Ang mga monghe ng Buddhist ay nagpapasa ng mga pack ng tubig pagkatapos ng kanilang mga deboto na magbigay ng tubig sa isang templo sa Bangkok. Larawan ng AP / Sakchai Lalit

Ang alay ng pagkain at materyal na mga kalakal sa mga monghe ay isang mahalagang bahagi ng pang-araw-araw na kasanayan ng Budismo sa Thailand. Ang paniniwala ay sa pamamagitan ng gawa ng pagbibigay, maglatag ng mga Buddhist - mga tagasunod ng pananampalataya na hindi naorden - tumanggap, o gumawa, merito.

Ang paggawa ng merito ay pinaniniwalaan na bale-walain ang epekto ng mga nakaraang kasamaan sa kasalukuyang buhay ng nagbibigay, pati na rin ang susunod. Tinatawag ito ng mga iskolar na "ekonomikong moral na Budismo," o ekonomiya ng merito. Ang palitan na ito ay nagbubuklod ng mga monghe at pag-iisa. Ang mga Lay Buddhists ay gumagawa ng karapat-dapat sa maraming paraan, pagbibigay ng oras, mga kalakal at pera, depende sa kanilang mga kalagayan.

Bilang isang scholar ng kontemporaryong Budismo sa Thailand, sinaliksik ko ang pagbagay ng ekonomiya ng merito sa panahon ng pandonyang coronavirus. Natagpuan ko na bilang isang resulta ng pandemya, ang mga monghe ay lalong nagbibigay ng mga materyal na kalakal, tulad ng mga mainit na pagkain at mga hindi masisirang bagay, para sa mga taong layko - sa gayon ay binabaligtad ang mga tungkulin sa loob ng ekonomikong ekonomya.

Ang tradisyunal na ekonomiya ng merito

Dahil ang oras ng Buddha, sa paligid ng ika-anim na siglo BC, may mga donasyon napapanatiling monastic na mga komunidad. Nagbigay ang mga laypeople pagkain, damit, tirahan at gamot sa mga monghe na nagpapahintulot sa Budismo kumalat mula sa India hanggang Silangang Asya, Timog Silangang Asya at mga rehiyon ng Himalayan.

Ang mga monghe, sa tuktok ng hierarchy panlipunan ng Buddhist, ay itinuturing na may pinakamaraming merito. Sa pamamagitan ng isang disiplinang pamumuhay at dedikasyon sa pag-aaral at kasanayan, itinuturing silang karapat-dapat na tatanggap ng mga regalo at handog.

Tulad ng isinalin ni Bhikkhu Bodhi, isang monghe na Amerikano sa tradisyon ng Theravada, tinawag ng Buddha ang kanyang mga alagadang hindi malalayong larangan ng karapat-dapat para sa mundo. " Hiroko Kawanami, isang antropologo na nag-aaral sa Myanmar, nagsusulat na ang mga monghe ay itinuturing na larangan ng merito "kung saan ang mga halaman ng donor 'halaman' ng kanilang handog na handog at kalaunan 'umani' ng pinabuting karmic na estado. "

Tinatanggap ng mga Thai Buddhist monghe ang mga donasyong pagkain. Larawan ng AP / David Longstreath

Ang ekonomikong ito ng merito ay nag-uugnay sa mga taong-bayan at monghe na magkasama tulad ng isang pamilya. Narinig ko ang maraming mga Thai Buddhist monghe na tumutukoy sa mga layuning tulad ng kanilang mga anak, at sa kabaligtaran, ang mga taong-tao ay nangangalaga sa mga monghe tulad ng iginagalang na mga matatanda.

Ang mga monghe ay kadalasang natatanggap ng kabutihang-loob na ito, maliban sa ilang mga okasyon kapag muling ipinamahagi nila ang ilan sa kanilang mga handog sa pag-iisa. Ang mga espesyal na araw na ito ay maaaring magsama ng kaarawan ng isang senior monghe.

Maaaring may iba pang mga oras din kapag nag-donate ang mga monghe. Sa aking oras sa Chiang Mai, Thailand, noong Mayo 2018, na-obserbahan ko ang mga monastic na programa na nakakolekta ng damit at de-latang pagkain mula sa mga layko upang makapag-donate sa mga mahihirap na nayon.

Sa Myanmar, mga monghe at madre magbigay ng labis na mga donasyon bilang isang pagpapakita ng pasasalamat sa kanilang mga tagasuporta.

Sa mga oras ng pangunahing pagkagambala sa lipunan, tulad ng noong tumama ang tsunami sa 2004 sa timog na Thailand, ang mga templo ay kumilos bilang mga tirahan Tumulong ang mga monghe at madre sa mga pagsusumikap sa kaluwagan. Nag-boluntaryo din ang mga monghe na tumulong naghahatid ng pagkain at shoring up dikes sa panahon ng 2011 pangunahing baha sa Bangkok.

Ang pagbaligtad ng mga tradisyonal na tungkulin sa loob ng ekonomiya ng merito ay nangyayari ngayon sa Thailand at iba pang mga bansa na may malaking populasyon ng Buddhist, tulad ng Sri Lanka.

Ang mga monghe ng Buddhist ay nagpapakilos upang magbigay ng mga pangunahing pangangailangan para sa mga pamayanang lay dahil sa mga kahirapan sa ekonomiya na dulot ng coronavirus.

Pagbabalik sa mga tungkulin

Tinatayang higit sa 8 milyong tao - tungkol sa 12% ng populasyon ng Thai - maaaring mawala ang kanilang mga mapagkukunan ng kabuhayan bilang isang resulta ng pandemya.

Upang maibsan ang kanilang kalagayan, maraming mga templo sa Thailand ang nagtatrabaho sa kanilang mga komunidad upang pakainin ang mga nangangailangan.

Nakipag-usap ako sa mga monghe sa Chiang Mai, hilagang Thailand, noong Hunyo at Hulyo 2020, at sinabi nila sa akin kung paano ang mga monghe sa buong bansa. pagtanggap at pamamahagi ng pagkain sa kanilang mga pamayanan.

Karaniwan ang mga monghe mag-post ng anunsyo sa Facebook para magbigay ng mga miyembro ng komunidad ang kanilang makakaya. Wat Sansai Don Kok sa Chiang Mai, halimbawa, nag-set up ng isang talahanayan ng alay sa templo kung saan halos 200 katao ang nag-donate bawat araw sa Mayo.

Gamit ang pera at pagkain na nakolekta, ang mga monghe at tagasuporta sa templo ay gumagawa ng mga pagkain upang matulungan pakainin ang pamayanan.

Ang ideya ng pagluluto ng mga monghe ay hindi pangkaraniwan sa Thailand, dahil karaniwang laban ito sa mga patakaran ng monastic. Ngunit binigyan ng mga pangyayari, ang paghahanda ng pagkain ay itinuturing na katanggap-tanggap, sinabi ng isang Chiang Mai monghe sa panahon ng pakikipag-usap sa akin noong Hulyo 1, 2020.

Kinokolekta at ipinamamahagi ng mga monghe ang mga handog para sa mga kagyat na paligid at din paglalakbay sa mga nayon upang suportahan ang mga nangangailangan.

At Wat Tha Luang sa Phichit Province, hilagang Thailand, ang abbot ay gumawa ng mga pagsisikap na pakainin ang isang pagkain bawat araw bawat tao sa panahon ng kuwarentina. Nagpakita ang mga ulat sa media ng libu-libong mga tagabaryo, kabilang ang mga bata, matatanda at may kapansanan, na may linya upang makatanggap ng mga naka-box na tanghalian.

Ang isang mahaba at lipunan na linya ay nakaunat sa labas Wat Songdhammakalyani, ang templo kung saan Dhammananda Bhikkhuni, ang unang babaeng monghe ng Thailand, ay naninirahan. Ang mga tao ay naibigay instant noodle packages, bag ng bigas, meryenda at gulay.

Ang pagbaligtad ng mga tungkulin sa pagitan ng mga monghe at lay Buddhists ay nakatulong sa pagbutihin ang imahe ng mga monghe sa Thai media, na bago ang coronavirus ay may pagkahilig na tumuon sa mga sobrang monastiko, tulad ng pagsakay sa isang Pribadong jet, pagkuha paglalakbay sa mall at nagpapalabas ng pera.

Ipinakita rin na ang mga materyal na kalakal ay hindi palaging kinakailangang dumaloy ng eksklusibo mula sa mga layko sa mga monghe.

Tungkol sa Author

Brooke Schedneck, Assistant Professor of Religious Studies, Rhodes College

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

mga libro_Pagpapasasalamatan