Ang pag-publish ng Quran at ginagawang magagamit sa pagsasalin ay isang mapanganib na negosyo sa 16th century, na maaaring malito o masulsulan ang tapat na Kristiyano. Ito ay, ang opinyon ng mga konsehal ng lungsod ng Protestante ng Basel sa 1542, nang palitan nila ang isang lokal na printer para sa pagpaplano na maglathala ng Latin na pagsasalin ng banal na aklat ng Muslim. Ang repormador ng Protestante na si Martin Luther ay pumasok sa pagsagip sa proyektong ito: walang mas mahusay na paraan upang labanan ang Turk, sinulat niya, kaysa ilantad ang 'mga kasinungalingan ni Muhammad' para makita ng lahat.
Ang nagresultang paglalathala sa 1543 ay ginawa ng Quran na magagamit sa mga intelektuwal ng Europa, na karamihan ay pinag-aralan ito upang mas maunawaan at labanan ang Islam. Gayunman, may mga iba pa na gumamit ng kanilang pagbabasa ng Quran upang itanong ang doktrinang Kristiyano. Ang Catalonian polymath at teologo na si Michael Servetus ay nakakatagpo ng maraming mga argumento ng Quran na ginagamit sa kanyang anti-Trinitarian tract, Christianismi Restitutio (1553), kung saan tinawag niya si Muhammad na isang totoong repormador na nagpangaral ng isang pagbabalik sa dalisay na monoteismo na napinsala ng mga Kristiyanong teologo sa pamamagitan ng pag-imbento sa doktrina ng malupit at hindi makatwiran na doktrina ng Trinity. Pagkatapos i-publish ang mga erehe ng mga ideya, si Servetus ay hinatulan ng Katolikong Inkwisisyon sa Vienne, at sa wakas ay sinunog sa kanyang sariling mga libro sa Geneva ng Calvin.
Sa panahon ng European Paliwanag, ang isang bilang ng mga may-akda ay nagpakita kay Muhammad sa isang katulad na ugat, bilang isang anticlerical na bayani; Nakita ng ilan na ang Islam ay isang dalisay na anyo ng monoteismo na malapit sa pilosopiko na Deism at ang Quran bilang isang rational paean sa Creator. Sa 1734, inilathala ni George Sale ang isang bagong pagsasalin ng Ingles. Sa kanyang pagpapakilala, sinubaybayan niya ang unang kasaysayan ng Islam at inihalintulad ang Propeta bilang isang iconoclastic, anticlerical reformer na nagpapalayas ng mga paniniwala ng 'superstitious' at mga gawi ng unang mga Kristiyano - ang kulto ng mga banal, banal na relik - at nagtatanggal ng kapangyarihan ng isang corrupt at avaricious clergy.
Ang pagsasalin ng Sale ng Quran ay malawak na nabasa at pinahahalagahan sa Inglatera: para sa marami sa kanyang mga mambabasa, si Muhammad ay naging simbolo ng anticlerical republicanism. Ito ay maimpluwensyahan sa labas ng England. Ang US founding father na si Thomas Jefferson ay bumili ng isang kopya mula sa isang libro sa Williamsburg, Virginia, sa 1765, na tumulong sa kanya na mag-isip ng isang pilosopiko na deism na napalampasan ang mga hangganan ng kumpisal. (Jefferson's kopya, ngayon sa Library ng Kongreso, ay ginagamit para sa pagmumura sa ng mga kinatawan ng Muslim sa Kongreso, na nagsisimula sa Keith Ellison sa 2007.) At sa Alemanya, ang Romantic Johann Wolfgang von Goethe basahin ang isang pagsasalin ng bersyon ng Sale, na nakatulong upang kulayan ang kanyang umuunlad na paniwala ng Muhammad bilang isang makataong makata at archetypal na propeta.
Sa Pransiya, binanggit din ni Voltaire ang salin ng Sale sa paghanga: sa kasaysayan ng kanyang mundo Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756), inilarawan niya si Muhammad bilang isang inspiradong repormador na nagbura ng mga pamahiin sa mga pamahiin at pinawalang-bisa ang kapangyarihan ng masamang pastor. Sa pagtatapos ng siglo, ang English Whig Edward Gibbon (isang masugid na mambabasa ng parehong Sale at Voltaire) ay nagpakita sa Propeta sa kumikinang na mga termino sa Ang Kasaysayan ng Tanggihan at Pagkahulog ng Imperyong Romano (1776-89):
Ang kredo ng Mahomet ay libre mula sa hinala o kalabuan; at ang Koran ay isang maluwalhating patotoo sa pagkakaisa ng Diyos. Ang propeta ng Mecca ay tinanggihan ang pagsamba sa mga idolo at mga tao, ng mga bituin at mga planeta, sa makatuwirang prinsipyo na dapat itakda ng kahit anong rises, na anuman ang ipinanganak ay dapat mamatay, na anuman ang sira ay dapat mabulok at mapahamak. Sa may-akda ng sansinukob, ang kanyang nakapangangatwiran na sigasig ay nagkumpisal at sumasalamin sa walang katapusang at walang hanggang pagkatao, nang walang anyo o lugar, walang isyu o pagkakatulad, naroroon sa aming pinaka-lihim na kaisipan, na umiiral sa pamamagitan ng pangangailangan ng kanyang sariling kalikasan, at deriving mula sa kanyang sarili ang lahat moral at intelektwal na pagiging perpekto ... Maaaring mag-subscribe ang philosophic theist sa tanyag na kredo ng Mahometans: isang kredo na napakaganda din, marahil, para sa ating kasalukuyang kakayahan.
BSi Napoleon Bonaparte na kinuha ang Propeta na pinaka-masigasig sa puso, ang kanyang sarili ay isang 'bagong Muhammad' matapos basahin ang pagsasalin ng Quran ng Pranses na ginawa ni Claude-Étienne Savary sa 1783. Isinulat ni Savary ang kanyang salin sa Ehipto: doon, napalibutan ng musika ng wikang Arabo, hinangad niyang i-render sa Pranses ang kagandahan ng teksto ng Arabic. Tulad ng Pagbebenta, sinulat ni Savary ang isang mahabang pagpapakilala na nagpapahayag kay Muhammad bilang isang 'dakilang' at 'hindi pangkaraniwang' tao, isang 'henyo' sa larangan ng digmaan, isang tao na nakakaalam kung paano pukawin ang katapatan sa kanyang mga tagasunod. Nabasa ni Napoleon ang salin na ito sa barko na nagdala sa kanya sa Ehipto sa 1798. May inspirasyon ng larawan ni Savary sa Propeta bilang isang makapangyarihang heneral at manunulat ng batas, hiniling ni Napoleon na maging isang bagong Muhammad, at umaasa na ang Cairo's ulama (iskolar) ay tatanggap sa kanya at sa kanyang mga sundalong Pranses bilang mga kaibigan ng Islam, upang palayain ang mga taga-Ehipto mula sa Ottoman paniniil. Sinabi pa niya na ang kanyang sariling pagdating sa Ehipto ay inihayag sa Quran.
Si Napoleon ay may isang idealized, bookish, pangitain na Paliwanag ng Islam bilang purong monoteismo: sa katunayan, ang kabiguan ng kanyang ekspedisyon ng Ehipto ay may utang na bahagyang sa kanyang ideya ng Islam na medyo naiiba mula sa relihiyon ng Cairo ulama. Ngunit si Napoleon ay hindi nag-iisa sa pagkilala sa kanyang sarili bilang isang bagong Muhammad: Sinasaliksik ni Goethe na ang emperador ay ang 'Mahomet der Welt'(Muhammad ng mundo), at ang may-akda ng Pranses na si Victor Hugo ay naglarawan sa kanya bilang isang'Mahomet d'occident'(Muhammad ng Kanluran). Si Napoleon mismo, sa pagtatapos ng kanyang buhay, na desterado sa Saint Helena at hinuhukay sa kanyang pagkatalo, ay sumulat tungkol kay Muhammad at ipinagtanggol ang kanyang pamana bilang isang 'dakilang tao na nagbago ng kurso ng kasaysayan'. Napoleon ni Muhammad, ang manlulupig at tagapagbigay ng batas, nakahihikayat at may karismatiko, ay kahawig ni Napoleon - ngunit isang Napoleon na mas matagumpay, at tiyak na hindi naitapon sa isang malamig na isla ng hangin sa South Atlantic.
Ang ideya ni Muhammad bilang isa sa mga dakilang mambabatas sa mundo ay nagpatuloy sa 20th century. Si Adolph A Weinman, isang Amerikanong iskultor na ipinanganak ng Aleman, ay naglalarawan kay Muhammad sa kanyang 1935 frieze sa pangunahing silid ng Korte Suprema ng US, kung saan ang Propeta ay tumatagal sa kanyang lugar sa mga lawyer ng 18. Ang iba't ibang mga Kristiyanong Kristiyano ay nanawagan sa kanilang mga simbahan upang kilalanin ang espesyal na tungkulin ni Muhammad bilang propeta ng mga Muslim. Para sa mga Katoliko iskolar ng Islam tulad ng Louis Massignon o Hans Küng, o para sa Scottish Protestanteng iskolar ng Islam na si William Montgomery Watt, ang pagkilala na iyon ay ang pinakamahusay na paraan upang itaguyod ang mapayapang, makabuluhang pag-uusap sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim.
Ang ganitong uri ng pag-uusap ay nagpapatuloy ngayon, ngunit ito ay higit na nabuwal sa pamamagitan ng labanan, dahil ang mga matinding pulitiko sa Europa at sa ibang lugar ay nakapagsaksaya kay Muhammad upang bigyang-katwiran ang mga patakarang anti-Muslim. Ang Dutch na politiko na si Geert Wilders ay tinatawag siyang terorista, pedophile at psychopath. Ang negatibong imahe ng Propeta ay paradoxically na-promote ng fundamentalist Muslim na adulate sa kanya at tanggihan ang lahat ng makasaysayang contextualisation ng kanyang buhay at mga aral; samantala, ang mga marahas na extremist ay nag-aangkin na ipagtanggol ang Islam at ang propeta nito mula sa 'mga insulto' sa pamamagitan ng pagpatay at terorismo. Kung gayon, ang lahat ng higit na kadahilanan ay upang tumalikod at suriin ang magkakaibang at madalas na nakakagulat na mga portrait sa Kanluran ng napakaraming mukha ni Muhammad.
Tungkol sa Ang May-akda
Si John Tolan ay isang propesor ng kasaysayan sa University of Nantes. Ang kanyang pinakabagong aklat ay Mga Mukha ni Muhammad: Mga Pag-unawa sa Kanluran ng Propeta ng Islam mula sa Middle Ages hanggang sa Ngayon Na (2019).
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
