Karamihan sa kung ano ang pumasa para sa espirituwalidad mga araw na ito ay nilapitan mula sa isang pananaw na umaaliw at malinis. Mayroong labindalawang hakbang para dito, pitong panuntunan para sa mga iyon, at mga anghel na tagapag-alaga upang tulungan tayo sa lahat ng ating mga problema sa daan. Ang isang mahusay na maraming mga libro sa paksa, pati na rin ang motivational nagsasalita na sumama sa kanila, tila tumutuon eksklusibo sa mas maliwanag na bahagi ng espirituwal na mga isyu, sa pakikipag-ugnay sa katahimikan, sensitivity, at pag-ibig sa sarili na madalas na lampas sa aming hawakang mahigpit. Minsan ang mga aklat at indibidwal na ito ay lumalabas upang pasikatin ang mas maligaya na aspeto ng buhay, na nag-aalok ng mga uplifting mensahe ng walang hanggan optimismo at pag-asa.

Habang ang mga mensaheng ito ay mahalaga at nakakausap sa maraming tao, hindi sila sumasalamin sa ating lahat, ni hindi sila nakikitungo nang sapat sa mga karanasan ng pakikibaka at sakit. Ang katotohanan ay maaaring magulo, at madalas itong pinipilit sa amin upang mabawasan ang aming mga inaasahan at magpatigil sa aming mga pag-asa. Hindi lahat ay maaaring matagpuan ang espirituwal na katuparan sa isang lugar na nakadarama ng pag-aanyaya at ligtas, tulad ng isang sariling-tulong na aklat o isang bahay ng pagsamba. May mahabang kasaysayan ng mga tao na natuklasan ang Diyos sa di-inaasahang, hindi pangkaraniwang, kung minsan kahit na hindi komportable ang mga konteksto. Maaari itong mangyari sa isang lugar ng kadiliman, sa gilid. Ang Judaismo ay isinilang sa ilang ng disyerto, sa paanan ng isang bundok, bilang isang tao na nagngangalit sa malaking takot. Sinasaklaw ng Kristiyanismo ang mga pinagmulan nito sa isang taong namamatay sa isang krus, na sumisigaw sa pagdududa at kawalan ng pag-asa.

Habang ang sikat na kultura ng Amerikano sa pangkalahatan ay nilapitan ang kabanalan mula sa isang mas magaan na pananaw, ang mundo sa paligid sa atin ay nahulog na biktima sa mga mas malinaw na pwersa. Isang libong taon na ang nakalilipas ang sindak sa buong Europa habang inisip ng mga tao na malapit na ang dulo ng kasaysayan. Ang mga monghe ay tumigil sa pagkopya ng mga manuskrito, at ang pagtatayo sa mga bagong gusali ng relihiyon ay huminto. Sa ngayon, habang dumadaan tayo sa susunod na sanlibong taon, ang mga katulad na apocalyptic impulses ay lumitaw. Mayroon kaming mga kulto sa katapusan ng mundo, mga survivalist na grupo, at panatisismo sa relihiyon. Natatakot kami sa nuclear disaster, AIDS, overpopulation, global warming, kahit alien invasion.

Binabalaan tayo ni Nietzsche, "Kung tumitingin ka nang mahaba sa isang kalaliman, titingnan ka ng kalaliman." Ngunit maaaring maging kadiliman nang walang kapalaran. Ang gilid ay hindi kailangang humantong sa nihilism. Kung tayo ay maingat, posible na kilalanin, tanggapin, maging lumago mula sa mga hangganan ng kabanalan na hindi naubos sa pamamagitan ng mga ito. Bilang isang seminarian at ngayon bilang isang batang rabbi, hindi ako kailanman nakuha sa sentro ng relihiyon, ngunit hindi ako nag-iisa. Isa akong link sa isang mahabang kadena ng espirituwal na mga konteksto, isang kadena na umaabot sa ating sariling panahon. Sa kasaysayan, kapag ang mainstream ay napilipit, marami ang tumingin sa mga fringes para sa kanilang espirituwal na buhay.

Mayroon kaming alternatibong gamot at alternatibong musika. Bakit hindi ang alternatibong pagpapahayag ng relihiyon? Sa isang kapanahunan na ang relihiyon ay na-deconstructed at desentralisado, sinimulan kong buuin ang buhay sa relihiyon at pamumuhay na alam kong kakailanganin ko upang sundin ang aking partikular na pagtawag: isang rabbinate sa gilid. Sa isang paraan, ang muling pagbubuo ng relihiyon sa Amerika ay nagbukas ng mga bagong pinto para sa klero. Ang aming mga landas sa karera ay hindi na nabaybay para sa amin nang maaga. Maaari kaming magtrabaho sa iba't ibang mga hindi pang-congregational setting at humawak ng isang hanay ng mga propesyonal na mga posisyon na ang mga na dumating bago sa amin ay hindi maaaring naisip posible. May mga pastor sa ospital, mga ministro ng kampus, mga mangangaral sa telebisyon, at maraming iba pang mga opsyon sa karera. Wala sa kanila ang nag-apela sa akin. Kaya sinubukan kong magpatuloy. Sinubukan kong gawin ang aking pananampalataya sa hangganan.

Noong nakaraan, nakita ng mga kalalakihan at kababaihan ang Diyos - at ang kanilang mga partikular na espirituwal na pananalita - sa mga bush na sinusunog, mga lambak ng mga anino, at mga yungib ng mga leon. Ang ilan ay nakipag-usap sa banal sa mga taluktok ng mga bundok. Ang iba ay may mga misteryosong engkwentro sa mga selda ng bilangguan. Ang mga pari ng rabbis at explorer ay sumunod sa kanilang mga tungkulin sa mga remote shtetl at wala sa mapa na mga nayon. Ang ilan ay natagpuan ang pinakamalubhang paghahayag ng kanilang pananampalataya sa pamamagitan ng pag-iisa, gutom, o iba pang anyo ng pagtanggi. Nakita pa ng ilan ito sa pamamagitan ng kamatayan at pagkamatay.

Nauunawaan ko ang salpok sa gilid. Ang aking sariling karanasan sa kabanalan ay naganap hindi lamang sa mga sinagoga at sa pamamagitan ng mga banal na aklat, ngunit sa mga dogled, mga kotse ng iskwad, at cyberspace. Dinala ako sa tundra ng Alaska at sa mga steppes ng Central Asia. Ang pagkakaroon ng eksistensiyang pakikibaka, hindi katatagan, ay naging dahilan para sa aking pakikipagsapalaran, isang pakikipagsapalaran na natuklasan ang banal na larawan sa loob ko ngunit dinala ako nang harapan sa aking panloob na kadiliman at mga demonyo.

Ang mga tunay na gawa sa espirituwalidad ay hindi kailanman natatakot sa paglalakbay sa mga hangganan ng personal na karanasan. Ang pag-iwas sa mas madilim na dimensyon ng kaluluwa ng tao (at ang mga pakikipag-ugnayan nito sa mundo ng espiritu) ay hahantong lamang sa paggamot sa panlabas na crust ng ating mga panloob na mundo. Maaari naming pakiramdam magandang bilang isang resulta. Maaari naming isipin na natagpuan namin ang lahat ng mga sagot. Ngunit sa diskarte na ito hindi namin kailanman iwaksi ang aming maling kahulugan ng seguridad o nakatagpo ng buong spectrum ng espirituwal na mga karanasan.

Tinatawag ng Kierkegaard ang Diyos na Absolute Frontier. Minsan ay kumukuha ng isang paglalakbay sa gilid, sa teritoryo na hindi laging komportable, upang tuklasin ang espirituwal na pagkain na madalas nating hinahangad. Ang madilim na kagubatan ng panloob na espiritu ay maaaring madilim sa mga lugar, ngunit inilibing sa lupa nito ang mga buto ng ating kaligtasan.

Ang artikulong ito ay excerpted may pahintulot mula sa libro:

Diyos sa gilid
ni Niles Elliot Goldstein.

Kinuha sa pamamagitan ng pahintulot ng Harmony / Bell Tower, isang dibisyon ng Random House, Inc. Copyright 2001. Lahat ng karapatan ay nakalaan. Walang bahagi ng sipi na ito ay maaaring kopyahin o i-print muli nang walang pahintulot na nakasulat mula sa publisher.

Impormasyon sa / Order aklat na ito.

Tungkol sa Ang May-akda

Niles Elliot Goldstein ay ang founding rabbi ng The New Shul sa Greenwich Village, New York. Siya ang National Jewish Chaplain para sa Federal Law Enforcement Officers Association. Si Niles ang may-akda ng: Diyos sa The Edge, Hudaismo at Espirituwal na Etika, at Kagubatan ng Gabi.