Hanggang kamakailan lamang, ang usapan ng panahon ay isang madaling tagapuno para sa anumang mahirap na katahimikan. Ngunit tragically para sa magalang conversationalists sa lahat ng dako, ang panahon ay hindi na pangmundo.

Lalo na sa mga summers tulad ng isa na namin lamang sa Sydney, ang usapan ng panahon ay marami sa atin na nagbubuga ng nakakagulat na pawis - at hindi lamang mula sa init. Sa pagbabago ng klima isang isyu sa hot-button globally (sa kabila at kahit na dahil sa nito kakulangan ng pagbanggit sa pambansang badyet, O bura mula sa mga website ng pamahalaan), pag-usapan ang lagay ng panahon ngayon ay may isang hindi maiiwasang pulitika.

Bagaman hindi ito maaaring direktang humantong sa mga impresyoned kritika ng pamamahala ng klima, o agad na uri-uriin ang mga skeptics mula sa mga mananampalataya, talk ng paggawa ng bagyo o tuyo-up reservoirs ngayon nagdadala sa ito ng isang whiff ng pangamba tungkol sa aming kolektibong pagtataya.

Pagdating ng hatiin

Sa kabila ng lumalaking pamulitika ng pahayag sa lagay ng panahon, ang panahon at klima ay karaniwang naiintindihan bilang empirically natatanging mga katawan ng kaalaman. Ang klima ay, upang i-quote British comedy duo Armstrong at Miller, "Isang pang-matagalang trend na na-average sa loob ng maraming taon", kumpara sa panahon, "kung ano ang nangyayari sa labas ng window ngayon".

Ang problema sa pagkakaibang ito ay ang pandaigdigang pag-abot ng klima at ang palugit na oras ng pagbabago ng klima ay maaaring gawin itong tila na ito ay nangyayari sa iba pang lugar at sa ibang tao (o, sa katunayan, hindi sa lahat). Kaya marahil ang pagkakaiba ay hindi kapaki-pakinabang para sa mga kultural na proseso ng pagbagay. Ano ang maaaring mangyari kung susugpuin natin ang opisyal na mga kahulugan at mga linya ng pagdidisiplina at pag-isipan ang dalawang bagay na magkakasama?

Ang pagsasara ng distansya sa pagitan ng panahon bilang kaganapan at klima bilang pattern ay maaaring magawa ang ilang mga bagay. Karamihan sa malinaw, nagpapaalala sa atin na doon is isang relasyon sa pagitan ng dalawa. Walang taya ng panahon, wala na kayang mag-amalgamate bilang klima.

Habang ang isang heatwave ay hindi katumbas ng "pagbabago ng klima", marami at dumarami ang nagbibigay sa atin ng pause upang magtaka. Si Leslie Hughes at Will Steffen ay ginagawa ang data-driven na trabaho sa bagay na ito.

Sa kabila nito, bagaman, habang ang pagiging kumplikado ng maaaring maitapon ako ng data ng klima nakatuon sa pag-aalala para sa pandaigdigang klima, ang pagkaubos na nararamdaman ko pagbibisikleta sa likod ng trak sa 30?-plus na panahon maaaring gawin ang kabaligtaran. Siguro ang ganitong sakit sa katawan ay bahagi ng punto.

Sa madaling salita, ang pagdudulot ng klima at lagay ng panahon ay maaaring ipaalala sa amin na ang pagbabago ng klima ay hindi lamang tungkol sa abstract kalkulasyon sa mga kaliskis masyadong malaki para sa aming maliit at sa huli maikli ang buhay na mga porma ng tao upang maunawaan.

Ang pag-iisip tungkol sa panahon bilang bahagi ng klima ay nagpapahiwatig na nakakaranas tayo ng pagbabago ng klima kasama at sa ating mga katawan; Ang pagbabago ng klima ay namamalagi sa atin sa isang napaka-tao.

Ang araw-araw na karanasan ng weathering

Kaya, ano ang ibig sabihin ng paggamit ng pang-araw-araw, pang-araw-araw na pagsasamantala ng panahon bilang pulitikal? Sa kaibahan sa mga tuntunin tulad ng kabanatan (nakikipagtulungan sa neoliberal incitements ng bootstrapping) o pagpapanatili (na nagpapahiwatig na natatanggap natin ang isang bagay na buo), inaanyayahan tayo ng weathering na isaalang-alang kung ano ang mawawala sa atin.

Ang mga sugatan, mga weathered weather, mga weathered car, mga weathered clothing, weathered relationships, weathered dreams - lahat ng ito ay nagdudulot ng mga scars ng kung ano ang isinusuot sa kanila, at kung ano ang hinihiling nilang dalhin, mabuhay, at i-hack.

Ang weathering ay umalis sa mga scars ng parehong kung ano ang nawala at kung ano ang na-survived. Unit ng Pagpaplano ng Pag-unlad sa University College London / flickr

Ang pagdadala ng ganitong pakiramdam ng pamumuhay ng pagbabago ng klima sa aming pang-araw-araw na pang-unawa ay hindi madali o kumportableng bagay. Para sa isa, ang kakulangan sa ginhawa ay hindi isang lugar na karaniwang nais naming manatiling mahaba. Gayunpaman, sa mas maraming pampulitikang pakiramdam, ang pagbibigay pansin sa lagay ng panahon bilang isang bagay na kung saan kami ay malapít na isinangkot, hindi lamang isang naka-disconnect na backdrop sa aming mga drama ng tao, ay nagpapaalala sa amin na kami ay mga gumagawa ng panahon din.

Aktibista sa kapaligiran Bill McKibben ay nagsabi:

Sa isang matatag na planeta, ang kalikasan ay nagbigay ng isang background laban sa kung saan ang drama ng tao ay naganap; sa hindi matatag na planeta na lumilikha kami, ang background ay nagiging pinakamataas na drama.

Ito ay maaaring maging epigraph para sa Anthropocene.

Kahit na sa mayaman, mga lugar na kinokontrol ng klima, ang panahon ay nagpapasok ng isang paalala ng pribilehiyo, o kapalaran, o kahinaan, o kahirapan, sa mga isang yugto sa mundo. Maaari nating begragan ang pag-aalis ng mga bakanteng mga pakikipag-usap sa panahon - "ang lahat ba ay kailangang pampulitika?" - ngunit marahil ay napansin na ang lagay ng panahon ay maaaring maging isang pambungad para sa araw-araw na pakikipag-ugnayan sa pulitika ng pagbabago ng klima sa halip.

Sa pag-aaral ng kasarian at pangkultura at sa mga makataong pangkapaligiran, sa halip na subukang mag-iwan ng taya ng panahon na buntis ng takot, pag-asa o pampulitikang pang-aalipusta, tahasang iniisip namin at sa pamamagitan ng panahon upang bumuo ng mga estratehiya para sa isang mahigpit at pampulitikang tugon sa pagbabago ng klima.

Ang isang paraan na ginagawa natin ito ay sa pamamagitan ng isang taktika o kasanayan na tinatawag nating "dulot ng panahon"- ibig sabihin, ang paglilinang ng pagkakaiba sa kung paano ang ating sariling katawan, at katawan ng iba, ay nakakaranas ng panahon. Kabilang dito kung paano namin at pinamamahalaan nila ito sa arkitektura, teknolohikal, propesyonal at lipunan.

Hindi namin ang lahat ng panahon pantay

Sa pamamagitan ng konsepto ng "weathering", ang ating mga pwersang nagtatrabaho ay isang paghaharap sa pagitan ng malalaking datos ng klima at ng mga karanasan ng sociopolitical na madalas na itinuturing na hiwalay. Binibigyang-diin din nito ang pulitika at aktibismo na inaasahan namin na ang taktika na ito ay makapagdudulot.

Ang ganitong matulungin na acclimatization ay nagpapakita na, kahit na kami ay nasa parehong planeta na bangka pagdating sa global warming, hindi namin ang lahat sa ito sa parehong paraan. Ito ay isang ecofeminists at mga iskolar sa katarungan sa kapaligiran na matagal nang kilala. Ang aming trabaho ay tumutulong sa nakapagsasalita kung paano ang pagkakaiba ay nagmamarka din sa aming mga mukhang banal na nakatagpo sa panahon.

Sa "Pag-hack ng Anthropocence" na simposyum sa Sydney ngayong buwan, ang mga iskolar, artist at aktibista ay tumutugon sa ideya ng "weathering". Ang iba't ibang karanasan na nagpapahayag ng kaguluhan ay kahanga-hanga.

Para sa pagtatrabaho ng mga manok ni Anne Werner at Genevieve Derwent sa Autumn Farm at Cameron Muir's ang mga pagmumuni-muni sa mga jackets ng buhay para sa mga refugee, ang panahon ay mayroong iba't ibang kahulugan at pag-andar. Ang pagbabago ng klima ay walang alinlangan na pampulitika - ngunit higit na lalo dahil sa mga hindi pantay na indibidwal at kolektibong karanasan ng panahon.

Ang iba pang mga uri ng mga pagkakaiba sa katawan, socioeconomic, makasaysayang at geopolitikal ay nagpapalubha pa rin kung paano namin ang panahon sa mundo. Pagdating sa pagtaas ng lebel ng dagat, o mga butas ng tubig na tuyo, halimbawa, ang rasismo, kolonyalismo at gendered labor ay lahat makabuluhan. Ang pag-ihi bilang isang konsepto ay hinihiling sa amin na mag-isip tungkol sa kung ano pa, bukod sa mga meteorolohiko na pangyayari, maaaring hingin sa iyo ang isang panahon.

Maaari naming lahat ay nasa parehong planeta na bangka, ngunit hindi namin ang lahat sa ito sa parehong paraan. yeowatzup / flickr

Tandaan na ang isang mas karaniwang kahulugan ng "weathering" ay kasingkahulugan para sa pagpigil o pagtitiis. Hindi lamang magkakaiba ang magkakaibang rehiyon ng lagay ng panahon sa isang pagbabago ng klima (patuyuan, mas mainit sa gitnang Australya, mas maraming pagbaha sa baybayin ng Atlantic sa US, nawawala ang lupa sa mga Isla ng Pasipiko), ngunit ang mga tao sa loob ng mga rehiyon ay magkakaiba din ang panahon.

Sa aming paparating na panayam sa pagbabago ng panahon, Ngarigu scholar Jakelin Troy ay tuklasin kung ano ang ibig sabihin ng panahon ng kolonisasyon sa Australya sa panahon ng pagkalipol.

Ang isang mundo weathering magkasama

Ang aming mga karanasan sa panahon ng tao ay nauugnay sa kung paano ang hindi pang-pantao mundo ay weathering kung ano ang pinilit namin ito upang dalhin. Artist Victoria Hunt hihilingin sa amin na isipin ang kanyang "The Cry of Water", habang archaeologist Denis Byrne ay tuklasin ang kahalagahan ng mga seawalls, na kung saan ay weathered sa pamamagitan ng pagguho. Magkasama ang panahon ng mga tao at di-pantao sa isang napakalawak at nais na pagpapalagayang-loob.

Patuloy din ang pagbabago ng mundo ng hayop. Alam namin ang tungkol sa mga sakuna tulad ng mga endangered paniki na hindi makayanan ang init sa itaas 42?. Nalaman namin na ang Great Barrier Reef ay pagpapaputi habang ang temperatura ng tubig ay tumaas.

Ngunit ano ang tungkol sa hindi gaanong kilalang tubig-hawak na palaka o, sa katunayan, ang mga ants at hipon ng hipon? Paano sila nagtatagal? Sa aming simposyum, ipapaalam sa amin ni Rebecca Giggs, Kate Wright at Emily O'Gorman (pagkakasunud-sunod) kung paano, at imungkahi kung ano ang matututuhan natin sa mga tao tungkol sa pagbabago ng mundo sa iba.

Inaanyayahan tayo ng mga kontribusyon na ito na tuklasin kung paano ang aming karanasan sa panahon ay lubos na pinagsama-sama ng isang hanay ng mga panlipunan, pampulitika at kultural na pwersa. Anthropologist ng institusyon Tess Lea ay mag-iimbestiga kung paano ang burukrasya (nakumpleto bilang bundok ng mga gawaing isinusulat) ay nagtataguyod ng kapasidad ng iba't ibang populasyon sa panahon. Cli-fi expert at petrocultures scholar Stephanie LeMenager Iniimbitahan tayo na mag-isip-isip kung ano ang magiging hitsura ng isang bagong uri ng pakikipag-ugnayan sa civic sa kontekstong ito.

Direktang nagkakabit ang pag-uumpisa sa mga istruktura ng lipunan, kultura at ekonomiya ng tao tulad ng rasismo, kolonyalismo at pang-aapi ng kasarian sa pagbabago ng klima. Ipinagpapalagay na iniisip natin ang tungkol sa pag-init ng mundo sa napakalaking sukat na laging nai-texture ng matinding karanasan ng mga social phenomena.

Kinikilala namin na ang bigat ng isang pagbabago ng klima ay hindi makitna ng pantay sa pamamagitan ng mga katawan - sa kabuuan ng mga heograpiya, katayuan sa ekonomiya, o species.

Kaya sa susunod na sumpain mo ang isang nakalimutan na payong habang ang kalangitan ay magbubukas, o malugod na sumisikat ang araw sa kaarawan ng kaarawan ng iyong anak sa parke, tandaan na pagdating sa panahon, ang personal ay nakakakuha ng higit at higit pang pulitika.

Tungkol sa Ang May-akda

Astrida Neimanis, Lektor sa Pag-aaral ng Kasarian at Pangkultura, University of Sydney at Jennifer Hamilton, Postdoctoral Research Associate, Department of Gender and Cultural Studies, University of Sydney

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon