Self-sufficiency at symbiosis ay nagtataglay ng mga matinding anyo ng dalawang batayang pwersa na, nanirahan sa isang malusog na balanse, kinokontrol ang bawat buhay na relasyon - dissolving at binding. Sa bawat relasyon ang dalawang pwersa ay nasa balanse sa bawat isa. Kung ang balanse ng kapangyarihan na ito ay tungkol sa isang nakakarelaks at maayos na paraan, o kung ito ay nakamit pagkatapos ng paulit-ulit, ang mga mainit na digmaan ay nagpapasuso sa isang estado ng malamig na digmaan, o mga damit mismo sa kawalang-interes at kawalang-interes, ay pareho. Ang parehong mga kapangyarihan ay balanse sa bawat sitwasyon.

Sa prosesong ito, maaaring mukhang ang isa sa dalawang pwersa na ito ay pansamantalang naiipit at ang iba ay nanalo sa itaas. Ngunit totoong tiyak na ang mukhang mababa kapangyarihan ay pinilit lamang sa walang malay at muling bubuo mismo doon upang muling maipakita muli sa lalong madaling panahon at manalo sa itaas na kamay. Ang mga tungkulin sa pag-uugnay ng mga pwersa ay madalas na ibinibigay sa mga kalahok sa unang sandali ng pagtugon sa isa't isa, bago pa man ang isa sa mga ito ay naghihinala na ang isang relasyon ay bubuo mula sa tagpo na ito. Mula pa sa simula, ang isa sa mga ito ay tumatagal ng papel na "panali" habang ang iba naman ay tumatagal sa "dissolver". At ito ay kung paano ito ay karaniwang mananatili pagkatapos noon. Sa mga pambihirang sitwasyon, ang paglilipat ng mga tungkulin ay nagaganap sa panahon ng karagdagang kurso ng relasyon.

Ang gawain ng tagapagbalat ay responsable para sa nakatuon na kalikasan ng relasyon, na ang dalawang tao ay sama-sama at gawin hangga't maaari sa bawat isa, habang ang dissolver ay dapat mapanatili ang distansya sa pagitan ng mga ito upang garantiya na ang dalawa sa kanila ay may sapat na puwang upang maging independyente. Hangga't parehong dumalo sa kanilang mga gawain sa tamang antas, ang relasyon ay magiging malusog at bumuo sa isang buhay na buhay na paraan. Sa tuwing mag-iiwan ang dalawang tao nang mag-isa at pagkatapos ay muling magkakasama, upang muli silang mag-iisa at muling magkakasamang muli, ang parehong personal na paglago at paglago ng relasyon ay posible, dahil wala sa dalawa ang pinipilit sa isang matibay na pattern o nabawasan sa isang paraan ng pagpapahayag; sa halip, ang bawat isa sa kanila ay pinahihintulutan na unti-unti lumitaw bilang isang kumpletong tao. Sa kabilang banda, ang dalawang tao na makagapos ay mananatiling matatag sa isa't isa sa simbiyolohiyang pang-unawa dahil walang maliit na silid para sa karagdagang pag-unlad. At kapag nagwawasak lamang ang detatsment, kung saan ang lahat ay maluwag at nakakarelaks, ang pagkikiskisan para sa karagdagang pag-unlad ay nawawala.

Alam ng mga Alchemist ang lihim ng bawat mas mataas na pag-unlad sa tuluy-tuloy na pagtutuos ng dissolving at binding. Ang isang malawak na kaalaman tungkol sa tunay na mga batas ng pagbabago ay nakatago sa loob ng kanilang tradisyon na pinarangalan ng oras. Sa tuwing ang isang malalim na pagbabago ay kinakailangan sa ating buhay, sa tuwing nararamdaman natin na kailangan nating ibago ang ating sarili o kapag natuklasan natin na ang ating paglago ay tumigil at ang ating relasyon ay tumigil sa pag-unlad, kaya makatutulong na isapuso ang payo ng hermetikong agham na ito, na CG Tinawag ni Jung ang "sikolohiya ng Middle Ages."

Ang kagiliw-giliw na bagay tungkol sa polarity ng pwersa ay ang mga ito ay magkapareho sa isa't isa. Sa tamang timpla, ito ay isang garantiya para sa kaginhawaan ng relasyon. Ngunit kung ang isa sa dalawang mga pagbabago sa mga panuntunan ng laro, pinipilit niya ang iba pang kapareha na kumuha ng mga countermeasure. Kaya kung ang dissolver ay biglang humihingi ng higit na kalayaan, ang panali ay maaaring gawin ng kahit ano ngunit nangangailangan ng higit pang pangako. Nagbibigay ito ng dissolver sa pakiramdam ng pagiging tiyak na nakuha, na siyang dahilan kung bakit hinihingi niya ang higit na kalayaan, kung saan nakikita ng tagapagbalita ang relasyon na napinsala na siya ay nangangailangan ng higit pang pangako.

Ang dalawang tao ay maaaring aktwal na magtrabaho sa bawat isa hanggang sa punto na ang parehong ay nasa isang permanenteng estado ng alarma. Sa gayong mga labis na sitwasyon, ang di-gaanong pambihirang pagbabago ng mga posisyon ay maaaring mangyari. Kung, halimbawa, napakaliit ng tagapagbantay na siya ay nagbibigay ng up at nagtatapos sa relasyon, maaaring mangyari lamang na ang buong paglilipat ng dissolver ay masira, ang kanyang banal na kalayaan ay biglang hindi gaanong mahalaga, at ang dating dissolver ay nagiging ang pinakamahusay na mga binders. Gayunpaman, ang baligtad na ito ng polarity ay hindi gumagana bilang pantaktika na panukala, ngunit kung ang mga kaugnay na hakbang ay tunay. Kung ang panali ay kumikilos lamang na gusto niyang umalis, ngunit sa loob ay umaasa sa pagtalikod ng dissolver, ang lahat ay mananatiling katulad nito.

Itinuturing na mga simbolikong termino, ang pinaghihiwalay na aspeto ay isang panlalaki na kalidad, kung saan ang pambabae ay nakikita bilang ang umiiral na kapangyarihan. Pagkakatulad nito, ang panlalaki ng pag-iisip ay nakatuon sa pagkita ng kaibhan, kung saan palaging kinikilala ng pambabae na pag-iisip at binibigyang diin ang magkaparehong mga kadahilanan. Kahit na ang pag-uuri na ito ay hindi nangangahulugan ng anumang uri ng nakahihikayat na pamamahagi ng tungkulin para sa mga kasarian, ang mga lalaki ay may posibilidad pa rin na bigyang diin ang mga kadahilanan na pinaghihiwalay, ang pagkakaiba, at ang mga detalye, habang ang mga kababaihan ay pangunahing nakatuon ang kanilang pansin sa pagkonekta, ang mga kadahilanan, at ang buo.

Inihayag ng sikolohiya ng Jungian na ito ay batay sa kauna-unahang karanasan ng tao sa unang taong nauugnay sa isang bata - ang ina. Habang ang batang lalaki ay nararamdaman ang pagkakaiba batay sa polarity mula sa simula at dapat din bumuo ng kanyang pagkakakilanlan sa pagkita ng kaibhan mula sa ina, ang unang babae ay nakaranas ng pakikiisa sa ina at maayos na nakatuon ang sarili sa kanyang ina habang nagpapaunlad ng kanyang sariling pagkakakilanlan. Alinsunod dito, ang isang batang lalaki ay higit na nahihirapan sa pagbuo ng sarili niyang kalikasan kaysa sa isang babae. Gayunpaman, may "nagpapairal ng katarungan" sa katunayan na ang batang lalaki ay ginagamit upang bigyang kasiyahan ang kanyang mga kagustuhan at mga pangangailangan sa kabaligtaran kasarian na nagsisimula sa dibdib ng ina habang ito ay naging mahirap na gawain sa pag-aaral para sa nagdadalaga na batang babae.

Ang isang karagdagang kabayaran ay inilalarawan sa kung paano ang kabaligtaran ng naipahayag na lang ay makikita sa antas ng walang malay. Narito, ang lalaki ay tumutugon sa pambabae at babae sa isang panlalaki na paraan, kadalasan nang hindi nalalaman ito. Ang archetypal pwersa na sanhi ito ay tinatawag na anima at animus sa analytical sikolohiya. Ang ibig sabihin nito at ang malalim na kahulugan na matatagpuan dito ay makikita sa sumusunod na seksyon.

Anima and Animus - The Inner Beloved

Ito ay sa likas ng isip na walang malay upang laging kumilos sa isang paraan na nagbabayad, o pagbabalanse, na may kinalaman sa ating malay-tao na pag-iisip, at sa gayong paraan ay bumubuo ng isang kabaligtaran na polarity sa lahat ng bagay na sinasadya natin nang sinadya. Ito ang dahilan kung bakit madalas kumunsulta ang mga komplikasyon kapag nakatuon tayo sa lahat ng bagay na mabuti, magaan, marangal, at totoo. Si Marie-Louis von Franz ay nagbabala tungkol sa idealistically pagkakaroon ng isang panig na kagustuhan ng lamang kumikilos sa isang mahusay at tamang paraan dahil namin nang hindi kinukusa ilagay ang ating sarili sa mga kamay ng kasamaan. Ibinuhos niya ang mga sumusunod na konklusyon: "Ang paggawa ng mabuti ay maaaring maging layunin, ngunit ito ay nagpapadali sa atin na malaman na ang nakagagaling na mapanirang bahagi ay konstelado kapag nais nating maging napakabuti."

Dahil dito, alam natin na kung saan may liwanag, palaging lilim. Tulad ng pagbibigay-liwanag gaya ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, at madaling makilala natin ito sa iba, ang aming kaakuhan ay mas gusto na huwag marinig ang tungkol sa prinsipyong ito pagdating sa ating sarili, at patuloy naming nais na mag-aplay ng mga espesyal na alituntunin. Ngunit kami ay lahat ng mga eksepsiyon! Ito ang dahilan kung bakit ang mga tao na ganap na kumbinsido na sila ay lubusang "magaan" at tiyak na walang anumang aspeto ng anino ay kadalasang nadarama ang kanilang sarili na "hindi pinahalagahan" kung kailan, sa kanilang sorpresa, sila ay pinupuna ng iba, o kapag ang kanilang kabutihan ay kahit na tinanong. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga iba ay dapat makaranas at magtiis sa mga aspeto ng anino na kung saan ang dapat na "magaan" ay lubos na walang malay.

Ang idiosyncrasy ng walang malay na isip ay nagpapaliwanag ng ilan sa mga kontradiksyon sa buhay. Halimbawa, bakit ang mga tao ay marahas na nakikipaglaban para sa kapayapaan, o bakit paulit-ulit ang mga moralisasyon ng bansa sa mahihirap na mga gawain? Ang walang malay na isip ay ang tunay na walang pasasalamat na gawain ng pagbubuo ng madilim na kabaligtaran pol sa walang-hanggang makinang damdamin ng sarili, na humahantong sa sarili matuwid na ego sa tukso oras at muli upang ito ay malaman ng kanyang sariling walang malay madilim na aspeto. Upang sumpain ito bilang ang gawain ng diyablo, tulad ng madalas na nangyayari sa makitid ang isip relihiyosong mga bilog, ay hindi nagpapakita ng isang mas malalim na pananaw sa mahalagang kahalagahan ng kabaligtaran pol.

Tulad ng kinikilala ng CG Jung kapag nagsasaliksik sa walang malay na isip, ang mga nilalaman nito ay kinabibilangan ng mga elemental na larawan na likas sa bawat tao. Kabilang dito ang bayani, ang dragon, birhen, at ang lumang matalinong tao. Tinawag ni Jung ang mga archetypes sa panloob na mga larawan o mga larawan sa simula ng kaluluwa ng tao. Mayroong dalawa sa kanila na, ayon sa kanyang mga obserbasyon, ay may mahalagang papel. Ang mga ito ay mediators sa pagitan ng isang taong may malay-tao at ang walang malay na isip, pati na rin ang panloob, una sa walang malay na kabaligtaran pol sa kanyang kamalayan na sekswal na pag-uugali. Tinawag ni Jung ang mga "pwersa," na nakikita na ang walang malay na pag-iisip ng isang tao ay tumutugon sa isang pambabae at ang isang babae ay tumutugon sa panlalaki, ang anima at animus: Ang anima ay ang babae na aspeto ng isang tao, at ang animus ay ang panloob na pagkalalaki ng isang babae.

Ang isang kababalaghan na ginagawang madali upang makilala ang mga epekto ng mga archetypes na ito ay ang sitwasyong salungat na pamilyar sa atin sa napakaraming ugnayan: habang patuloy na pinag-uusapan ng tao ang kanyang banal na pangangailangan para sa kalayaan, ang kanyang tungkulin na maging malaya, at ang imposibilidad ng pagiging tunay na nagawa , ang babae ay nanunumpa sa kung ano ang mayroon sila sa karaniwan at handang ibigay sa kanya ang anumang bagay para sa pangako ng kalikasan ng relasyon. Ito ay hindi bababa sa panlabas na katotohanan sa antas ng kamalayan.

Sa kabilang banda, ang kabaligtaran na mga pole ay bumubuo sa walang malay na isip. Ang anima, ang panloob na pagkababae ng lalaki, ay ang kanyang makakaya upang matugunan ang kamalayan na ito para sa kalayaan. Ang resulta ay kahanga-hanga. Sa halip na talagang hulihin ang kanyang inaasahang pagnanasa para sa kalayaan, nararamdaman ng tao ang kanyang sarili sa kanyang kapareha sa parehong antas na binibigkas niya ang kanyang mga tainga tungkol sa kanyang pangangailangan para sa kalayaan, dahil sa kanyang pambabae na aspeto, ang kanyang (walang malay) anima, ay nagbibigkis sa kanya sa relasyon sa parehong lawak na sinasadya niyang sinisikap na manatiling malaya. Dahil gusto naming magplano ng mga walang malay na pwersa sa iba, ang taong ito ay natural na sisihin ang kanyang kapareha para sa kanyang kakulangan ng kalayaan, na inaakusahan siya, at nagpapanggap na hindi niya hahayaan siyang pumunta, kung talagang ito ang kanyang anima na nagbubuklod sa kanya.

Sa kanyang bahagi, ang babae ay nakapagtataka kung bakit ang taong ito ay bumalik sa kanyang oras at muli kapag siya ay talagang nais na sabihin sa kanya na siya ay tiyak na umalis muli. Subalit samantalang sinasadya niyang sinikap ang pagpapatuloy at nakatuon ang kalikasan ng relasyon, sinusubukang magalab at pinaalalahanan siya, ang kanyang panloob na kabaligtaran ay tumutugon sa pagtaas ng intensity at isang mabuting araw, na parang sa asul, ang kanyang animus ay kumukuha ng tabak at hinahayaan siya - sa kanyang sariling sorpresa - break up ang relasyon kung saan siya ay fought kaya mahaba. Ang mas walang kamalayan namin ng mga panloob na pwersa, mas kami ay sa kanilang awa at mas mababa namin nauunawaan ang aming pag-uugali sa sandali kapag ang mga walang malay na pwersa na matukoy kung ano ang ginagawa namin.

Malinaw na ang halimbawang ito ay hindi ang tanging paraan kung saan gumagana ang anima at ang animus. Sa halip, ang kanilang aktwal na layunin ay patnubayan ang isang tao. Sa wika ng kathang-isip at engkanto kuwento, sila ang mga gabay ng kaluluwa na kasama sa amin. Ang anima at animus ay maaari ring inilarawan bilang panloob na minamahal. Naniniwala kami na ang tamang partner ay dapat na tulad ng anima o animus na likas sa aming walang malay na isip. Sa tuwing nakatagpo tayo ng isang tao na pumupunta sa atin, ang anima o animus ay nasasangkot sa sitwasyon dahil tanging ang walang malay na isip ay may kapangyarihang magwelga sa kamalayan. Sa ibang salita, nakikilala natin ang isang tao sa "labas ng mundo" na nagagambala sa atin, at ang taong ito ay nag-aalok ng angkop na ibabaw ng projection, isang "hook" na kung saan maaari naming hang ang aming kaluluwa imahe, ang larawan ng aming panloob na kasosyo. Kung magtagumpay ito, magkakaroon tayo - hindi bababa sa ilang sandali - kumbinsido na ang tamang tao ay sa wakas ay pumasok sa ating buhay.

Gayunpaman, mayroong isang nakakapagod problema dito na ang kapangyarihan ng projection diminishes sa oras, ang mga gustung-gusto larawan ay nagsisimula sa pumutok, at ang tunay na contours ng iba pang mga tao ay nagpapakita sa pamamagitan ng pagtaas ng kalinawan. Ngunit yamang ang aming panloob na imaheng kaluluwa ay maaaring maging perpekto, at ang panlabas na katotohanan ay laging nanggagaling sa isang di-sakdal na anyo, ang kabiguang ito ay nagdudulot ng kabiguan at kalungkutan sa pagkawala ng idealized na imahe. Sa kanyang trabaho sa anima at animus, inilagay ni Emma Jung ito sa mga tuntunin: "Kapag ang diskriminasyong ito sa pagitan ng imahen at ng tao ay nagtatakda sa ating nalalaman sa ating malaking pagkalito at kabiguan, na ang tao na tila sumasaklaw sa ating animus ay hindi tumutugma sa ito sa hindi bababa sa, ngunit patuloy na behaves lubos naiiba mula sa paraan sa tingin namin dapat niya. Mayroon bang babae na hindi pamilyar dito? At sinumang tao sa kanyang sariling paraan?

Ang lahat ng kaluluwa mga imahe ay may polarized kalikasan, ibig sabihin na sila ay may isang liwanag at isang madilim na gilid sa kanila. Sa tuwing iniisip natin na ang isang anghel ay pumasok sa ating buhay, natural na inilipat natin ang liwanag sa taong ito. Sa kasing ito ay isang walang malay na projection, ito ay maaaring mabilis na maging tapat nito dahil, kapag ang pakiramdam namin walang hanggan sigasig tungkol sa isang minamahal na tao, at hindi pansinin ang lahat ng kanyang mga pagkukulang, at gusto lamang makita ang anghel sa kanya , kadalasan ay hindi tumatagal bago lumusob ang anghel sa impiyerno at nagiging isang diyablo o isang mangkukulam. Ang madilim na imahen na ito ay likas na tumutugma lamang sa panlabas na katotohanan tulad ng ginawa ng anghel noon. Ngunit ito ay nakaranas na may parehong intensity at nakipaglaban sa parehong vehemence na kung saan ang nais na imahe ay longed para sa. Ito ang dahilan kung bakit napakahalaga na magkaroon ng kamalayan sa panloob na tao at ang katotohanang ipinapropredito namin ito. Kung hindi man, may panganib na sirain ang isang bagay na mahalaga dahil sa kamangmangan.

Ito ay tila ang layunin ng mga gabay na kaluluwa na humantong sa mga tao sa larangan ng buhay kung saan maaari nilang matuto nang higit pa tungkol sa kanilang sarili kaysa sa iba pang: ang relasyon. Lamang sa intimate at patuloy na paghaharap sa iba pang sex maaari naming malaman ng aming walang malay kabaligtaran sekswalidad at naiintindihan ang anima at animus bilang pwersa na sa huli nais na humantong sa amin sa pagkabuo. Sa simpleng pag-usapan ang panloob na larawan sa ibang tao, naniniwala na sa wakas ay natagpuan namin ang tamang kasosyo, at umaasa na magkakaroon na kami ngayon ng kapayapaan ng isip magpakailanman, nangangahulugan ng paggawa ng mga bagay na medyo madali para sa ating sarili at nakuha sa pamamagitan ng pinakamurang kahilingan mga pangarap. Ang unang pakiramdam ng pag-iisip na nakaka-engganyo sa atin sa sandali ng matagumpay na pag-usli ay tiyak na isang magandang, nakapagpapasiglang kalagayan. Ngunit, ayon sa lahat ng natuklasan ng sikolohiya at karanasan sa buhay, kung magkano tayo sa pag-ibig ay nagsabi lamang ng isang bagay tungkol sa antas ng pagkabigo na dapat sumunod nang maaga o huli; sapat na kasiya-siya, walang saysay ang sinasabi nito tungkol sa malalim at tibay ng relasyon na maaaring magresulta mula dito. Ang pagkahulog ay maaaring mangyari pa mula sa rosiest ikapitong langit, na kinuha ang buong relasyon sa ito sa isang kalaliman habang, sa kabilang banda, ang isang malalim na relasyon ay maaaring lumaki sa pagitan ng dalawang tao kahit na walang infatuation sa simula.

Ang kamangmangan, na maaaring pasiglahin ang ating panloob na kasosyo, ay tila isang bagay na tulad ng isang magic potion na pumukaw sa ating kamalayan, hinahayaan tayo na lapitan ang ating mga limitasyon, at dinadala tayo sa ibang tao. Ngunit ang pag-ibig na ito-ang pagkalasing sa katotohanan ay hindi na ang layunin mismo, o sinadya upang maging isang permanenteng estado, kaysa sa anumang iba pang anyo ng pagkalasing. Ang aktwal na relasyon ay nagsisimula lamang matapos na maging matino tayo, kapag hindi na natin sinasamba ang ibang indibidwal bilang Dream Woman o Prince Charming, ngunit lalong nakakakita kung sino talaga siya. Ang pagsusumamo ng walang hanggang katapatan ay madali, kasing dali ng madalas na narinig na mga protesta ng mga malubhang kapareha o pag-iipon ng mga Casanovas na kanilang hinahangad na walang iba kundi ang agad na gumawa ng kanilang sarili sa buong kawalang-hanggan, kung ang tamang tao ay darating.

Ang tamang tao ay tiyak na umiiral. Ngunit siguradong hindi sa paraang matagal nating mangarap tungkol sa kanya sa mga taon ng ating kabataan. Siya ay hindi umiiral sa isang "nakumpletong form," at maaari lamang maging tamang tao kung gumawa kami ng desisyon na makasama siya. Hindi ito nangangahulugan na hindi mahalaga kung kanino natin tinatalian ang ating sarili. May mga tiyak na mga tao na mas sinadya para sa bawat isa at magkasya magkasama mas mahusay kaysa sa iba. Ngunit hangga't kami lamang ay nakakasangkot sa isa't isa sa reservation na hindi dapat biguin kami ng ibang tao, o na inaalis niya nang mabilis hangga't maaari ang mga "pagkukulang" na nakilala na namin, hindi namin talaga nakuha ang kasangkot. Kahit na tayo - higit sa lahat sa panahon ng pagkahawa - ay lubos na kumbinsido sa ating pag-ibig, palaging naaangkop ito: isang pag-ibig na may mga pagpapareserba ay hindi kailanman inilaan para sa iba pang tao ngunit palaging para lamang sa ating sariling kaluluwa na imahe, kung saan ang ang ibang tao ay isang posibleng kandidato. Walang mas madali kaysa mahalin ang ideya na mayroon kami ng isang tao dahil ito ay tumutugma sa aming panloob na larawan ng kasosyo. Kasabay nito, nagmamahal lamang tayo sa ating ideya na mayroon tayo sa isa pa, ang panloob na imahen na ipinapalagay natin sa kanya. Natural lamang na hindi natin napansin ang ginagawa natin noong una. Ang isang projection ay patuloy na naranasan bilang purong katotohanan hanggang - kung sa lahat - dahan-dahan ito dawns sa amin na muli kami ay kinuha sa pamamagitan ng aming sariling ideya.

At ito ay lubos na hindi maiiwasan na ang mga pagkagambala na sinusubukan upang ipaalam sa amin na malaman na ito ay darating nang maaga o huli. Makikilala man natin ang kanilang mga dahilan at nauunawaan ang kaugnayan na ito ay nananatiling nakikita. Ang mga pagkagambala ay hindi maaaring iwasan kahit na sa pinaka-tradisyonal na mga pag-aasawa, ang mga pag-aasawa na nagsisilbing katibayan na ngayon ang tradisyon, moralidad, at pangako ay nawala pababa. Kahit na ito ay totoo, ang patriyarkal na kasal, na nagsisimula sa hindi bababa sa babae bilang isang birhen at nananatili kagalang-galang hanggang sa sila ay bahagi ng kamatayan, ay hindi partikular na akma bilang isang magandang modelo ng papel. Kapag ito ay tunay na "gumana," ito ay unang nangyari dahil ang lalaki, salamat sa kanyang mga instrumento ng kapangyarihan, ay maaaring manipulahin ang babae at pilitin ang kanya na ipahayag ang kanyang anima. Sa tuwing gagawin ito ng isang babae, maaari niyang tiyakin na hulaan siya ng kanyang asawa.

Naturally ito ay napaka-kaakit-akit, hindi bababa sa para sa isang babae na pananalapi at socially umaasa sa kanyang asawa. Sa karamihan ng mga kaso, hindi niya alam na siya ay "binili" dahil siya ay pinayaman at naranasan ang kanyang pagmamahal at pagkabukas-palad hanggang sa siya ay kanyang matamis na batang babae, sweetheart, o, dahil ang 50s, ang kanyang sanggol. Ang presyo para sa mga ito ay mataas. Ito ay ang presyo ng pagtanggi sa sarili. Sa tuwing sinubukan ng isang babae na bigyang-kahulugan ang anima, ang paghahanap ng imahen ng kanyang kasosyo, maaari lamang niyang gawin ito sa kapinsalaan ng pagbuo ng kanyang sariling tunay na kalikasan. Sa halip na pag-unlad ng kanyang sariling pagkatao, siya ay isang kabuuan lamang ng mga inaasahan sa labas. Kapag hindi siya nakakamalay dito, at hindi lumalabas sa korset ng isang pagkakakilanlan na tinutukoy ng ibang tao, sa lalong madaling panahon ang gawaing ito ng pagkakanulo sa sarili ay maaaring maging maliwanag sa anyo ng mga emosyonal na karamdaman o pisikal na mga kapighatian. Ang hysteria at migraines ay dalawang tipikal na anyo ng mga ekspresyon dito, kaya't hindi kataka-taka na ang mga karamdaman na ito ay pinawalang-bisa bilang mga purong mga sakit ng kababaihan sa kapanahunan ng kasal sa patriyarka noong simula ng 20th century.

Siyempre, hindi lamang mga lalaki ang sumuko sa tukso ng pagpilit sa kanilang mga asawa sa mga pattern ng kanilang anima na may mahusay na pagmamanipula at higit pa o mas mababa magiliw na puwersa. Sapat na babae ring subukan upang akitin sa masama ang isang tao at gumamit ng isang pulutong ng mga coaxing upang gawin siyang personify kanilang panloob na perpektong imahe, ang kanilang mga animus. Sa lahat ng mga kasong ito, ang pag-ibig ay laging nakadirekta sa panloob na larawan, samantalang isang kandidato lamang ang minamahal na kasosyo ay ipinagkaloob sa isang balangkas na dapat niyang patunayan na may sapat na pagpuno sa damit at papel ng animus.

Kapag tinanggap at mahal natin ang ating kapareha bilang tao na siya talaga, at maaari tayong mapalalaki at masusuportahan ang pag-unlad ng kanyang indibidwal na kalikasan, magkakaroon tayo ng ibang bagay. Gayunpaman, ang kinakailangang precondition para sa hakbang na ito ay talagang interesado kami sa kasosyo. Tulad ng halata na ito ay maaaring tunog, kami ay madalas na ayaw na gawin ito sa lalong madaling ang aming "larawan" ng iba pang mga tao nagbabanta sa gumuho. Tanging kapag kinikilala at minamahal ng isa ang iba pang bilang ang orihinal na buhay na siya ay maaari tayong tunay na magsalita ng pagmamahal. Ang lahat ng iba ay hindi karapat-dapat sa pangalan dahil ito ay nagmumula sa mga motibo ng egotistical, tulad ng pagnanais na biyayaan ang sarili sa isang kapareha, hindi kailanman mag-isa, o magkaroon ng isang tao na nag-aalaga sa ating materyal at mga sekswal na pangangailangan.

Upang makamit ang isang totoong relasyon, hindi lamang mahalaga ang maging malay sa ating sariling mga minamahal, kundi pati na rin upang makakuha ng isang matinding pagtingin sa panloob na imahe. Ang dahilan ng maraming mga problema sa isang relasyon ay hindi - tulad ng mga tao ay nais na maniwala - ang iba pang mga tao, ngunit ang mga panloob na mga numero. Ginawa ito ng CG Jung na napakalinaw nang sinabi niya: "Isang pagkakamali na paniwalaan na ang personal na pakikitungo ng isa sa kasosyo ng isa ay may pinakamahalagang papel. Lubos ang kabaligtaran: ang pinakamahalagang bahagi ay bumagsak sa pakikitungo ng tao sa anima at sa loob ng babae pakikitungo sa animus. " Gayunpaman, ang pagkikiskisan sa kapareha ay kailangang-kailangan sa ngayon na maaari lamang nating malaman ang ating anima at animus kaugnay sa di-kasekso. Sa mga relasyon lamang ang aming mga pagpapakitang ito ay maging epektibo.

Ang artikulong ito ay excerpted mula sa:

Mga Lihim ng Pag-ibig at Pakikipagtulungan
ni Hajo Banzhaf at Brigitte Theler.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Tungkol sa Ang May-akda

Sinulat ni Hajo Banzhaf, lecturing, at nagtatrabaho bilang isang astrologer mula nang 1985. Nagtatanghal siya ng tarot seminar, at mga lektura sa astrolohiya at tarot. Ang website ni Mr. Banzhaf ay www.tarot.de. Ang karagdagang impormasyon ay maaari ding matagpuan sa http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm. Ang co-author na si Brigitte Theler ay nagtrabaho kasama ang kanyang sariling kasanayan sa maraming taon, ang editor ng "Astrologie Heute" [Astrolohiya Ngayon], at pinuno ang mga seminar sa astrolohiya sa Zurich at Munich.