Sa Tibet ay may isang Geshe na namamalagi sa pagtitiis. Iyon ang kanyang pangunahing pagsasanay. Kaya't meditated siya at meditated sa lahat ng oras. Sa tuwing dumarating ang isang mag-aaral at sasabihin, "Guro, Geshe-la, ano ang iyong pinag-iisipan?" siya ay laging tutugon, "Pasensya." Kaya't iba't ibang mga estudyante ay darating at muling itanong ang parehong tanong, "Ano ang iyong pinag-iisipan?" "Pasensya."
Isang beses isang mag-aaral ang dumating at nagsabi, "Oh guro, ano ang iyong ginagalang?" At sumagot siya, "Pasensya." Pagkatapos ay sinabi ng estudyante, "Kumain ka ng shit." At sumagot si Geshe-la, "Ano ?! Ano ang pinag-uusapan mo? Kumain ka ng tae."
Mas Mahirap Maging Espirituwal Kapag Nakaharap Mo ang mga Kagipitan
Napakadali para sa iyo na maging kapaki-pakinabang at mabait at espirituwal kapag nangyayari nang tama ang mga bagay. Ngunit sa sandaling ang isang maliit na bit ng adversity arises, pagkatapos ay ang tunay na pagsubok ay nagsisimula. Iyan na ang oras kung kailan mo malalaman kung gaano kahusay ang iyong pagsasagawa, lalo na kapag tiningnan mo kung paano ka nakikitungo sa buhay ng iyong pamilya. May isang mahusay na paraan upang subukan ang iyong sarili.
Kapag nakakaranas ka ng labis na kasawian na tila nakapako sa iyo sa mukha, ipinahihiwatig nito ang pagsisimula ng mga mahirap na panahon. Naranasan mo na ang lahat.
Maraming mga Tibetans ang aktwal na nakikilahok sa espirituwal na landas, tumatanggap ng ordinasyon, sumali sa mga monasteryo o eskolastiko na kolehiyo o praktika sa kolehiyo, dahil nakakahanap sila ng seguridad at pag-sponsor sa mga institusyong iyon. Ito ay ligtas doon dahil makakatanggap sila ng pagkain, damit, at mga pangangailangan. Nagbibigay ito para sa madaling kaligtasan. Mahirap mabuhay bilang refugee sa India, Nepal, at iba pang lugar.
Kahit na sa Tibet ito ang kaso. Maraming pumasok sa mga monasteryo upang magkaroon ng komportableng buhay kung saan sila ay aasikaso. Maraming mga Amerikano ang nakarating sa landas dahil nawala, nalilito, o nalulula. Upang makatakas mula sa mabigat na suliranin, naging mga Buddhista sila at pumasok sa espirituwal na landas.
Maaari mong gamitin ang paghihirap bilang isang dahilan para sa pagpasok ng landas. Ang pangunahing punto upang maihatid ay na ito ay mahalaga na iyong linangin ang malakas at patuloy na pakiramdam ng pasasalamat. Ito ay sa pamamagitan ng pasasalamat na kahit na malubhang paghihirap ay magiging lubhang nakalulugod. Ito ay kung paano ang mga practitioner ay nakakamit ng paliwanag sa isang katawan at sa isang buhay. Walang iba pang paraan, dahil mayroon silang panghuling layunin sa isip. Kung ikaw ay naninirahan lamang sa mga pansamantalang paghihirap, na kung saan ka nahuhuli at kung saan ka huminto, paano ka magpapatuloy?
Ang pagharap sa mga Kagipitan ay Bahagi ng Ang Espirituwal na Landas
Dapat mong maunawaan na ang mga pansamantalang paghihirap ay bahagi ng landas. Ito ang humantong sa panghuli ng estado ng pagpapalaya. Kung titingnan mo si Milarepa, Longchenpa, ang lahat ng mga dakilang Masters ng nakaraan, maaari mong malinaw na matukoy na walang ibang paraan. Kailangang harapin mo ito at palakasin ang pakiramdam na ito ng mabuting pagsasaya at pasasalamat kapag mayroon kang pansamantalang paghihirap, alam na magbabago ang mga ito. Ang mga ito ay bahagi ng kung ano ang humahantong sa iyo ng lubos na lubos na kaligayahan.
Ang paghihirap ay napakabuti sa iyo. Kung wala kang paghihirap, hindi ka magbabalik mula sa pagkahumaling sa cyclic existence, na nangangahulugang hindi ka magiging libre. Kasing-simple noon.
Minsan ito ay napakahirap na magsagawa ng foul-tasting medicine, halimbawa Chinese medicinal tea. Kinukuha mo ito dahil alam mo na makikinabang ka sa iyo. Gaano kahirap na sumailalim sa operasyon, ngunit alam mo na may pagkakataon na ang iyong sakit ay mapapagaling.
Gayunpaman, kung naiintindihan mo na ang pagdurusa na ito, kahit na malubha, ay isang bagay na kaaya-aya sa kung ano ang iyong layunin at, sa katunayan, ay maaaring makaranas ng madali sa pamamagitan ng pagharap sa kahirapan sa isang pakiramdam ng kagalakan, ang iyong kawalan ng kakayahan na magtiis ng pisikal na sakit ay mapagtatagumpayan. Sapagkat ang isang tao ay may pakiramdam ng kaisipan ng kaisipan, na nangangahulugang lakas ng kaisipan, nagiging malakas ang isip at nagsimulang maging mapayapa o masaya sa pagsasanay. Ang nag-iisa ay gumagawa ng pisikal na sakit na tila isang bagay na hindi mahahalata. Pagkatapos ay ang kawalan ng kakayahan para sa pisikal na sakit upang maapektuhan ang isip ay nakamit.
Ito ay isang bagay na isang pangunang kailangan para sa isang tao na pupunta na mas malalim sa pagsasanay sa dharma, lalo na ang kakayahang mapaglabanan ang sakit sa pamamagitan ng lakas sa loob. Ito ay nagpapahiwatig na ang isa ay maaaring magtagumpay sa pisikal na sakit sa pamamagitan ng pakiramdam ng kaisipan ng kaisipan, na nagpapahiwatig na ito ay katulad din ng pagtagumpayan ang mga kaaway, pagmamay-ari ng demonyo, at patuloy pa.
Pagbubuo ng Bawat Birtud sa Path
Habang binubuo mo ang bawat kabutihan sa landas, tulad ng pagbubuo ng pasensya. Una, natututo kang maging mapagpasensya sa iyong sarili. Sa sandaling nakakakita ka ng ilang epektibong positibong resulta at walang kapantay na mga benepisyo, maaari kang magsanay ng pasensya sa iyong asawa, pamilya, mga kaibigan, at iba pa. Sa sandaling makita mo ang mga benepisyo doon, maaari kang magsanay ng pasensya sa iba pang mga bagay na mas mahirap magsanay.
Ang pagsasanay sa pagkabukas-palad ay maaaring magsimula sa isang bagay na kasing simple ng pagbibigay ng isang bagay mula sa kanang kamay sa kaliwang kamay at pabalik sa kanang kamay, pagkatapos ay ibigay ito sa kamay ng iba, tulad ng iyong asawa o anak mo, at pagkatapos ay sa kamay ng isang kaibigan, at kalaunan sa kamay ng isang estranghero. Tulad nito, ang mga maliliit na gumagalaw sa mga pangunahing.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. © 2002. www.snowlionpub.com
Artikulo Source
Meditation, Transformation, and Dream Yoga
sa pamamagitan ng Venerable Gyatrul Rinpoche.
Ang tatlong tradisyonal na mga teksto ng Nyingma at ang karapat-dapat na komentaryo ng Gyatrul Rinpoche na kasama sa aklat na ito ay pinili niya para sa kanilang kaugnayan sa modernong pang-aspiranteng espirituwal na dapat pagsamahin at balansehin ang oras ng kalidad ng pagsasanay, oras ng trabaho, at oras ng pahinga sa isang abalang araw . Ven. Ang mga dynamic at praktikal na komentaryo ng Gyatrul Rinpoche sa bawat seksyon ay espesyal na pinasadya sa mga pangangailangan ng mga estudyante sa Kanluran. Ang resulta ay isang indispensable handbook para sa mga practitioner sa lahat ng antas ng karanasan.
Info / Order book na ito paperback. Magagamit din sa isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
VEN. GYATRUL RINPOCHE ay hinirang bilang espirituwal na kinatawan para sa HH Dudjom Rinpoche sa Amerika sa 1976. Sa Kanyang Kabanalan, itinatag niya ang Rehiyon ng Pasipiko na Yeshe Nyingpo sa West Coast. Sa panahon ng kanyang 30 na taon ng karanasan sa pagtuturo sa Kanluran, ang Rinpoche ay naglakbay nang husto, hinahawakan ang mga puso ng libu-libo. Siya ang Espirituwal na Direktor ng Ang Tashi Chöling Center para sa Pag-aaral ng Budismo.
