa sandaling nakuha na nila ang lahat. "

Ang hangganan sa pagitan ng isang subculture at isang prefigurative pampulitikang kilusan ay maaring maging malabo. "Ito ay amazing na ang dalawang mga paggalaw coexisted sa parehong oras," Melton argues. "[Sila] ay sa pulos kaibahan sa ilang aspeto - ngunit bilang ang 1960s progressed lumago mas malapit sama-sama at nagsimulang pagkuha sa mga aspeto ng isa."

Ang Kapangyarihan ng Ang Minamahal na Komunidad

Ang 1960s counter-culture - kasama ang mga bulaklak na mga bata, libreng pag-ibig at LSD na mga biyahe sa mga bagong dimensyon ng kamalayan - ay madali sa parody. Hangga't nakipag-ugnayan ito sa mga paggalaw sa pulitika, lubhang naputol ito mula sa anumang praktikal na pakiramdam kung paano magbabago ang pagbabago. Sa Berkeley sa Sixties, Si Jack Weinberg, isang kilalang anti-war organizer at Bagong Kaliwang "politiko" ay inilarawan ang pulong ng 1966 kung saan ang mga kontra-kultural na mga aktibista ay nagpo-promote ng isang bagong uri ng kaganapan.

"Gusto nila na magkaroon ng unang maging-in," nagpapaliwanag Weinberg. "Ang isa sa mga partikular na tao, na nagsisikap na makapagbigay sa amin ng tunay na nasasabik tungkol sa plano ... ay nagsabi, 'Magkakaroon kami ng napakaraming musika - at pag-ibig, at labis na enerhiya - na pupuntahan natin ang digmaan sa Vietnam! '"

Ngunit ang prefigurative impulses ay hindi lamang gumawa ng mga flight ng utopian fantasy na nakikita sa mga counter-cultural fringes. Ang diskarteng ito sa pulitika ay nakagawa din ng ilang napakalaking positibong kontribusyon sa mga kilusang panlipunan. Ang biyahe upang mabuhay ang isang makulay at pakikilahok na demokrasya ay nagbigay ng Bagong Kaliwa ng kalakasan nito, at gumawa ito ng mga grupo ng mga nakatalagang aktibista na gustong gumawa ng mga dakilang sakripisyo para sa sanhi ng katarungang panlipunan.

Bilang isang halimbawa, sa loob ng Non-Violent Coordinating Committee ng Mag-aaral, o SNCC, ang mga kalahok ay nagsalita tungkol sa pagnanais na likhain ang "minamahal na komunidad" - isang lipunan na tumanggi sa pagkapanatiko at pagtatangi sa lahat ng porma at sa halip ay sumakop sa kapayapaan at kapatiran. Ang bagong mundo ay batay sa isang "pag-unawa, pagtubos ng kabutihang-loob para sa lahat," tulad ng inilarawan ni Martin Luther King (isang magkakatulad promoter ng konsepto).

Ito ay hindi isang panlabas na layunin lamang; sa halip, nakita ng mga militanteng SNCC ang kanilang sarili bilang paglikha ng minamahal na komunidad sa loob ng kanilang samahan - isang interracial group na, sa mga salita ng isang mananalaysay, "Batay sa radikal na egalitarianism, mutual na paggalang at walang pasubaling suporta para sa mga natatanging regalo at kontribusyon ng bawat tao. Ang mga pagpupulong ay tumagal hanggang ang bawat isa ay nagsabi, sa paniniwala na ang bawat boses ay binibilang. "Ang malakas na ugnayan na pinangungunahan ng pinakahuling komunidad na ito ay hinihimok ang mga kalahok na magsagawa ng mga naka-bold at mapanganib na mga kilos ng pagsuway sa sibil - tulad ng mga sikat na sit-in ng SNCC sa mga counter ng tanghalian sa segregated Timog. Sa kasong ito, ang aspirasyon sa isang minamahal na komunidad ay parehong nagtulungan sa istratehikong pagkilos at nagkaroon ng malaking epekto sa mainstream na pulitika.

Ang parehong pattern ay umiiral sa loob ng Clamshell Alliance, Abalone Alliance, at iba pang mga radikal na anti-nuclear na paggalaw ng 1970s, na ang istoryador na si Barbara Epstein ay nagsusulat sa kanyang aklat na 1991, Pampulitika Protest at Cultural Revolution. Guhit mula sa isang lineage ng Quaker na walang karahasan, itinatag ng mga grupong ito ang isang maimpluwensyang tradisyon sa pag-aayos para sa direktang pagkilos sa Estados Unidos. Pinasimulan nila ang maraming mga diskarte - tulad ng mga grupo ng affinity, mga spokes council, at mga pangkalahatang pagtitipon - na naging mga fixtures sa kilusan ng katarungan sa mundo ng mga late 1990s at maagang 2000s, at kung saan ay mahalaga din sa Occupy Wall Street.

Sa kanilang panahon, ang mga grupong anti-nuclear ay pinagsama ang paggawa ng desisyon ng paggawa ng konsensus, kamalayang peminista, malapit na mga interpersonal bond, at isang pangako sa estratehikong nonviolence upang lumikha ng pagtukoy ng mga protesta. Sinabi ni Epstein, "Ano ang bago tungkol sa Clamshell at Abalone na para sa bawat organisasyon, sa sandaling ito ng pinakadakilang pakikilahok sa masa, ang pagkakataon na kumilos ng isang pangitain at bumuo ng komunidad ay hindi bababa sa bilang mahalaga na ang kagyat na layunin ng pagpapahinto sa nuclear power . "

Ang Madiskarteng Pag-igting

Ang Wini Breines ay nagtatanggol sa mga prefigurative na pulitika bilang ang buhay ng 1960s New Left at ipinapalagay na, sa kabila ng mga pagkabigo nito na makagawa ng pangmatagalang organisasyon, ang kilusan na ito ay kumakatawan sa isang "matapang at makabuluhang eksperimento" na may mga pangmatagalang implikasyon. Kasabay nito, tinutukoy niya ang prefigurative action mula sa iba't ibang uri ng pulitika - strategic na politika - na "nakatuon sa pagtatayo ng organisasyon upang makamit ang kapangyarihan upang ang mga pagbabago sa istruktura sa mga pampulitikang, pang-ekonomiya at panlipunan na mga order ay maaaring makamit." Ang karagdagang mga nota,

"Ang hindi nalutas na pag-igting, sa pagitan ng kusang-loob na kilusang panlipunan na nakatuon sa pakikilahok demokrasya, at ang layunin (nangangailangan ng samahan) ng pagkamit ng kapangyarihan o radikal na estruktural pagbabago sa Estados Unidos, ay isang pagbubuo ng tema" ng Bagong Kaliwa.

Ang pag-igting sa pagitan ng mga prefigurative at strategic politics ay nagpapatuloy sa ngayon para sa isang simpleng dahilan: Bagaman hindi sila palaging eksklusibo, ang dalawang diskarte ay may natatanging mga pagbibigay-diin at kasalukuyan kung minsan ay kasalungat na mga diwa kung paano dapat kumilos ang mga aktibista sa anumang isang oras.

Kung saan pinapaboran ng mga estratehikong pulitika ang paglikha ng mga organisasyon na maaaring magbalangkas ng kolektibong mga mapagkukunan at makakuha ng impluwensya sa maginoo pulitika, ang mga prefigurative na grupo ay nagmumula sa paglikha ng mga liberated na pampublikong puwang, mga sentrong pangkomunidad at mga alternatibong institusyon - tulad ng squats, co-op at radikal na mga bookstore. Ang parehong estratehiya at mga prefigurative na estratehiya ay maaaring may kinalaman sa direktang pagkilos o pagsuway sa sibil. Gayunpaman, naiiba ang kanilang protesta.

Ang mga madiskarteng practitioner ay madalas na nag-aalala sa diskarte sa media at kung paano mapapansin ng mas malawak na publiko ang kanilang mga demonstrasyon; Inilalarawan nila ang kanilang mga pagkilos upang makilos ang opinyon ng publiko. Sa kabaligtaran, ang mga prefigurative na aktibista ay kadalasang walang malasakit, o masama, sa mga saloobin ng media at ng mainstream na lipunan. May posibilidad silang bigyang diin ang mga nagpapahayag na mga katangian ng protesta - kung paano ipinapahayag ng mga aksyon ang mga halaga at paniniwala ng mga kalahok, sa halip na kung paano ito maaaring makaapekto sa isang target.

Ang madiskarteng pulitika ay naglalayong bumuo ng praktikal na mga koalisyon bilang isang paraan ng mas epektibong pagtulak sa mga hinihingi sa paligid ng isang ibinigay na isyu. Sa panahon ng kampanya, ang mga aktibistang grassroots ay maaaring umabot sa mas maraming mga itinatag na unyon, mga non-profit na organisasyon o mga pulitiko upang gumawa ng karaniwang dahilan. Gayunpaman, ang mga prefigurative na pulitika ay higit na maingat sa pagsali sa mga pwersa sa mga nagmumula sa labas ng kapansin-pansing kultura na nilikha ng isang kilusan, lalo na kung ang mga prospective na kaalyado ay bahagi ng mga hierarchical organization o may kaugnayan sa mga itinatag na partidong pampulitika.

Ang kababaihan ng Countercultural at kapansin-pansing hitsura - kung ito ay nagsasangkot ng mahabang buhok, piercings, punk stylings, damit ng pag-iimpok-store, keffiyehs o anumang bilang ng iba pang mga pagkakaiba-iba - tumutulong sa mga prefigurative na komunidad na lumikha ng isang pakiramdam ng pagkakaisa ng grupo. Ito reinforces ang ideya ng isang alternatibong kultura na rejects maginoo kaugalian. Gayunpaman, ang madiskarteng pulitika ay nakikita ang isyu ng personal na hitsura na naiiba. Si Saul Alinsky, sa kanyang aklat Batas para sa Radicals, tumatagal ang estratehikong posisyon kapag siya ay nag-uutos,

"Kung ang tunay na radikal na nahahanap na ang pagkakaroon ng mahabang buhok ay nagtatakda ng sikolohikal na mga hadlang sa komunikasyon at organisasyon, pinutol niya ang kanyang buhok."

Ang ilan sa mga pulitiko ng Bagong Kaliwa ay ginawa lamang sa 1968, nang pumasok si Senador Eugene McCarthy sa Demokratikong pampanguluhan bilang isang anti-war challenger kay Lyndon Johnson. Pinipilit na "Kumuha ng Linisin para sa Gene," ang kanilang mga ahit na beard, gupitin ang buhok at kung minsan ay may mga nababagay upang matulungan ang kampanya na umabot sa mga botante na nasa gitna ng daan.

Pagkuha ng Stock of Prefiguration

Para sa mga nagnanais na maisama ang mga diskarte at prefigurative approach sa pagbabago ng lipunan, ang gawain ay upang mapahalagahan ang mga lakas ng mga komunidad na prefigurative habang iniiwasan ang kanilang mga kahinaan.

Ang salpok na "maging ang pagbabago na nais nating makita" ay may isang malakas na apela sa moralidad, at ang mga lakas ng pagkilos ng prefigurative ay makabuluhan. Ang mga alternatibong komunidad ay nakabuo ng "sa loob ng shell ng lumang" lumikha ng mga espasyo na maaaring suportahan ang mga radikal na pinili upang mabuhay sa labas ng mga pamantayan ng lipunan sa araw ng trabaho at gumawa ng malalim na mga pangako sa isang dahilan. Kapag nakilahok sila sa mas malawak na mga kampanya upang baguhin ang sistema ng pampulitika at pang-ekonomiya, ang mga indibidwal na ito ay maaaring maglingkod bilang dedikadong core ng mga kalahok para sa isang kilusan. Sa kaso ng Occupy, ang mga pinaka invested sa prefigurative komunidad ay ang mga tao na pinananatiling ang kampo na tumatakbo. Kahit na sila ay hindi ang mga pinaka-kasangkot sa pagpaplano madiskarteng demonstrasyon na nagdala sa mga bagong kaalyado at drew mas malaki crowds; nilalaro nila ang isang napakahalagang papel.

Ang isa pang lakas ng mga prefigurative na pulitika ay na nagbibigay ng pansin sa mga pangangailangan ng mga kalahok sa lipunan at emosyonal. Nagbibigay ito ng mga proseso para sa mga tinig ng mga indibidwal na marinig at lumilikha ng mga network ng magkaparehong suporta upang sang-ayunan ang mga tao dito at ngayon. Ang madiskarteng pulitika ay madalas na bumabagsak sa mga pagsasaalang-alang na ito, na naglalagay ng pangangalaga sa mga aktibista upang magtuon ng pansin sa mga nanalong layunin ng instrumental na magbubunga ng mga pagpapabuti sa hinaharap para sa lipunan. Ang mga grupo na nagtataglay ng mga prefigurative na elemento sa kanilang pag-oorganisa, at sa gayon ay may mas higit na pagtuon sa proseso ng grupo, ay madalas na nakahihigit sa masinsinang pagpapaunlad ng kamalayan, pati na rin sa pagtugon sa mga isyu tulad ng sexism at rasismo sa loob ng paggalaw mismo.

Ngunit kung ano ang gumagana nang maayos para sa mga maliliit na grupo ay maaaring paminsan-minsan maging isang pananagutan kapag sinusubukan ng isang kilusan na palakihin at makakuha ng suporta sa masa. Jo Freeman's palatandaan ng sanaysay, "Ang Paniniil ng Structurelessnessness" ay gumagawa ng puntong ito sa konteksto ng kilusang pagpapalaya ng kababaihan ng 1960 at 1970. Nagtalo si Freeman na ang isang prefigurative rejection ng pormal na pamumuno at matibay na istraktura ng organisasyon ay nagsilbi sa mga pangalawang alon na mga feminist na maagang naganap nang ang kilusan ay "tinukoy ang pangunahing layunin nito, at ang pangunahing paraan, bilang pagtaas ng kamalayan." Gayunpaman, upang mapalawak ang mga pulong na nagtaas ng kamalayan sa pangkaraniwang pang-aapi at nagsimulang gumawa ng mas malawak na aktibidad pampulitika, ang kaparehong anti-organisasyong predisposisyon ay naging limitado. Ang kinahinatnan ng kawalang-kawalang-kakayahan, ang sabi ni Freeman, ay isang ugali para sa paggalaw upang makabuo ng "maraming paggalaw at kaunting mga resulta."

Marahil ang pinakamalaking panganib na likas sa mga prefigurative na grupo ay isang pagkahilig patungo sa paghiwalay sa sarili. Writer, organizer at sumakop sa aktibista na si Jonathan Matthew Smucker naglalarawan ang tinatawag niyang "kabalintunaan ng pagkakakilanlang pampulitika," isang pagkakasalungatan na nagdudulot ng mga grupo batay sa isang malakas na pakiramdam ng alternatibong komunidad. "Ang anumang seryosong kilusang panlipunan ay nangangailangan ng isang kaukulang seryosong pagkakakilanlang grupo na naghihikayat sa isang core ng mga miyembro na mag-ambag ng isang pambihirang antas ng pangako, sakripisyo at heroics sa paglipas ng matagal na pakikibaka," writes Smucker. "Gayunman, ang pagkakakilanlan ng malakas na grupo ay isang tabak na may dalawang talim. Ang mas malakas na pagkakakilanlan at pagkakaisa ng pangkat, mas malamang na ang mga tao ay dapat maging alienated mula sa ibang mga grupo, at mula sa lipunan. Ito ang kabaligtaran ng pagkakakilanlan sa pulitika. "

Ang mga nakatutok sa prefiguring isang bagong lipunan sa kanilang mga kilusan - at abalang-abala sa pagtugon sa mga pangangailangan ng isang alternatibong komunidad - ay maaaring maputol mula sa layunin ng pagtatayo ng mga tulay sa iba pang mga constituency at panalong suporta sa publiko. Sa halip na maghanap ng mga paraan upang epektibong maipahayag ang kanilang paningin sa labas ng mundo, sila ay madaling makamit ang mga slogans at taktika na apila sa mga aktibistang hardcore ngunit pinalayo ang karamihan. Bukod pa rito, lumalaki pa sila sa pagpasok sa mga sikat na koalisyon. (Ang matinding takot sa "co-optation" sa ilang mga Occupiers ay nagpapahiwatig ng ugali na ito.) Ang lahat ng mga bagay na ito ay nagiging pagkatalo ng sarili. Tulad ng isinulat ni Smucker, "Ang mga nahiwalay na grupo ay napigilan upang makamit ang mga layunin pampulitika."

Binanggit ni Smucker ang sinasadyang 1969 implosion ng SDS bilang isang matinding halimbawa ng kabaligtaran sa pagkakakilanlan sa pulitika na hindi naitala. Sa ganitong pagkakataon, "Ang mga mahahalagang lider ay napalitan sa kanilang pagkakakilanlan na magkakasalungat at lumaki nang higit pa." Ang mga pinakamahirap na namuhunan sa SDS sa pambansang antas ay nawalan ng interes sa pagtatayo ng mga kabanata ng mga mag-aaral na nagsisimula nang radicalized - at sila ay naging ganap na disenchanted sa mainstream Amerikano publiko. Given kung ano ang nangyayari sa Vietnam, sila ay kumbinsido na kailangan nila upang "dalhin ang digmaan sa bahay," sa mga salita ng isang slogan 1969. Bilang resulta, nagsusulat si Smucker, "Ang ilan sa mga pinaka-komiteng pinuno ng henerasyon na iyon ay dumating upang makita ang higit na halaga sa pagsasama ng ilang mga kasama upang gumawa ng mga bomba kaysa sa pag-oorganisa ng masa ng mga mag-aaral upang gumawa ng pinag-ugnay na pagkilos."

Ang nakamamatay na paghihiwalay ng mga Weathermen ay isang malayong paghihiyaw mula sa minamahal na komunidad ng SNCC. Ngunit ang katunayan na ang parehong mga halimbawa ng mga prefigurative na pulitika ay nagpapakita na ang diskarte ay hindi isang bagay na maaari lamang na yakap o tinanggihan pakyawan sa pamamagitan ng panlipunang paggalaw. Sa halip, ang lahat ng paggalaw ay nagpapatakbo sa isang spectrum kung saan ang iba't ibang mga pampublikong gawain at panloob na mga proseso ay may parehong strategic at prefigurative na dimensyon. Ang hamon para sa mga nagnanais na makagawa ng pagbabago sa lipunan ay upang balansehin ang nakikipagkumpitensya na impulses ng dalawang pamamaraan sa malikhain at epektibong paraan - upang maranasan natin ang kapangyarihan ng isang komunidad na nakatuon sa pamumuhay sa radikal na pagkakaisa, gayundin ang kagalakan ng pagbabago ng mundo sa paligid sa amin.

Ang orihinal na artikulo ay lumitaw sa Paglulunsad ng NonViolence

Alabanan Ang Mga May-akda

Mark Engler ay isang senior analyst sa Dayuhang Patakaran sa Focus Sa, isang miyembro ng board ng editoryal sa Hindi sumang-ayon, at isang nag-aambag na editor sa Oo! Magazine.

Paul Engler ay founding director ng Center para sa Pagtatrabaho Mahina, sa Los Angeles. Ang mga ito ay ang pagsusulat ng libro tungkol sa paglaki ng pampulitika walang-karahasan.

Maaari silang maabot sa pamamagitan ng website www.DemocracyUprising.com.

Inirerekumenda libro:

Reveille para sa Radicals
sa pamamagitan ng Saul Alinsky.

Ang maalamat na organizer ng komunidad na si Saul Alinsky ay nagbigay inspirasyon sa isang henerasyon ng mga aktibista at pulitiko Reveille para sa Radicals, ang orihinal na handbook para sa pagbabago ng lipunan. Si Alinsky ay sumulat ng kapwa at pilosopiko, hindi kailanman nag-uurong mula sa kanyang paniniwala na ang pangarap ng Amerika ay maaari lamang makamit ng isang aktibong demokratikong pagkamamamayan. Unang nai-publish sa 1946 at na-update sa 1969 na may isang bagong pagpapakilala at pagkatapos ng salita, ang classic na volume na ito ay isang naka-bold na tawag sa pagkilos na lumalaw pa rin ngayon.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.