Ang imahe ng puno ng buhay ay makikita sa ilang mga seksyon ng Bibliya. Catherine MacBride/Moment sa pamamagitan ng Getty Images
Pagkatapos ng dalawang buwan ng paglilitis, nagkakaisa ang mga hurado inirekomenda ang hatol ng kamatayan para kay Robert Bowers, ang mamamaril na pumatay ng 11 mananamba sa isang sinagoga ng Pittsburgh noong 2018 – ang pinakanakamamatay antisemitic attack sa kasaysayan ng US. Isang pederal na hukom pormal na ipinataw ang hatol noong Agosto 3, 2023.
Ang pangalan ng sinagoga, Puno ng Buhay, ay halos naging shorthand para sa trahedya. Ngunit binibigyang-diin nito ang isang simbolo mula sa Bibliya na nagbago sa paglipas ng panahon, na kumakatawan sa kung paano nauugnay ang tao at ang banal sa pamamagitan ng paghahayag. Sa Jewish Scripture at Jewish thought, puno ng buhay nagsasalita sa mga pangunahing aspeto ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao sa mundo.
Sa aking pananaliksik bilang isang iskolar ng Bibliya at sinaunang Hudaismo, Ako ay namangha sa lakas ng simbolo ng puno ng buhay. Hindi lamang nabago ang mismong simbolo sa paglipas ng panahon, ngunit mayroon itong kapangyarihang baguhin ang mga komunidad kasama nito.
Sa simula
Lumilitaw ang puno ng buhay ang Aklat ng Genesis, sa pinakasimula pa lang ng Hebrew Bible – ang tinatawag ng maraming Kristiyano sa Lumang Tipan.
Sa kwento ng paglikha ng kabanata 2 at 3, inilalagay ng Diyos ang tao sa Hardin ng Eden, pagkatapos ay lumikha ng babae, si Eva, mula sa kanyang tadyang. Ang Eden ay puno ng “bawat punungkahoy na nakalulugod sa paningin at mabuting kainin,” gayundin ang puno ng buhay at ang puno ng pagkakilala ng mabuti at masama – ngunit inutusan ng Diyos ang tao na huwag kainin ang bunga ng huling punong ito.
Hindi nagtagal, gayunpaman, a tinutukso ng ahas sina Eva at Adan para gawin lang yun. Kapag nagsalita ang ahas, direktang tinutugunan nito si Eva - at sa loob ng maraming siglo, sining at mga kuwento tungkol sa Halamanan ng Eden Inilarawan siya bilang "responsable” para sumuko sa tukso.
Gayunpaman sa tekstong Hebreo, ang ahas ay madalas na gumagamit ng mga pandiwa para sa pangalawang panauhan na maramihan, na nagmumungkahi na ito ay tumutugon din kay Adan - o hindi bababa sa nagpapahiwatig ng mga benepisyo ng bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama ay ilalapat sa kanya, masyadong.
Nagdedebate ang mga iskolar sa Bibliya ang kahulugan ng pangalan ng puno: ano nga ba ang ibig sabihin ng “kaalaman” o “mabuti at masama”? Nahihikayat na ang pagkain mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama ay gagawin silang katulad ng Diyos, gayunpaman, kinain nina Adan at Eva ang bunga. Nag-aalala na baka kumain din ang mag-asawa mula sa puno ng buhay, na ginagawa silang imortal, Diyos pinalayas sina Adan at Eva sa hardin at naglalagay ng nagniningas na espada at mga anghel na nilalang sa pasukan upang maiwasan ang muling pagpasok.
Ang paglabag na ito ng hangganan sa pagitan ng pagka-Diyos at sangkatauhan ay nagsisimula paulit-ulit na tema sa Bibliya, isa na tanyag na makikita sa kuwento ng ang Tore ng Babel sa Genesis 11. Sa huling bahaging ito, ang mga tao ay nagtatayo ng isang tore at isang lungsod nang hindi nakikipag-usap sa Diyos - parehong kumilos na, sa sinaunang mundo, ay lumabag sa banal na karapatan.
Dalawang puno
Ang dalawang punong ito, lalo na ang puno ng buhay, ay matagal nang nagtanong sa mga iskolar. Bagaman ang puno ng buhay sabay na ipinakilala bilang puno ng kaalaman ng mabuti at masama, ang iba pang kuwento ng paglikha ng Genesis ay nakatuon sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Ang puno ng buhay ay hindi muling lilitaw hanggang ang katapusan ng kwento ng Eden, nang paalisin ng Diyos sina Adan at Eva upang pigilan silang kainin ito.
Ang ilang mga iskolar ay nagtalo na ang dalawang puno sa Genesis ay lumitaw mula sa dalawa natatanging tradisyon sa sinaunang Near East. Ang simbolismo ng puno ng buhay ay may a mahabang kasaysayan sa rehiyon. Mga hari mula sa Assyria sa sinaunang Mesopotamia at iba pang lugar gagamit ng isang luntiang puno sa imahe upang pukawin ang mga kababalaghan at pagkamayabong ng kanilang domain.
Isang kaluwagan mula sa sinaunang Assyria na may dalawang may pakpak na mythological na nilalang at ang diyos na si Ashur bago ang puno ng buhay. Mula sa State Hermitage sa St. Petersburg, Russia. Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images
Ang dalawang tema na nauugnay sa bawat puno, gayunpaman - karunungan at imortalidad - ay konektado sa iba mga sinaunang alamat. Sa isang alamat mula sa Mesopotamia, halimbawa, sa modernong Iraq, ang unang tao ay pinangalanang Adapa.
Si Ea, ang diyos na lumikha ng Adapa, ay nagbibigay sa kanya ng karunungan mula sa simula. Pagkatapos ay inalok ni Ea ang lalaki ng pagkain na hahantong sa imortalidad ngunit niloloko si Adapa na tanggihan ito. Ang resulta ay ang mga tao ay may ilang karunungan, tulad ng mga diyos, ngunit hindi imortal at hindi maaaring hamunin ang banal.
Katulad nito, ang dalawang puno sa Genesis ay nagpapakita kung paano ang sangkatauhan ay pareho at hindi katulad ng Diyos. Ayon sa ibang mga teksto sa Bibliya, gaya ng Awit 82, ang pagka-diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng imortalidad at pagmamalasakit sa katarungan. Kumain sina Adan at Eva mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama, na nagbibigay sa sangkatauhan ng kaunting kamalayan sa sarili, katarungan at, sa isip, pangangalaga sa mga mahihirap at inaapi. Hindi kinain ng mga tao ang puno ng buhay, gayunpaman, lumikha ng pagkakaiba sa pagitan nila at ng banal.
Buhay na karunungan
Sa Genesis, ang mga mambabasa ay ipinakilala sa "ang" puno ng buhay, na may tiyak na artikulo - na nagpapahiwatig na mayroon lamang isang ganoong puno.
Sa dakong huli sa Bibliya, gayunpaman, ang “isang” punungkahoy ng buhay ay lumilitaw nang apat na beses sa loob ang Aklat ng Kawikaan, isang kumplikadong antolohiya na nangongolekta ng maraming kasabihan at hiyas ng karunungan mula sa sinaunang mundo. Isang posible, kahit na hindi tiyak, lumilitaw din ang alusyon ang Aklat ni Ezekiel.
Ang ilan sa mga talatang ito sa Mga Kawikaan ay gumagamit ng imahe ng isang puno ng buhay bilang isang positibong kaibahan sa sakit, namimighati or mga sirang espiritu.
Iba pang mga talata ikonekta ang kaalaman at isang puno ng buhay. Kawikaan 3: 18, halimbawa, ay nagtuturo na ang karunungan ay “isang punungkahoy ng buhay sa mga humahawak sa kaniya, at sinumang kumapit sa kaniya ay maligaya.”
Ang tradisyon ng mga Hudyo ay madalas na naglalarawan sa mga turo at banal na kasulatan ng Diyos, ang Torah, bilang puno ng buhay – nagpapalalim sa koneksyon sa pagitan ng buhay at karunungan.
Pag-abot sa Diyos
Sa Genesis, ang puno ng buhay ay isang simbolo ng paghahati sa pagitan ng sangkatauhan at pagka-diyos. Sa literatura ng karunungan ng Bibliya, gayunpaman, ito ay kumakatawan sa kung paano ang kaalaman, karunungan at Torah ay nag-uugnay sa Diyos at Israel. Ang parehong kahulugan ay patuloy na umusbong sa isang strain ng Jewish mistisismo kilala bilang Kabala, Na ay nag-ugat noong ika-13 siglo
Isang Kabbalistic tree sa isang ilustrasyon mula noong mga 1625. Fine Art Images / Heritage Images / Getty Images
Ang pinakasikat na mga teksto tinalakay ng Kabala ang ugnayan ng sangkatauhan at pagkadiyos sa mga tuntunin ng Mga katangian ng Diyos, tulad ng katuwiran, katarungan at kagandahan. Ang mga katangiang ito, na tinatawag na "sefirot," ay kadalasang iginuhit bilang mga sphere, na iniuugnay sa mga linyang parang sanga na parang bumubuo sila ng "puno ng buhay” – isang puno na nag-uugnay sa karanasan ng tao sa Earth sa isang walang katapusang Diyos sa itaas.
Ang misteryosong tradisyon ay nakikita ang mga landas na ito sa pamamagitan ng "sefirot" hindi lamang bilang isang paraan ng pag-uugnay sa pagka-Diyos at sangkatauhan, ngunit bilang isang paraan din ng pag-aayos ng ating nasirang mundo, kung saan maaaring madama ng mga mananampalataya na ang banal ay madalas na wala.
Ayon sa mga turong ito, kapag na-access ng mga tao ang mga globo sa puno ng buhay sa pamamagitan ng mystical reflection at pag-aaral, nakakatulong sila sa "tikkun olam,” ang pag-aayos ng mundo.
Hindi kataka-taka, kung gayon, na ang puno ng buhay ay may malaking kahalagahan para sa mga pamayanang Judio. Tulad ng sinagoga sa Pittsburgh, maaari silang makaranas ng trahedya, kahit na patuloy silang naghahanap ng mga paraan upang pagalingin ang isang sirang mundo.
Tungkol sa Ang May-akda
Samuel L. Boyd, Associate Professor ng Religious Studies at Jewish Studies, University of Colorado Boulder
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
