Ang kaguluhan, isang mahalagang karanasan? daliscar1, CC BY

Ang isang pare-parehong reklamo sa aming hindi mahuhulaan mundo ay nakatira kami sa isang edad ng kaguluhan ng isip.

Ako ay mabilis na nag-label ng mga mag-aaral na tumitig sa kanilang mga telepono sa aking klase ginulo; mga pulitiko bale-walain ang mga pang-abala na mga katanungan sa pamamagitan ng pagtawag sa kanila ng kaguluhan ng isip; at kapag nakita natin ang kaguluhan sa ating sarili, sisihin natin ito sa teknolohiya. Sa ibang salita, iniisip natin ang pansin bilang isang bihirang at mahalagang bagay, at inaakala natin na ang kaguluhan ay isang problema sa isang nakikilalang dahilan.

Isaalang-alang para sa isang sandali, kung ano ang gagawin ng isang medieval monghe o ng isang mangangaral ng 17th-siglo sa aming mga reklamo tungkol sa mga modernong kaguluhan ng isip?
Nagtalo ako, gusto nila, sa lahat ng posibilidad, hanapin ang mga ito kakaiba. Siguraduhin, nadama din nila ang ginulo, sa lahat ng oras. Subalit, habang nagpapakita ang aking pananaliksik tungkol sa pre-modernong Kristiyanismo, naisip nila ang pagkagambala bilang kalagayan ng tao mismo. Higit sa lahat, pinananatili nila ang isang napaka-pasyente saloobin patungo dito.

Kapareho ba ng pansin at kaguluhan?

Nag-aalok ako ng isang account ng Christian prehistory na ito ng pansin at kaguluhan sa aking aklat, "Ang Kamatayan ay Hindi Nagagalang: Ang Sining ng Banal na Pansin. "Kahit na isinulat ko ang aklat bilang isang Renaissance scholar, habang nagtatrabaho sa ito ako ay patuloy na mapaalalahanan ang kaugnayan ng paksa sa kontemporaryong buhay. Ano ang nagulat sa akin noon at ngayon ay ang mga halaga ng kultura na iniuugnay natin sa kaguluhan at atensyon.

Ang dichotomy sa pagitan ng mahusay na pansin at masamang kaguluhan ay napakahalaga na ito ay isinulat sa wika na ginagamit namin upang pag-usapan ang tungkol sa pagdalo. Isaalang-alang ang pariralang "Binabayaran ko ang pansin." Ipinahihiwatig nito na ang pansin ay mahalaga, isang uri ng pera na sadyang sinasadya natin at sinasadya. Kapag binabantayan ko, kontrolado ko ang aking aksyon, at nalalaman ko ang halaga nito.

Ngayon ihambing mo ito sa pariralang "Ako ay ginulo." Biglang nakikipag-usap tayo sa isang pasibong at masusugatan na paksa na naghihirap sa isang karanasan nang hindi gaanong nag-aambag dito.

Ngunit may mga dahilan upang tanungin ang paghihiwalay na ito. Ang mga mag-aaral na "ginulo" ng kanilang mga telepono ay maaaring maipaliwanag rin bilang pagbibigay-pansin sa kanilang Facebook feed; ang tanong na pinabulaanan ng pulitiko bilang isang kaguluhan ay malamang na tumawag ng pansin sa isang bagay na talagang nararapat dito.

Sa madaling salita, makatwirang tanungin kung ang pansin at pagkagambala ay dalawang lamang ng mga tuntunin sa moral at kultura na tumutukoy sa kung ano talaga ang pag-uugali. Tinataya namin ang kaguluhan ng pag-uugali na ito kapag hindi namin inaprubahan ang mga bagay at layunin nito; at tinawag namin itong pansin kapag inaprubahan namin ang mga ito.

Ang isa ay umaasa na ang pamamahalang ito ng pag-uugali ng pansin at kaguluhan ay lalong lalo na sa Kristiyanismo. Sa popular na imahinasyon, ang mga medyentong medyebal ay nagsara sa labas ng mundo, at ang mga mangangaral ng Repormasyon ay nagbigay ng mga mabibigat na babala sa kanilang kongregasyon upang labanan ang mga pagkagambala ng buhay.

Ngunit habang totoo na ang makasaysayang Kristiyanismo ay sineseryoso ang pag-iisip, mayroon din itong nuanced at madalas na napaka mapagparaya na saloobin patungo dito.

Maagang mga pananaw patungo sa kaguluhan

Isaalang-alang ang sumusunod na sipi mula sa Ingles na makata at mangangaral na si John Donne ng 17th-century na sermon:

"Hindi ako lahat dito, narito ako ngayon sa pangangaral sa tekstong ito, at ako ay nasa bahay sa aking Library kung isasaalang-alang kung S [aint] Gregory, o S [aint] Hierome, ang nagsabi ng pinakamahusay sa tekstong ito, dati. Narito ako na nagsasalita sa iyo, at gayon pa man ay isinasaalang-alang ko ang daan, sa parehong sandali, kung ano ang posibleng sasabihin mo sa isa't isa, kapag nagawa ko na. Hindi ka lahat dito wala; narito ka na ngayon, naririnig ako, at ikaw ay nag-iisip na narinig mo ang isang mas mahusay na sermon sa ibang lugar, ng tekstong ito bago. "

Si Donne ay kilala sa kanyang mga kontemporaryo bilang isang dalubhasang tagapagsalita, at ipinakikita ng talatang ito kung bakit: Sa ilang mga pangungusap, tinawag niya ang pansin ng kanyang kongregasyon sa kanilang pagkagulo at admits na kahit siya, ang mangangaral ay bahagi lamang na nakatutok dito at sa ngayon. Sa madaling salita, ginagamit ni Donne ang kaguluhan na ibinabahagi niya sa kanyang tagapakinig upang pilitin ang isang komunidad at isang sandali ng pagkaasikaso.

Ang rhetorical flair aside, ang sermon ni Donne ay nagpapahayag ng isang lumang at medyo orthodox na pananaw ng Kristiyano tungkol sa kaibahan ng kaguluhan. Ang pinaka-maimpluwensyang maagang pagpapakita ng pananaw na ito ay si St. Augustine, isa sa mga Ama ng Simbahan ng Kanlurang Kristiyanismo. Sa kanyang autobiographical work, "Ang Confessions, "Binabanggit ni Augustine na tuwing binibigyang pansin natin ang isang bagay, kami ay ginulo mula sa walang-hanggang maraming iba pang mga bagay.

Ang simpleng pagmamasid ay may malaking implikasyon.

Una, nakita ni Augustine ang pansin at kaguluhan bilang iba't ibang aspeto ng parehong pagkilos. Ngunit sa halip na gawing moral ang mga aspetong ito, nahahanap niya ang hindi maiiwasan na pagkagambala upang maging isang pangunahing katangian ng kalagayan ng tao, iyon ay, ang bagay na nagpapakilala sa atin mula sa Diyos.

Ang Diyos ni Augustine ay hindi lamang marunong sa lahat ng kaalaman at makapangyarihan kundi gayon din omni-attentive - Hindi isang termino na ginagamit ni Augustine, ngunit inilarawan niya ang Diyos na maaring dumalo sa lahat ng bagay sa parehong oras at espasyo nang sabay-sabay.

Ito ay isang kumplikadong claim, ngunit sa ngayon ay sapat na para sa amin upang makita ang mga kahihinatnan nito: Human nilalang ay maaaring maghangad na maging tulad ng Diyos sa kanilang mga gawa ng pansin, ngunit ang bawat naturang gawa ay gumagawa ng mas maraming katibayan na sila ay sa katunayan mga tao - na sa iwanan sila ng higit na pansin sa pansin.

Ano ang kaugnayan ng kaguluhan?

Ang modernong pagkabalisa tungkol sa pagkagambala ay nagpapakita ng isang mahusay na pakikitungo tungkol sa amin. Sa kabilang banda habang iniuugnay natin ang pansin sa kapangyarihan at kontrol, ito ay nagpapakita ng ating mga takot sa pagkawala ng kapwa sa isang hindi gaanong hinuhulaan na kultura at likas na klima. Nakikita din natin ang ating sarili na naninirahan sa isang ekonomiya na kung saan kami ay nagbabayad para sa mga pangkulturang kalakal na may aming pansin, kaya makatuwiran na nag-aalala kami tungkol sa pagpapatakbo ng isang mahalagang pera.

Pagkatapos ay nakakaintriga upang makita kung paano ang mga makasaysayang pananaw ng Kristiyano tungkol sa pansin at kaguluhan ay nagbabanggit sa ilan sa mga kabalisahan na ito at inaabangan sila. Para kay Augustine at sa kanyang mga tagasunod, ang pansin ay isang bihirang at mahalagang karanasan, marahil ay higit pa sa para sa atin dahil iniugnay nila ito sa banal.

Ang isa ay maaaring asahan na bilang isang resulta ay dapat na lamang na-dismiss ang kaguluhan ng isip. Ang katotohanan na hindi nila ginawa ay kung ano ang nagbibigay ng kanilang mga kaisipan na patuloy na may kaugnayan ngayon.

Tungkol sa Ang May-akda

David Marno, Associate Professor, University of California, Berkeley

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon