Siya na magliligtas sa sarili ay namamalagi at kalmado,
Siya na magliligtas sa daigdig ay dapat magbahagi ng sakit nito.
                         - Sri Aurobindo, mula sa kanyang mahabang tula, Savitri

Hinilingan ako na magsalita tungkol sa panalangin sa isang maliit na grupo ng mga kaibigan isang gabi. Sinabi sa akin ng isang babae na ang pasasalamat ay ang kanyang palaging panalangin, at ako ay impressed. Ngunit habang nagpatuloy siya, natanto ko na ang kanyang pasasalamat ay talagang isang depensa laban sa buhay. "Lubos akong nagpapasalamat sa sikat ng araw, para sa mga bulaklak, para sa mga pagpapala ng kalusugan, para sa aking kahanga-hangang pamilya ..." nagpunta ang kanyang listahan.

"Nagpapahayag ka ba ng pasasalamat para sa mga bagyo, para sa sakit, para sa mga oras ng down masyadong?" Tinanong ko siya. Ang hitsura sa kanyang mukha ay nagsabi sa akin na ito ay isang ganap na dayuhang konsepto sa kanya. Kahanga-hanga, naabot na niya ang animnapung taong gulang na walang pagkilala na ang lahat ay dumating bilang kaloob mula sa Diyos. Pinoprotektahan pa rin niya ang sarili laban sa masasamang bagay sa pamamagitan ng pagsisikap na maging lubos na nagpapasalamat para sa mabubuting bagay.

"Kapag tayo ay nasa gitna ng mga bagay na 'masamang'," sabi ko, hindi alam kung ano mismo ang magiging puntong ito, "dapat tayong manalangin, 'Mas matigas pa ako, Panginoon.' 'Nagulat ako sa mga salita. Sila ay dumating mula sa isang lugar na mas malalim kaysa sa isip. Nagulat ang mga salitang iyon sa isang lalaki sa grupo. "Mangyaring sabihin nang higit pa tungkol dito," siya ay nagtanong sa taimtim, alam na ang mga salitang ito ay may ilang potensyal para sa pagmumuni-muni.

"'Mas matigas ka sa akin, Panginoon,' ay isang apela na hindi nagmumula sa makatuwiran na pag-iisip," sinabi ko sa kanya, umaasa sa panloob na patnubay ng aking guro sa sandaling iyon, dahil ang gayong panalangin ay labis na nakakatakot para sa akin upang magmungkahi sa ibang tao. "Ang ideya ay ang mga naturang setbacks ay maaaring maging napakahalaga interventions sa aming matibay na mga programa para sa kabanalan o kaligayahan.Ang hard knocks ay talagang wake-up na tawag na panatilihin sa amin ng kamalayan at pakikinig.At posible na tumakbo papunta sa tulad knocks sa halip na ang layo mula sa kanila , sa sandaling makita natin ang posibilidad para sa habag at paglilingkod na nanggagaling sa ating mataas na kabayo. Posibleng manatiling bukas sa gitna ng pagkasira, o 'upang mapanatiling bukas ang puso sa impiyerno,' gaya ng inilarawan ng may-akda na si Stephen Levine, at kahit na humingi ng higit pa. Posible na lumahok sa isang mas malaking arena ng paghihirap ng sangkatauhan, gamit ang ating panalangin bilang isang paraan ng pagbabago ng paghihirap sa sangkap ng pag-ibig. "

Wala nang iba pang sasabihin sa sandaling iyon. Kapag nananalangin tayo upang makita, bukas ang ating mga mata, makaranas ng buhay sa lahat ng mga texture nito, ginagawa natin ang isang kahilingan sa uniberso upang ganap na makilahok sa buhay - at ipagdiwang ang paglahok, maligaya o nakakasakit.

"IPAKITA KO ANG KATOTOHANAN."

Kung naninirahan ka sa isang protektadong palasyo, katulad ng ginawa ni Prinsipe Siddhartha, at na-shielded mula sa pananaw ng aging, sakit at kamatayan, isipin ang pagkabigla, ang hamon, ang nasusunog na tanong, noong unang nakita mo ang katibayan ng paghihirap ng tao.

Mapanganib na makita kung ano ang totoo sa labirint ng mga illusions na kung saan kami ay karaniwang slog sa paligid. Tiyak, baka isipin natin na magiging mahusay na malaman at mabuhay ang katotohanan, ngunit talagang gusto natin ito? Gusto ba talaga nating malaman kung paano masasamang bagay, at kung gaano kahusay ang mga bagay? Ang mga salita ay mura, siyempre. Gaano kadalas kami tumakbo para sa pabalat sa unang sulyap sa buhay bilang talaga ito ay.

Paano kung ikaw, tulad ng Buddha Siddhartha, biglang napagtanto na ang buong daigdig na nais mong ipuhunan ay hindi higit sa isang magandang teatro yugto na sinadya upang makaabala sa iyo mula sa tunay na buhay? Ano ngayon? Gusto mo ba, tulad ni Jim Carey sa "The Truman Show," ay may lakas ng loob na lumakad palabas? O tulad ni Keanu Reeves sa "The Matrix," lunok ang asul na tableta? Gusto mo bang umalis sa iyong trabaho? Iwanan ang iyong asawa o asawa? Ilipat sa gubat at dumalo sa mga ketongin? O mas masahol pa, kailangan mong i-unplug ang iyong TV; lumabas sa iyong paraan upang kunin ang iyong kapwa; magsalita nang mas malumanay sa iyong anak?

Mapanganib na manalangin. Mapanganib na hilingin na makita ang maraming mga paraan at paraan kung saan itinatatag natin ang paghihiwalay - ang malaking ilusyon - at mapanganib na makita ang walang-kabuluhang aktibidad na ating sinisikap upang mapanatili ang ating paghihiwalay na ilusyon. "Hindi ako ...," nagprotesta kami. "Hindi ako mapaghihiwalay mula sa Isa ... Hindi ako ang minamahal ni Kristo ... Hindi ako isang pagpapahayag ng kalikasan ng Buddha. Hindi ako magkakaugnay sa lahat ng buhay." Mapanganib na makita ang gayong katotohanan dahil sa sandaling nakikita natin sa likod ng kurtina ito ay aabutin ng higit pang pagtanggi at kaguluhan upang mapanatili ang pagkilala na ito, at ang responsibilidad nito. Sa sandaling magising tayo, kahit na sa isang sandali, sa katotohanan kung sino tayo at kung paano ang lahat ng ito ay umaangkop kasama ang sakit na maliwanag sa paligid sa amin, ito ay lubhang mahirap at mas hindi komportable kaysa kailanman upang bumalik sa pagtulog muli.

Pagbibigay ng Kapayapaan ng Isip?

Ang ika-apat na Way guro EJ Gold, sa kanyang aklat Ang Joy ng Sakripisyo, nagsusulat tungkol sa labinsiyam na sakripisyo na nagsisilbing marker ng espirituwal na paglalakbay. Ang unang sakripisyo - kung saan siya nagtatalaga ng numero "0" - ay ang sakripisyo ng kapayapaan ng isip. "Maghintay ng isang minuto," maaari mong sabihin, "ay hindi kapayapaan ng isip ang isa sa mga pangunahing layunin ng espirituwal na landas? Siya ba ay nagmumungkahi na tapusin natin ang paghahanap bago natin ito simulan?"

Noong una kong narinig ang tungkol sa sakripisyong ito, marami akong parehong reaksiyon. Hindi ko naintindihan ito. Sa katunayan, nadismaya ko ang mga salita. Sa halip na lubusang pagmasdan ang kakulangan sa pakiramdam ko kung ano ang pakiramdam ko bilang resulta ng mga salitang iyon, lumubog ako sa debate sa isip na may Gold, na tumutol sa aking naisip na sinasabi niya.

Gayunman, binabasa ko na ang Gold ay nagpapahiwatig ng iba pang bagay kaysa sa naisip ko. Habang ipinaliliwanag niya ito, ang unang sakripisyo na ito "ay nagdadala lamang sa pamamagitan ng pagkakalantad sa posibilidad ng kaalaman, kaya ang pagkakaroon ng pagkakataon para sa pagbabagong-anyo." Ibig sabihin niya na sa sandaling marinig natin ang katotohanan, o bilang sinasabi niya "kaalaman," tayo ay nabalisa magpakailanman. Ang gayong panghihimasok ay nakaka-upset sa aming maayos na kariton na apple. Hindi na tayo makapagpahinga muli sa kaligayahan ng walang malay na kaguluhan sa paraan na maaari nating pinapayagan ang ating sarili sa nakaraan. Maaari naming subukan upang pumunta off at italaga ang aming mga buhay sa wala ngunit masaya at nagsasaya, ngunit laging, sa paligid ng bawat sulok, ito ay naroon, ang pagbati na ito ng mga bagay na nakikita.

May isa pang paraan upang mabasa rin ang mga salita ni Gold. (Ang mga Sufis ay madalas na nagsasabi na may pitong antas ng katotohanan at na sa pamamagitan ng pagbubulay-bulay sa ilang mga kuwento o mga halimbawa ay hihinto sa bago at mas malalim na pag-unawa.) Maaaring basahin ng isa ang mga ito nang labis ang ginawa ko nang una kong marinig ang mga ito, na parang hinihiling niya sa amin na ibigay ang napaka kapayapaan ng isip na hinahanap natin sa espirituwal na buhay, isang rekomendasyon na paulit-ulit na ginawa ng aking sariling guro sa kanyang mga mag-aaral.

Karamihan sa atin ay may tulad na mga pangyayari tungkol sa kung ano ang kapayapaan, at mas malamang kaysa sa hindi, dahil tayo ay mga produkto ng isang kulturang sobra sa sobra, ang gayong kapayapaan ay kadalasang tinutumbasan ng isang tiyak na kawalan ng pag-igting at kawalan ng pananagutan. Ang aming mga imahinasyon tungkol sa paliwanag ay karaniwang bumabagsak sa parehong kategorya. Sa paanuman nating iniisip na ang mataas na kalagayan na ito ay nangangahulugan na hindi na natin kailangang muli ang ating mga kamay na marumi. Kailan, ang taliwas na, ang mga dakilang kaluluwa na nagpapahayag ng ganitong kalagayan ay lalong nagpapahiwatig na ang mga nagpapawis ng dugo, nagtatrabaho ng walang humpay para sa iba. Kaya ito ay maaaring ang iminungkahi ng Pang-apat na Daan na ang lahat, kabilang ang lahat ng mga diwa tungkol sa kapayapaan ng isip, ay dapat na isakripisyo upang makapaglatag ng lugar para sa kung ano ang tunay na tunay. Ang mga salita ng Gold ay nagbibigay sa amin ng jump-start sa larangang ito ng panalangin. Sa ganitong paraan, hindi tayo maaaring manalangin kung hindi natin gustong tanggapin ang katotohanan.

Kung gayon, upang manalangin nang mapanganib, ay maluwag sa kalooban na ilantad ang ating sarili sa pag-alis ng ating mga ilusyon, at sa pagkagambala sa ating mga magalang at mahusay na kinokontrol na paraan ng pag-iral. Ito ay kusang itapon ang sarili sa arena. Ito ay upang ihain ang aming kapayapaan ng isip upang ang aming kagutuman sa katotohanan ay lumago. Ito ay upang ilagay ang aming kapayapaan ng isip dahil ang kapayapaan na nakamit namin ay isang maling isa. Ito ay upang buksan ang ating sarili sa kaguluhan upang ang kaguluhan ay maaaring matubos, o mapalad.

Ang pagmamalasakit pagkatapos ng kapayapaan ng isip, tulad ng paghawak ng kaginhawaan, ay ang pinakaligpit na paraan upang pigilan ito. Mapanganib ang panalangin dahil iniiwasan nito ang lahat.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Artikulo Source

Pagdarasal nang mapanganib: Radical Reliance on God
ni Regina Sara Ryan.

Ang radikal na pag-uumasa sa Diyos - isang pagsuko sa buhay na tulad nito - ay nagpapalakas ng panalangin. Ang tunay na panalangin ay higit pa sa isang banal na panawagan para sa kaaliwan, isang venal wish para sa prosperity, o isang sentimental romance na may mythic figure. "Higit pa sa tradisyon ng mga Kristiyano, ang pagdarasal ay mapanganib: Ang Radikal na Pagsalig sa Diyos ay tila isang mistikal na diskarte sa panalangin bilang pakikipag-ugnayan sa banal. Pagguhit sa Sufism, Budismo, Hinduism at Kristiyanismo, Regina Sara Ryan, isang dating Katoliko Romano, nagsusulat pagmamahal at lakas tungkol sa tinatawag niyang "transformational" na panalangin, na naglalayong puksain ang indibidwal na kaluluwa sa pagsang-ayon ng pagkakaisa sa Banal. " - Impormasyon sa Negosyo ng Cahners, Inc.

Info / Order book na ito paperback. Magagamit din sa isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Si Regina Sara Ryan ay nag-aral ng pagmumuni-muni at mistisismo sa mahigit tatlumpu't limang taon. Matapos iwanan ang kumbento, kung saan siya nanirahan bilang isang Simbahang Romano Katoliko sa 1960s at maagang 70s, sinimulan ni Regina ang kanyang pagsaliksik sa iba pang mga tradisyon sa relihiyon. Siya ay lalo na inspirasyon ng buhay ng mga dakilang kababaihan ng Hinduismo, Hudaismo, Budismo, Kristiyanismo at Sufism na umunlad sa kanilang pag-aalay sa Diyos at sa iba pa. Ang kanyang libro, Ang Babae Gumising, isinasaalang-alang ang mga kuwento ng dalawampu't apat sa mga kapansin-pansin na kababaihan. Mula nang makilala ang kanyang sariling espirituwal na guro, ang Western Baul master na si Lee Lozowick, sa 1984, patuloy na sinusunod ni Regina ang tinatawag niyang path of "unashamed devotion" kung saan siya ay nagtatrabaho upang dalhin ang kanyang buhay ng pagmumuni-muni sa pagkilos. kanyang asawa.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon