Isang pampublikong paaralan na naglilingkod sa pamayanan ng Mennonite sa Red Run, Pennsylvania, Marso 1942. Larawan ni John Collier Jnr / Library ng Kongreso
Marami sa mga paniniwala na may pangunahing papel sa ating pananaw sa mundo ay higit sa lahat ay bunga ng mga pamayanan na kung saan kami ay nalubog. Ang mga relihiyosong magulang ay may posibilidad na maipanganak ang mga relihiyosong anak, ang liberal na mga institusyong pang-edukasyon ay may posibilidad na makabuo ng mga liberal na nagtapos, ang mga asul na estado ay nananatiling halos asul, at ang mga pula ay mananatiling karamihan ay pula. Siyempre, ang ilang mga tao, sa pamamagitan ng kanilang sariling manipis na manipis, ay maaaring makita sa pamamagitan ng malalim na pangangatuwiran, nakita ang mga biases at, bilang isang resulta, labanan ang mga impluwensya sa lipunan na humantong sa karamihan sa atin sa paniniwala. Ngunit hindi ako espesyal na, at sa gayon ang pag-aaral kung paano madaling kapitan ng aking mga paniniwala sa mga ganitong uri ng mga impluwensya ay nakakagawa sa akin ng isang medyo puspos.
Gumawa tayo ng isang halimbawa ng hypothetical. Ipagpalagay na pinalaki ako sa mga ateyista at matatag na naniniwala na wala ang Diyos. Napagtanto ko na, kung lumaki ako sa isang pamayanang relihiyoso, halos tiyak na naniniwala ako sa Diyos. Bukod dito, maaari nating isipin na, kung ako ay lumaki ng isang theist, malalaman ko na ang lahat ng mga pagsasaalang-alang na inaakala kong may kaugnayan sa tanong kung mayroon ang Diyos: matutunan ko ang agham at kasaysayan, marinig ko ang lahat ang parehong mga argumento para sa at laban sa pagkakaroon ng Diyos. Ang pagkakaiba ay gusto ko bigyang-pakahulugan naiiba ang ebidensya na ito. Ang mga pagkakaiba-iba sa paniniwala ay bunga ng katotohanan na timbangin ng mga tao ang katibayan para at laban sa teismo sa iba't ibang paraan. Hindi tulad ng pooling mapagkukunan at pagkakaroon ng isang pag-uusap ay magreresulta sa isang panig na nakakumbinsi sa isa pa - hindi tayo magkakaroon ng maraming siglo ng relihiyosong tunggalian kung ang mga bagay ay sobrang simple. Sa halip, iginigiit ng bawat panig na ang balanse ng mga pagsasaalang-alang ay sumusuporta sa posisyon nito - at ang pagpipilit na ito ay magiging produkto ng mga panlipunang kapaligiran na pinalaki ng mga tao sa panig na iyon.
Ang ikaw-lamang-naniniwala-na-dahil ang hamon ay sinadya upang gawin kaming kahina-hinala sa aming mga paniniwala, upang mag-udyok sa amin na mabawasan ang aming tiwala, o kahit na iwanan ang mga ito nang lubusan. Ngunit ano ba talaga ang halaga ng hamon na ito? Ang katotohanan na mayroon ako ng aking partikular na paniniwala bilang isang resulta ng paglaki sa isang tiyak na komunidad ay isang nakakainis na sikolohikal na katotohanan tungkol sa akin at hindi, sa kanyang sarili, katibayan para sa o laban sa anumang bagay na napakalaki ng pagkakaroon ng Diyos. Kaya, maaari mong magtaka, kung ang mga sikolohikal na katotohanan na ito tungkol sa amin ay hindi mismo katibayan para sa o laban sa aming pananaw sa mundo, bakit ang pag-aaral sa kanila ay mag-uudyok sa alinman sa atin na mabawasan ang ating pagtitiwala sa mga bagay na ito?
Ang paraan ng paniniwala sa anuman ang sangkatauhan sa lipunan na sabihin ng isa na paniwalaan ay hindi maaasahan. Kaya, kapag nalaman ko ang tungkol sa mga impluwensya sa lipunan sa aking paniniwala, nalaman ko na nabuo ko ang aking mga paniniwala gamit ang isang hindi maaasahang pamamaraan. Kung lumiliko na ang aking thermometer ay gumagawa ng mga pagbasa nito gamit ang isang hindi mapagkakatiwalaang mekanismo, tumitigil ako na magtiwala sa thermometer. Katulad nito, ang pag-alam na ang aking paniniwala ay ginawa ng isang hindi mapagkakatiwalaang proseso ay nangangahulugang dapat na tumigil din ako sa pagtitiwala sa kanila.
Ngunit sa halimbawa ng hypothetical, hawak ko ba talaga iyon my ang mga paniniwala ay nabuo ng isang hindi maaasahang mekanismo? Maaari kong isipin ang mga sumusunod: 'Nabuo ko ang aking mga paniniwala sa ateismo bilang resulta ng paglaki ng my partikular na pamayanan, hindi bilang isang resulta ng paglaki sa ilang pamayanan o iba pa. Ang katotohanan na mayroong isang grupo ng mga pamayanan sa labas na nag-uudyok sa kanilang mga miyembro ng maling paniniwala ay hindi nangangahulugang ginagawa ng aking pamayanan. Kaya itinanggi ko na ang aking mga paniniwala ay nabuo ng isang hindi mapagkakatiwalaang pamamaraan. Sa kabutihang-palad para sa akin, sila ay nabuo ng isang lubos na maaasahang pamamaraan: sila ang bunga ng paglaki ng mga matalinong may kilalang mga taong may masamang pananaw sa mundo. '
Kung gayon, ang pagkakatulad ng thermometer. Ang pag-aaral na sana ay naniniwala ako nang iba kung ako ay pinalaki ng ibang komunidad ay hindi tulad ng pag-aaral na my hindi maaasahan ang thermometer. Ito ay katulad ng pag-aaral na ang aking thermometer ay nagmula sa isang tindahan na nagbebenta ng isang malaking bilang ng mga hindi maaasahang thermometer. Ngunit ang katotohanan na ang tindahan ay nagbebenta ng hindi maaasahang thermometer ay hindi nangangahulugang hindi ko dapat tiwala sa mga pagbabasa ng aking partikular na thermometer. Pagkatapos ng lahat, maaaring magkaroon ako ng mahusay na mga dahilan upang isipin na nasuwerte ako at bumili ng isa sa ilang mga maaasahang.
Mayroong isang bagay na hindi kapani-paniwala tungkol sa 'Nakakuha ako ng suwerte' na tugon dahil sa iisipin ko ang parehong bagay kung ako ay pinalaki sa isang pamayanan na dapat kong paniwalaan mga kasinungalingan. Kung ako ay hindi ateyista, maaari kong isipin: 'Sa kabutihang-palad, pinalaki ako ng mga taong edukado, seryoso ang agham, at hindi nasa mahigpit na pagmamahal sa dati nang relihiyosong dogma.' Ngunit kung ako ay isang theist, may mag-iisip ako ng isang bagay sa mga linya ng: 'Kung pinalaki ako sa mga taong mapagmataas na naniniwala na wala nang higit pa kaysa sa kanilang sarili, hindi ko sana personal na naranasan ang biyaya ng Diyos, at sana matapos na na may isang ganap na pangit na pagtingin sa katotohanan. ' Ang katotohanang ang tugon ng 'I got lucky' ay isang tugon sinuman maaaring magbigay ng tila papabagsakin ang pagiging lehitimo nito.
Dtukuyin ang maliwanag na pagkakatulad ng tugon na 'Nakakuha ako ng masuwerteng' sa kaso ng paniniwala sa relihiyon, ang tugon na ito ay perpektong matino sa iba pang mga kaso. Bumalik sa mga thermometer. Ipagpalagay na, kapag naghahanap ako ng isang termometro, kaunti lang ang alam ko tungkol sa iba't ibang uri at pumili ng isang random na off sa istante. Matapos malaman ang nagtitinda ang tindahan ng maraming hindi maaasahang thermometer, nag-aalala ako at gumawa ng ilang seryosong pananaliksik. Natuklasan ko na ang partikular na thermometer na binili ko ay ginawa ng isang kagalang-galang kumpanya na ang mga thermometer ay lubos na maaasahan. Walang mali sa pag-iisip: 'Gaano ako kagwapo na natapos ako ito mahusay na thermometer! '
Ano ang pinagkaiba? Bakit parang perpektong makatwiran na isipin na naswerte ako sa thermometer na binili ko ngunit hindi isipin na naswerte ako sa komunidad na pinalaki ko? Narito ang sagot: ang aking paniniwala na ang pamayanan na pinalaki ko ay isang maaasahang kanyang sarili, malamang, isang resulta ng paglaki sa komunidad na iyon. Kung hindi ko ipinagkatiwala ang mga paniniwala na naintriga sa akin ng aking pamayanan, pagkatapos ay makikita kong wala akong partikular na dahilan upang isipin na ang aking komunidad ay mas maaasahan kaysa sa iba. Kung sinusuri namin ang pagiging maaasahan ng ilang paraan ng pagbuo ng paniniwala, hindi namin magagamit ang mga paniniwala na bunga ng mismong pamamaraan upang suportahan ang pagiging maaasahan ng pamamaraang iyon.
Kaya, kung nararapat nating talikuran ang ating mga paniniwala na naiimpluwensyahan, ito ay para sa mga sumusunod na kadahilanan: pagsasaalang-alang tungkol sa kung panatilihin o iwanan ang isang paniniwala, o hanay ng mga paniniwala, dahil sa pag-aalala tungkol sa kung paano nabuo ang mga paniniwala ay dapat isagawa mula sa isang pananaw na hindi umaasa sa mga paniniwala na pinag-uusapan. Narito ang isa pang paraan ng paglalagay ng punto: kapag nag-aalala kami tungkol sa ilang paniniwala na mayroon kami, at nagtataka kung isuko ito, nag-aalinlangan kami. Kapag nag-aalinlangan kami, nagtatakda kami ng ilang paniniwala o kumpol ng mga paniniwala, at nagtataka kami kung ang mga paniniwala na pinag-uusapan ay maaaring makuha sa isang pananaw na hindi umaasa sa mga paniniwala na iyon. Minsan, nalaman natin na maaari silang mabawi sa sandaling napagdududa sila, at sa iba pang mga oras natutunan natin na hindi nila magagawa.
Ang nakababahala tungkol sa pagsasakatuparan na ang ating mga paniniwala sa moral, relihiyoso at pampulitika ay labis na naiimpluwensyang sosyal ay ang maraming mga paraan upang mabawi ang paniniwala mula sa pagdududa ay hindi magagamit sa atin sa kasong ito. Hindi namin maaaring gamitin ang mga ordinaryong argumento upang suportahan ang mga paniniwala na ito, dahil sa pananaw ng pag-aalinlangan, ang pagiging lehitimo ng mga tunay na argumento ay kinukuwestiyon: pagkatapos ng lahat, iniisip namin na masusumpungan namin ang mga argumento para sa aming pananaw na mas nakakagambala kaysa sa mga argumento para sa mga alternatibong pananaw bilang isang resulta ng napaka-impluwensya sa lipunan na kung saan kami ay nababahala. Sa pananaw ng pag-aalinlangan, hindi rin natin maiisip ang katotohanan na naniniwala tayo kung ano ang ginagawa natin bilang ebidensya para sa katotohanan ng paniniwala, sapagkat alam natin na naniniwala tayo sa ginagawa natin dahil lamang na binuhay tayo sa isang tiyak na kapaligiran, at ang katotohanan na pinalaki tayo rito sa halip na walang magandang dahilan upang isipin na ang ating mga paniniwala ay tama.
Mahalagang mapagtanto na ang pag-aalala tungkol sa mga paniniwala na naiimpluwensyang sosyal ay nakakabahala lamang kung pinag-iisipan namin kung mapanatili ang paniniwala mula sa pananaw ng pag-aalinlangan. Para sa alaala na ang mga katotohanan tungkol sa kung paano ang aking partikular na paniniwala ay sanhi ay hindi, sa kanilang sarili, katibayan para o laban sa anumang partikular na pananaw sa relihiyon, moral o pampulitika. Kaya kung iniisip mo kung talikuran mo ang iyong paniniwala mula sa isang pananaw na nais mong gamitin ang lahat ng mga pangangatuwiran at argumento na karaniwang ginagamit mo, iisipin mo lang na naswerte ka - tulad ng maaaring mayroon ka masuwerteng pagbili ng isang partikular na thermometer, o pag-abot sa mga sandali ng tren bago ito isinasara ang mga pintuan nito, o natatamaan ang isang pag-uusap sa isang eroplano sa isang tao na nagtatapos sa pagiging pag-ibig ng iyong buhay.
Walang pangkalahatang problema sa pag-iisip na kami ay masuwerteng - kung minsan kami. Ang pag-alala lamang iyon, mula sa pananaw ng pag-aalinlangan, wala kaming mga mapagkukunan upang bigyang-katwiran ang pag-angkin na swerte kami. Ang kailangan upang suportahan ang gayong paniniwala ay bahagi ng pinag-uusapan.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Miriam Schoenfield ay propesor ng associate sa Kagawaran ng Pilosopiya sa Unibersidad ng Texas sa Austin.
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Aklat na Pagpapabuti ng Saloobin at Pag-uugali mula sa listahan ng Pinakamahusay na Nagbebenta ng Amazon
"Mga Atomic Habits: Isang Madali at Subok na Paraan para Makabuo ng Mabubuting Gawi at Masira ang Masama"
ni James Clear
Sa aklat na ito, ipinakita ni James Clear ang isang komprehensibong gabay sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali, batay sa pinakabagong pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"I-unf*ck ang Iyong Utak: Paggamit ng Agham para Makawala sa Pagkabalisa, Depresyon, Galit, Freak-out, at Mga Pag-trigger"
ni Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Sa aklat na ito, nag-aalok si Dr. Faith Harper ng gabay sa pag-unawa at pamamahala sa mga karaniwang isyu sa emosyonal at asal, kabilang ang pagkabalisa, depresyon, at galit. Kasama sa aklat ang impormasyon sa agham sa likod ng mga isyung ito, pati na rin ang mga praktikal na payo at pagsasanay para sa pagharap at pagpapagaling.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Ang Kapangyarihan ng Ugali: Bakit Namin Ginagawa Ang Ginagawa Natin sa Buhay at Negosyo"
ni Charles Duhigg
Sa aklat na ito, tinuklas ni Charles Duhigg ang agham ng pagbuo ng ugali at kung paano nakakaapekto ang mga gawi sa ating buhay, sa personal at propesyonal. Kasama sa aklat ang mga kuwento ng mga indibidwal at organisasyon na matagumpay na nabago ang kanilang mga gawi, pati na rin ang praktikal na payo para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Maliliit na Gawi: Ang Maliit na Pagbabago na Nagbabago sa Lahat"
ni BJ Fogg
Sa aklat na ito, ipinakita ni BJ Fogg ang isang gabay sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali sa pamamagitan ng maliliit, incremental na mga gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at estratehiya para sa pagtukoy at pagpapatupad ng maliliit na gawi na maaaring humantong sa malalaking pagbabago sa paglipas ng panahon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"The 5 AM Club: Pagmamay-ari ng Iyong Umaga, Itaas ang Iyong Buhay"
ni Robin Sharma
Sa aklat na ito, ipinakita ni Robin Sharma ang isang gabay sa pag-maximize ng iyong pagiging produktibo at potensyal sa pamamagitan ng pagsisimula ng iyong araw nang maaga. Ang aklat ay may kasamang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng isang gawain sa umaga na sumusuporta sa iyong mga layunin at halaga, pati na rin ang mga nakaka-inspire na kwento ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang buhay sa pamamagitan ng maagang pagbangon.
s
