Image credit: ForestWander
Ang ating pagkakakilanlan, o pagkamakaako, ay ang aspeto ng ating sarili na sumusubok na kontrolin at planuhin ang ating kasalukuyan at hinaharap na karanasan. Ngunit tulad ng alam namin ang lahat, gaano man kahirap mong kontrolin ang buhay, sa paanuman ay may isang paraan ng pagpapalit ng mga plano. Gayunpaman sa pagmuni-muni sa sarili, natuklasan mo na ang mga di-inaasahang mga pangyayaring ito ay nakatulong sa paghubog ng iyong buhay at pinahintulutan ito ng karagdagang panloob na paglago.
Kaya kung ano sa tingin namin disturbs ang aming buhay ay talagang kapalaran at ang aming walang malay conspiring laban sa aming matibay pagkatao para sa layunin ng aming ebolusyon bilang mga indibidwal. Habang unti-unti ang pag-aalis ng lambot ng tubig sa katigasan ng bato, gayundin ang kapalaran ng kapalaran ng aming pagkakakilanlan.
Nagsusumikap para sa Pagkontrol at Kasiyahan
Ang pagsisikap para sa kontrol at kaluguran ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng organisadong relihiyon at pag-unawa sa Taoist ng Lao-tzu ng kapalaran. Ang pananampalataya ng maraming relihiyon ay batay sa pag-asa na sa isang araw ang mga pangyayari sa buhay ay magiging pabor sa ating conditioning at kasiyahan, sa halip na maunawaan na ang pagtitiwala sa kapalaran ay magkaroon ng pananampalataya sa Diyos.
Ang Taoismo ng Lao-tzu ay nagsasabi na ang pinagkakatiwalaan at kapalaran ay isang bagay. Buhay wu-wei ay nagdudulot ng tiwala sa pagkakasundo sa kapalaran, hindi dahil ang mga pangyayari ay tumutugma sa iyong mga indibidwal na pagnanasa, ngunit dahil pinalaya mo ang mga kagustuhang ito. (Isinalin sa wikang Ingles mula sa pananaw ng Lao-tzu, ang wu-wei ay nangangahulugang "hindi paggawa," "hindi pagkilos," o "walang hirap na pagkilos.")
Kapalaran at pagkakamkam
Ang Ako Ching nagpapaliwanag na ang lahat ng mga aspeto ng buhay ay may mas malalim na kahulugan dahil sa pagkakasama sa pagkakasundo, na kung saan nakaranas tayo ng kapwa sama-sama at isa-isa. Kapag pinagkakatiwalaan natin ang paglalahad ng kapalaran sa ating buhay, nalalaman natin ang pagkakaugnay-ugnay. Ang synchronicity ay ang wika na ginagamit ng Tao upang mag-alok ng mahimalang patnubay nito. Ngunit ang bulag sa espirituwal ay nakikita lamang ang patnubay na ito bilang pagkakataon.
Wu-wei, kung sinasadya na nauunawaan at sinusunod, ay tumutugma sa ating panloob na mundo sa panlabas na mundo. Ang pagkakaisa na ito ay maliwanag sa pamamagitan ng mga pagkakaugnay na naranasan natin sa ating buhay. Sa halip na ang ideya na ang kapalaran ay laban sa atin, ang pagkakasunud-sunod ay nagpapakita na ang kapalaran ay isang guro na nagpapalambot sa ating mga puso sa isang tapat na kapakumbabaan. Kung maaari tayong tunay na naninirahan sa wu-wei, ang salamangka at himala ng sansinukob ay nabuhay sa pamamagitan ng pagkakaugnay-ugnay. Ito ay parang ang pinagmulan ng Tao ay nagsasalita sa amin nang direkta.
Kapag pinagkakatiwalaan mo ang mga gawain ng sansinukob, ang ebolusyonaryong paglalahad ay nagsisimula na ma-mirror sa iyong sariling karanasan. Ito ay parang ang katotohanan ay gumagabay sa iyo at naghahayag ng isang kuwento tungkol sa iyong sarili at sa iyong lugar sa loob ng cosmic spectrum. Pagiging kamalayan ng synchronicity nagpapakita na mayroong higit pa sa Way ng Tao kaysa nakakatugon sa mata.
Pinatutunayan ng pagkakaugnay-ugnay na ang materyal na mundo ay hindi lamang gross bagay kundi ang walang malay na katalinuhan ng Tao na naglalaro sa pamamagitan ng ating sariling pagkatao. Ang lahat ng anyo ng bagay, maging ng isang katawan ng tao o ng isang bato, ay may parehong katalinuhan sa loob ng mga ito sa iba't ibang grado ng magnitude. Ang katalinuhan ng Tao ay naka-synchronize sa panlabas na mundo kapag sinusunod ng isa ang wu-wei. Ang pagtitiwala na ito ay nag-uugnay sa parehong panloob at panlabas na mundo sa pamamagitan ng wika ng pagkakaugnay-ugnay.
Ang Lao-tzu, katulad ng halos lahat ng mga pantas, ay pinarangalan ng kalikasan. Sa pagninilay sa pagkakaugnay ng kalikasan, natuklasan ng mga salamangkero kung paano tayo nababagay at talagang kabilang sa kalikasan. Ang mga naninirahan lamang sa materyal na mundo ay walang gayong espirituwal na pangitain. Hindi nila makita kung paano ang lahat ng bagay ay magkakaugnay at lumalabas sa isang bagay na sa sandaling ito ay lampas sa pag-unawa ng tao. Maraming mga relihiyon ang nakabatay sa pag-aakala na ang sanlibutan ay gross matter lamang at ang espiritu ay umiiral lamang sa mga tao at hindi sa anumang bagay. Ang mga naninirahan sa dalisay na kamalayan ay malalaman na ito ay walang katotohanan.
Ang Synchronicity Ay ang Kanta ng Espiritu at Matter
Kung umiiral ang banal na interbensyon at pagkakasunud-sunod, ang espiritu at bagay ay hindi maaaring maging hiwalay. Ang taimtim na pagmumuni-muni ng kalikasan ay nagdudulot ng pagkakaisa ng espiritu at bagay na ito sa harapan ng ating kamalayan. Ang pagkaunawa na ito ay hindi natagpuan lamang sa Lao-tzu's Taoism, ngunit karaniwan sa Silangan at sa pinakamahalaga ng maraming espirituwal na tradisyon.
Ang Hermetic tradisyon, tulad ng itinakda sa isang aklat na tinatawag Ang Kybalion, ay nagpapaliwanag sa pitong mga batas kung paano ang espiritu at bagay, o sa ibang salita ang panloob at panlabas na mga mundo, ay nasa magkaparehong kaugnayan sa bawat isa. Ang mga batas ng panginginig ng boses at rhythm ay nagpapakita kung paano ang espiritu at bagay ay nasa isang pare-pareho na sayaw, na binubuo ng mga subatomic na mga particle, na bumababa at dumadaloy sa magkakaibang mga antas ng magnitude ayon sa maharmonya taginting sa pagitan nila:
III. Ang Prinsipyo ng Panginginig ng boses
Walang nalulumbay; gumagalaw ang lahat; ang lahat ay nag-vibrate.
V. Ang Prinsipyo ng Ritmo
Lahat ay dumadaloy, palabas at papasok; lahat ng bagay ay may laki ng tubig; lahat ng mga bagay ay tumataas at bumabagsak; ang pendulum-swing ay nagpapakita ng lahat; ang sukat ng indayog sa kanan ay ang sukat ng indayog sa kaliwa; bumabawi ang ritmo.
Ngunit pareho sa mga ito ay walang kabuluhan kung hindi sila naiintindihan na may kaugnayan sa unang prinsipyo ng Hermeticism, na nagpapahiwatig kung paano magkakaroon ng anumang pagbabago ng panginginig ng boses at ritmo na nauugnay sa espiritu at bagay. Ang prinsipyong ito ay nagsasaad:
I. Ang Prinsipyo ng Mentalismo
ANG LAHAT AY ANG MIND; Ang Uniberso ay Mental.
Isip dito ay hindi dapat magkamali para sa mababaw na isip, o kaakuhan, na kung saan ay lamang ng isang akumulasyon ng conditioning. Sa halip ang isip na ito ay kamalayan, na siyang pundasyon ng buong uniberso.
Ang mga modernong espirituwal at pang-agham na pag-unawa ay darating sa parehong konklusyon: na ang lahat ng bagay ay isang pagpapahayag ng isang pinag-isang patlang ng kamalayan. Ang kamalayan, ayon sa mga pantas, ay hindi nakahiwalay sa isip ng utak ng tao, kundi umiiral sa lahat ng dako sa tatlong eroplano, na tinukoy sa mga tradisyon ng karunungan bilang pisikal, mental, at espirituwal na eroplano.
Ang Sayaw ng Buhay
Ang pisikal, mental, at espirituwal na mga eroplano ng kamalayan ay konektado sa pamamagitan ng panginginig ng boses at ritmo ng subatomic na mga particle na gumagawa ng sayaw ng buhay. Ang kamalayan ay naninirahan sa lahat ng bagay, parehong espasyo at bagay, sa isang cosmic simponya. Ang indibidwal ay bahagi ng simponya na ito, at ang pagkakaugnay-ugnay ay ang pagkakaisa na ginawa ng sayaw na ito. Ngunit tanging ang mga nagtitiwala sa sansinukob ay maaaring makita ang sayaw na ito na may malinaw na mga mata.
Ang synchronicity ay umiiral para sa lahat, kahit na materyalista at di-mananampalataya. Ngunit ang mga ignorante ay pumasa sa mga naturang karanasan bilang pagkakataon at hindi natututo o lumago mula sa kanila. Ang isang taong naninirahan sa espirituwal na eroplano ay nakikita ang mga bagay na nasa mga katotohanan sa holistic, habang ang isa na lalo na sa mental at pisikal na eroplano ay naniniwala pa rin sa materyal na mundo na walang espiritu.
Sa komentaryo ni Confucius sa Ako Ching, ipinaliliwanag niya na ang kung ano ang malalim sa atin ay makakaapekto sa ating karanasan at, dahil dito, nakaranas ng pagkakaugnay-ugnay sa pagitan ng nakabatay na diwa ng indibidwal at sa panlabas na mundo:
Mga bagay na naaayon sa tono mag-vibrate magkasama. Ang mga bagay na may kaugnayan sa kanilang mga kaluluwa ay naghahanap ng isa't isa.
Anuman ang ating isipan ay ang mundo na ating nararanasan, dahil ang pagdama ay nabuo sa pamamagitan ng buhay sa pamamagitan ng mga kaisipan, damdamin, at damdamin na mahalaga sa atin. Kahit na ang impluwensya ng espirituwal ay nakakaimpluwensya sa parehong mental at pisikal na eroplano, mga saloobin, damdamin, at mga emosyon ay umiiral sa mental na eroplano at hindi maaaring maging dalisay maliban kung ang isang naninirahan sa espirituwal na eroplano.
Ang mga taong nakatira lamang sa dalawang mas mababang mundo ay hinihimok ng kanilang conditioning; sila ay naaakit lamang sa mga realms at magdusa ayon sa kanilang maliwanag duality. Sa kabilang banda, ang mga nakatira sa espirituwal na eroplano ay maaaring makita ang isang kamalayan sa pagkakaisa na naglalaro sa lahat ng anyo.
Chuang-tzu poetically nagpapaliwanag ito espirituwal na pang-unawa: "Kapag walang higit pang paghihiwalay sa pagitan ng 'ito' at 'na,' ito ay tinatawag na ang punto ng Tao. Sa punto pa sa gitna ng bilog ay makikita ng walang hanggan sa lahat ng bagay. "
Ang lahat ng mga manifestations ng kamalayan nauugnay sa bawat isa sa isang symbiotic pagkakaisa, ngunit kadalasan lamang ng isang mukhang matalino ay maaaring makilala ito. Ang pagkakaugnay ng damdamin ay nagdudulot ng kamalayan na ito sa harap ng aming kaalaman kapag ang aming pang-unawa ay inuupahan sa isang tiwala sa wu-wei at ang pagkakasundo ng Tao.
Ang Way ng Tao
Ang Lao-tzu ay tumutukoy sa "Way" (Tao). Ang pinakakaraniwang pang-unawa sa Daan ay ang kurso ng mga bagay: kung susundin natin ito sa buhay, gagabayan tayo nito na kung tayo ay lumulutang sa isang ilog patungo sa mas malawak na karagatan. Kapag dumadaloy ang isang stream sa isang bundok, nahahanap nito ang sarili nitong landas. Katulad din, ang pamumuhay kasuwato ng likas na katangian ay ang paghahanap ng iyong sariling paraan: ito ang Way ng Tao. Kahit na i-block namin ang stream o labanan ito, ito ay mahanap ang sarili nitong paraan, at kami ay magdusa mula sa swimming laban sa kasalukuyang.
Isaalang-alang ang isang nahulog dahon na dumadaloy sa isang stream. Kung ikaw, tulad ng dahon, payagan ang stream na dalhin ka sa ganitong paraan, ang kapangyarihan nito ay magiging iyo. Ikaw ay naging isa na may likas na katangian, nang walang clinging, walang attachment, at umaalis sa nakaraan sa likod upang mabuhay ganap sa kasalukuyan sandali.
Ang mga mapagpakumbaba ng halos lahat ng espirituwal na tradisyon ay magmumungkahi na kapag sinusunod natin ang Daan, ito ay sa huli ay nagpapababa sa atin at nagpapalambot sa ating mga puso, na nagbibigay sa atin ng higit na kaalaman sa Walang Hanggang Sarili. Sa kabaligtaran, kapag sinasadya ng isang tao na manatiling naroroon bilang Eternal na Sarili sa katahimikan o pagsisiyasat sa sarili, tulad ng maraming mga guro at Hindu na guro na iminumungkahi, ang isa ay nakakaalam ng Daan.
Kaya parehong tila laban sa espirituwal na pananaw maabot ang parehong patutunguhan, kahit na ang paglalakbay ay naiiba. Kung subukan mong manatiling naroroon sa katahimikan bilang Eternal Self o sinusunod mo ang Daan, ibubunyag mo ang iba, na para bang pareho ang mga ito. Kapag tinitingnan natin ang Walang Hanggang Sarili natutuklasan natin ang Daan, at kapag sinusunod natin ang Daan, inihahayag natin ang Walang Hanggang Sarili.
Ang Daan ng Walang Hanggang Sarili
Ang isang karanasan ng synchronicity kapag pareho ang Sarili at ang Way ay nasa perpektong pagsusulatan. Sa pamamagitan ng karanasan ng pag-synchronicity isa naiintindihan na ang isa ay ayon sa Tao parehong sa loob ng sarili at sa evolutionary paglalahad ng uniberso. Ito ang "totoong" Way ng Tao na tinutukoy ng Lao-tzu at iba pang sinaunang mga Masters.
Ang Daan ng Tao, kung gayon, ay ang Daan ng Sarili. Kung ikaw ay taos-puso sa pagsisiyasat sa iyong sarili, pagkatapos ay ang mapayapang lagong ng synchronicity ay magsisimulang magdala ng magic sa iyong buhay. Ang Way ng Sarili, o Tao, ay ganap na sundin ang katotohanan ng wu-wei sa isang hinaharap na hindi alam.
Ang synchronicity ay ang aming ligtas na patnubay sa ilang ng uniberso. Sa ilang na ito natuklasan namin na ang Walang Hanggang Sarili at ang Daan ay katulad ng lahat ng iba pa - pinag-isa. Ang mahalagang karunungan ng Lao-tzu ay ang lahat ng bagay ay magkakasama.
© 2018 ni Jason Gregory. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Nai-print na may pahintulot ng Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikulo Source
Walang kahirap-hirap na Buhay: Wu-Wei at ang kusang Estado ng Natural na Harmony
ni Jason Gregory
Isang gabay para sa pagkamit ng isang napaliwanagan isip sa pamamagitan ng sining ng di-paggawa. Ang pagpapakita ng karunungan na ginamit ng mga kilalang mga sage, artist, at atleta na umangkop sa "pagiging nasa zone" bilang paraan ng pamumuhay, ipinakikita ng may-akda na ang wu-wei ay maaaring magbunga ng panibagong kamalayan sa maraming aspeto ng iyong pang-araw-araw na buhay, araw na walang hirap. Bilang isang masugid na wu-wei practitioner, siya ay nagbibigay ng masiglang pananaw kung paano mo rin mararanasan ang kagandahan ng pagkamit ng isang napaliwanagan, walang hirap na pag-iisip habang nakapagpapasaya sa proseso ng paglalahad ng buhay.
I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.
Tungkol sa Author
Si Jason Gregory ay isang guro at internasyonal na tagapagsalita na nag-specialize sa larangan ng pilosopiya ng Silangan at Kanluran, comparative religion, metaphysics, at sinaunang kultura. Siya ang may-akda ng Ang Agham at Pagsasanay ng Kapakumbabaan at Paliwanag Ngayon. Bisitahin ang kanyang website sa www.jasongregory.org
