Imahe sa pamamagitan ng Mihai Paraschiv
Noong ika-20 siglo, ang mga pananaw ng mga pulitiko sa likas na katangian ng tao ay may hugis ng mga lipunan. Pero ngayon, tagalikha ng mga bagong teknolohiya nagiging himukin ang pagbabago ng lipunan. Ang kanilang pagtingin sa kalikasan ng tao ay maaaring maghubog sa ika-21 siglo. Dapat nating malaman kung ano ang nakikita ng mga technologist sa puso ng sangkatauhan.
Ang ekonomista Thomas Sowell iminungkahi ng dalawang pangitain ng kalikasan ng tao. Ang utopian pangitain nakikita ang mga tao bilang natural na mabuting. Ang mundo ay pinipinsala tayo, ngunit ang pantas ay maaaring maganap sa atin.
Ang nakalulungkot na paningin ay nakikita sa amin bilang likas na may pagkukulang. Ang ating karamdaman ay makasarili. Hindi tayo mapagkakatiwalaan ng may kapangyarihan sa iba. Walang mga perpektong solusyon, hindi perpekto lamang na mga trade-off.
agham sumusuporta sa nakalulungkot na pangitain. Gayundin ang kasaysayan.
Ang Pranses, Ruso at Tsino ang mga rebolusyon ay mga pangitain na utopian. Sinemento nila ang kanilang mga landas patungo sa paraiso na may 50 milyong namatay.
Ang mga ama ng Estados Unidos ay nagtataglay ng nakalulungkot na pangitain. Sila lumikha ng mga tseke at balanse upang pigilan ang pinakapangit na salpok ng mga pinuno ng pulitika.
Mga pangitain ng mga technologist
Gayunpaman nang magtatag ang mga Amerikano ng mga online na social network, nakalimutan ang nakalulungkot na pangitain. Ang mga tagapagtatag ay pinagkakatiwalaang i-juggle ang kanilang sariling interes at interes ng publiko kapag nagdidisenyo ng mga network na ito at nakakakuha ng malawak na mga data troves.
Ang mga gumagamit, kumpanya at bansa pinagkakatiwalaang hindi abusuhin ang kanilang bagong kapangyarihan sa network na panlipunan. Ang mga manggugulo ay hindi napigilan. Humantong ito sa pang-aabuso at pagpapatakbo.
Paniwalaan, pinagtibay ng mga social network nakalulungkot na mga pangitain. Facebook kinikilala ngayon ang regulasyon ay kinakailangan upang makuha ang pinakamahusay mula sa social media.
Ang bilyonaryong taga-tech na si Elon Musk ay nagtutuyo sa kapwa nakalulungkot at utopian na mga pangitain. Iniisip niya "karamihan sa mga tao ay talagang mahusay". Ngunit siya ay sumusuporta merkado, hindi kontrol ng gobyerno, nais ng kumpetisyon sa panatilihin kaming matapat, at nakikita ang kasamaan sa mga indibidwal.
Nakalulungkot na paningin ni Musk itinutulak kami sa Mars kung sakaling ang paningin ng makasariling paningin ay sumisira sa Lupa. Gayunpaman ang kanyang paningin sa utopian ay ipinapalagay na ang mga tao sa Mars ay maaaring ipagkatiwala na may direktang demokrasya na ang Amerika founding mga ama kinatakutan. Ipinapalagay din ng kanyang paningin sa utopian ang pagbibigay sa amin ng mga tool upang magisip ka ng mas mabuti hindi lamang mapapahusay ang aming Machiavellianism.
Si Bill Gates ay nakasandal sa trahedya at sumusubok na lumikha ng isang mas mahusay na mundo sa loob ng mga hadlang ng sangkatauhan. Gates kinikilala ang ating pansariling interes at sumusuporta sa mga gantimpala na batay sa merkado upang matulungan kaming mas mahusay na kumilos. Gayunpaman naniniwala siyang ang "malikhaing kapitalismo" ay maaaring itali ang pansariling interes sa ating hindi naisip na pagnanais na tulungan ang iba, na nakikinabang sa lahat.
Ang isang iba't ibang mga nakalulungkot na paningin ay nakasalalay sa mga sulatin ni Peter Thiel. Milyunaryong tech mamumuhunan na ito naimpluwensyahan ng pilosopo Leo Strauss at Carl Schmitt. Parehong naniniwala sa kasamaan, sa anyo ng a magmaneho para sa pangingibabaw, ay bahagi ng ating kalikasan.
Tinanggal ni Thiel ang “Paliwanag na pananaw sa likas na kabutihan ng sangkatauhan". Sa halip, inaprubahan niyang binanggit ang pananaw na ang mga tao ay "potensyal na masama o hindi bababa sa mapanganib na mga nilalang".
Ang mga kahihinatnan ng nakakakita ng kasamaan
Ang pilosopo ng Aleman Nagbabala si Friedrich Nietzsche na ang mga nakikipaglaban sa mga halimaw ay dapat mag-ingat sa pagiging mga halimaw mismo. Tama siya.
Ang mga taong naniniwala sa kasamaan ay mas malamang na demonyo, dehumanise, at parusahan mga nagkakamali. Mas malamang na suportahan nila ang karahasan bago at pagkatapos paglabag ng iba. Nararamdaman nila yun nagtipid ng karahasan maaaring puksain ang kasamaan at mailigtas ang mundo. Ang mga Amerikano na naniniwala sa kasamaan ay mas malamang na sumuporta pagpapahirap, pagpatay sa mga terorista at pagkakaroon ng Amerika ng mga sandatang nukleyar.
Ang mga teknologo na nakakakita ng masamang peligro na lumilikha ng mapilit na mga solusyon. Ang mga naniniwala sa kasamaan ay malamang na hindi magisip ng malalim tungkol sa kung bakit kumikilos ang mga tao tulad ng ginagawa nila. Sila din ay mas malamang makakita kung paano nakakaimpluwensya ang mga sitwasyon sa kilos ng mga tao.
Dalawang taon pagkatapos ng 9/11, nagtatag si Peter Thiel Palantir. Lumilikha ang kumpanyang ito ng software upang pag-aralan ang malalaking mga hanay ng data, na tumutulong sa mga negosyo na labanan ang pandaraya at ang gobyerno ng Estados Unidos na labanan ang krimen.
Si Thiel ay isang libertarian na sumusuporta sa Republican. Gayunpaman, humirang siya ng isang sumusuporta sa Demokratiko neo-Marxist, Alex Karp, bilang CEO ng Palantir. Sa ilalim ng kanilang mga pagkakaiba ay nakasalalay ang isang nakabahaging paniniwala sa likas na pagiging delikado ng mga tao. Nagtapos ang thesis ni Karp ng PhD na mayroon kaming pangunahing agresibong pagmamaneho kamatayan at pagkawasak.
Tulad ng paniniwala sa kasamaan ay naiugnay sa pagsuporta sa pre-emptive na pananalakay, hindi lamang hinihintay ng Palantir ang mga tao na gumawa ng krimen. Ito may patent isang "sistema ng pagtataya sa peligro sa krimen" upang mahulaan ang mga krimen at mayroon nasubukan ang hula ng pulisya. Ito ay nagtataas ng mga alalahanin.
Ang malungkot na paningin ni Karp ay kinikilala na ang Palantir ay nangangailangan ng mga hadlang. Iginiit niya na dapat ilagay ng hudikatura ang "mga tseke at balanse sa pagpapatupad”Ng teknolohiya ng Palantir. Sinabi niya na ang paggamit ng software ng Palantir ay dapat na “napagpasyahan ng lipunan sa isang bukas na debate”, Sa halip ng mga inhinyero ng Silicon Valley.
Gayunpaman, binanggit ni Thiel ang mungkahi ng pilosopo na si Leo Strauss na ang Amerika bahagyang may utang sa kanyang kadakilaan "Sa kanyang paminsan-minsang paglihis" mula sa mga prinsipyo ng kalayaan at hustisya. Strauss inirekumenda ang pagtatago tulad ng mga deviations sa ilalim ng isang belo.
Thiel ipinakikilala ang argumentong Straussian na ang “lihim na koordinasyon lamang ng mga serbisyong paniktik sa buong mundo” ang maaaring suportahan ang isang pandaigdigang kapayapaan na pinamunuan ng US. Naalala nito si Colonel Jessop sa pelikula, Ilang Magandang Men, na naramdaman na dapat niyang harapin ang mga mapanganib na katotohanan sa kadiliman.
Kakayanin ba natin ang katotohanan?
{vembed Y = 9FnO3igOkOk}
Ang pagkakita ng kasamaan pagkatapos ng 9/11 ay humantong sa mga technologist at gobyerno na umabot sa kanilang surveillance. Ito kasama ang paggamit ng dating lihim na XKEYSCORE computer system ginamit ng US National Security Agency upang kolektahin ang data ng tao sa internet, na naka-link sa Palantir. Tinanggihan ng mamamayang Amerikano ang pamamaraang ito at demokratikong proseso nadagdagan ang pangangasiwa at limitadong pagsubaybay.
Nakaharap sa kailaliman
Ang mga malagim na pangitain ay nagdudulot ng mga panganib. Ang kalayaan ay maaaring hindi kinakailangan at sapilitang limitado. Panlabas na mga ugat ng karahasan, tulad ng pagsasalat at exclusion, maaaring hindi mapansin. Pa kung lumilikha ang teknolohiya ng paglago ng ekonomiya tatalakayin nito ang maraming panlabas na sanhi ng hidwaan.
Hindi pinapansin ng mga pangitain na Utopian ang mga panganib sa loob. Ang teknolohiya na nagbabago lamang sa mundo ay hindi sapat upang mai-save tayo mula sa ating pagkamakasarili at, habang nakikipagtalo ako sa isang darating na libro, ang ating kulob.
Dapat baguhin ng teknolohiya ang mundo na nagtatrabaho sa loob ng mga hadlang ng kalikasan ng tao. Krusyal, tulad ng tala ni Karp, mga institusyong demokratiko, hindi mga technologist, ay dapat na magpasya sa hugis ng lipunan. Ang mga output ng teknolohiya ay dapat na mga input ng demokrasya.
Maaaring kasangkot sa amin na kinikilala ang matitigas na katotohanan tungkol sa ating kalikasan. Ngunit paano kung ang lipunan ay hindi nais na harapin ang mga ito? Ang mga hindi nakakayanan ang katotohanan ay pinangangambahan ang iba na sabihin ito.
Ang mga teknolohiyang Straussian, na naniniwala ngunit hindi naglalakas ng loob na magsabi ng mga mapanganib na katotohanan, ay maaaring pakiramdam napilitang protektahan ang lipunan sa hindi demokratikong kadiliman. Lumagpas sila, subalit hinihimok ng mga nakakakita ng mas maraming pinsala sa pagsasalita kaysa sa pagpigil nito.
Ang mga sinaunang Greeks ay may pangalan para sa isang kasama ang lakas ng loob na sabihin ang mga katotohanan na maaaring ilagay sa panganib - ang parrhesiast. Ngunit ang parrhesiast ay nangangailangan ng isang tagapakinig na nangako na hindi tutugon sa galit. Ito parrhesiastic na kontrata pinayagan ang mapanganib na pagsasabi ng katotohanan.
Nasira namin ang kontratang ito. Dapat nating i-renew ito. Gamit ang katotohanan, naramdaman ng mga Greko na kaya nila alagaan ang sarili at ang iba. Gamit ang parehong katotohanan at teknolohiya maaari tayong lumapit sa katuparan ng pangakong ito.
Tungkol sa Author
Simon McCarthy-Jones, Associate Professor sa Clinical Psychology at Neuropsychology, Trinity College Dublin
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Mga Gawi sa Atom: Isang Madali at Napatunayan na Paraan upang Bumuo ng Mabuting Gawi at Masira ang Mga Masasama
ni James Clear
Ang Atomic Habits ay nagbibigay ng praktikal na payo para sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi, batay sa siyentipikong pananaliksik sa pagbabago ng pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Apat na Pagkahilig: Ang Hindi Kailangangangang Mga Profile sa Pag-personalidad na Nagpapakita Kung Paano Gawing Mas Mabuti ang Iyong Buhay (at Mas Mabuti din ang Buhay ng Ibang Tao)
ni Gretchen Rubin
Tinutukoy ng Apat na Tendencies ang apat na uri ng personalidad at ipinapaliwanag kung paano makakatulong sa iyo ang pag-unawa sa sarili mong mga ugali na mapabuti ang iyong mga relasyon, gawi sa trabaho, at pangkalahatang kaligayahan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pag-isipang Muli: Ang Lakas ng Pag-alam sa Hindi mo Alam
ni Adam Grant
Sinasaliksik ng Think Again kung paano mababago ng mga tao ang kanilang isip at saloobin, at nag-aalok ng mga estratehiya para sa pagpapabuti ng kritikal na pag-iisip at paggawa ng desisyon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Pinapanatili ng Katawan ang Iskor: Utak, Isip, at Katawan sa Pagpapagaling ng Trauma
ni Bessel van der Kolk
Tinatalakay ng The Body Keeps the Score ang koneksyon sa pagitan ng trauma at pisikal na kalusugan, at nag-aalok ng mga insight sa kung paano magagamot at mapapagaling ang trauma.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Sikolohiya ng Pera: Napapanahong mga aralin sa kayamanan, kasakiman, at kaligayahan
ni Morgan Housel
Sinusuri ng Psychology of Money ang mga paraan kung saan ang ating mga saloobin at pag-uugali sa paligid ng pera ay maaaring humubog sa ating tagumpay sa pananalapi at pangkalahatang kagalingan.
