Ang 1990s ay isang mataas na marka ng tubig para sa pampublikong interes sa mga UFO at alien abduction. Nagpapakita tulad ng "The X-Files" at Fox's "Alien autopsy" hoax ay mga pangyayari sa kalakasan, habang ang MIT kahit na naka-host ng isang pang-akademikong kumperensya sa kababalaghang pagdukot.
Ngunit sa unang dekada ng 21st century, ang interes sa mga UFO ay nagsimulang magwawalang-bahala. Mas kaunting mga sightings ang iniulat, at nagtaguyod ng mga grupo ng amateur na pananaliksik tulad ng British Flying Saucer Bureau binuwag.
Sa 2006 mananaysay Ben Macintyre iminungkahi sa Ang mga oras na ang internet ay "hinabol" ng mga UFO. Ang libreng pag-agos, madaliang palitan ng mga ideya at impormasyon ay nagpapahintulot sa mga skeptiko ng UFO na mananaig, at, sa Macintyre, ang mga tao ay hindi na nakakakita ng mga UFO dahil hindi na sila naniniwala sa mga ito.
Ang data ay tila naka-back up argumento Macintyre na, kapag ito ay dumating sa paniniwala sa UFOs, dahilan ay winning out. Isang poll 1990 Gallup nalaman na ang 27 porsiyento ng mga Amerikano ay naniniwala na "ang mga extraterrestrial na nilalang ay bumisita sa Earth sa ilang panahon sa nakaraan." Ang bilang na iyon ay tumaas sa 33 na porsiyento sa 2001, bago bumababa pabalik sa 24 na porsiyento sa 2005.
Ngunit ngayon "Ang X-Files" ay nagbalik, at Hillary Clinton ay may pangako pa rin upang ibunyag kung ano ang alam ng pamahalaan tungkol sa mga dayuhan kung inihalal na pangulo. Samantala, isang kamakailang artikulo sa Boston Globe ni Linda Rodriguez McRobbie ay nagmumungkahi na ang paniniwala sa mga UFO ay maaaring tumutubo.
Tinutukoy niya ang isang 2015 Poll ng Ipsos, na iniulat na 45 porsiyento ng mga Amerikano ay naniniwala na ang mga extraterrestrial ay bumisita sa Earth.
Napakaraming dahilan.
Bakit patuloy na nabighani ang lipunan ng Kanluran sa paranormal? Kung ang agham ay hindi awtomatikong pumatay ng paniniwala sa mga UFO, bakit ang mga ulat ng mga UFO at mga alien abduction ay pumapasok at wala sa fashion?
Sa ilang mga lawak, ito ay pampulitika. Kahit na ang mga ahente ng gobyerno tulad ng "Men in Black" ay maaaring ang mga bagay ng alamat, ang mga makapangyarihang tao at mga institusyon ay maaaring maka-impluwensya sa antas ng mantsa na nakapalibot sa mga paksang ito.
Sinasabi din ng mga sosyologo ng relihiyon na ang pag-aalinlangan ay sinasalaysay ng isang iba't ibang mga societal trend, isang bagay na kanilang tinawag na "re-enchantment." Nagtalo sila na habang ang agham ay maaaring pansamantalang sugpuin ang paniniwala sa mga mahiwagang pwersa, ang mga paniniwala ay laging babalik - na ang pangangailangan sa naniniwala ang nakatanim sa pag-iisip ng tao.
Isang bagong alamat
Ang salaysay ng matagumpay na dahilan ay nagsisimula pa, sa hindi bababa sa pagsasalita ng sosyolohista ng German na Max Weber na 1918 "Agham bilang isang Vocation," kung saan siya argued na ang modernong mundo ay tumatagal ng ipinagkaloob na ang lahat ng bagay ay maaaring mabawasan sa pang-agham na paliwanag.
"Ang mundo," ang ipinahayag niya, "ay disenchanted."
Tulad ng maraming hindi maipaliliwanag na mga pangyayari, ang mga UFO ay unang itinuturing bilang isang mahalagang paksa ng pang-agham na pagtatanong. Nagtaka ang publiko kung ano ang nangyayari; pinag-aralan ng mga siyentipiko ang isyu at pagkatapos ay "demystified" ang paksa.
Ang modernong UFOlogy - ang pag-aaral ng mga UFO - ay karaniwang napetsahan sa isang sighting na ginawa ng isang piloto pinangalanan Kenneth Arnold. Habang lumilipad sa ibabaw ng Mount Rainier noong Hunyo 24, 1947, inilarawan ni Arnold ang siyam na disk na tulad ng mga bagay na tinawag ng media na "flying saucers."
Pagkalipas ng ilang linggo, iniulat ng Roswell Daily Register na nakuhang muli ang isang militar nag-crash sa paglipad saucer. Sa pagtatapos ng 1947, iniulat ng mga Amerikano ang karagdagang mga sighting ng 850.
Sa panahon ng 1950s, sinimulan ng mga tao ang pag-uulat na nakipag-ugnayan sila sa mga naninirahan sa mga bapor na ito. Madalas, ang mga nakatagpo ay erotiko.
Halimbawa, ang isa sa mga unang "abductees" ay isang mekaniko mula sa California na nagngangalang Truman Bethurum. Ang Beturum ay nakasakay sa isang sasakyang pangalangaang mula sa Planet Clarion, na sinabi niya ay pinuno ng isang magandang babae na pinangalanan Aura Rhanes. (Ang asawa ni Beturum sa huli ay nagdiborsyo sa kanya, binabanggit ang kanyang pagkahumaling sa Rhanes.) Sa 1957, iniulat ni Antonio Villas-Boas ng Brazil ang isang katulad na pakikipagtagpo kung saan siya ay nakasakay sa isang barko at pinilit na makapagpanganak sa isang babaeng dayuhan.
Ang mga psychologist at mga sosyologo ay nagmungkahi ng ilang mga teorya tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay. Sa 1957, psychoanalyst Carl Jung theorized na ang mga UFO ay nagsilbi ng isang mythological function na nakatulong sa 20th-siglong mga tao na umangkop sa stresses ng Cold War. (Para sa Jung, hindi nito pinipigilan ang posibilidad na maaaring maging tunay ang mga UFO.)
Higit pa rito, mabilis na nagbabago ang mga panlipunan sa Amerika noong kalagitnaan ng siglo 20, lalo na sa mga isyu ng lahi, kasarian at sekswalidad. Ayon sa istoryador na si W. Scott Poole, ang mga kwento ng sex sa mga dayuhan ay maaaring isang paraan ng pagproseso at pakikipag-usap tungkol sa mga pagbabagong ito. Halimbawa, nang ipahayag ng kataas-taasang Hukuman ang mga batas na nagbabawal sa kasal sa di-konstitusyunal na interracial 1967, ang bansa ay nakikipag-usap na para sa mga taon Betty at Barney Hill, isang mag-asawang interracial na nag-aangking napagmasdan ng mga dayuhan.
Sinimulan din ng contactee ang mga "pang-agham na ideya" bilang isang paraan upang mag-repackage ng ilan sa mga mahiwagang pwersa na nauugnay sa mga tradisyonal na relihiyon. Alamat ng dalubhasa Daniel Wojcik ay tinatawag na paniniwala sa mabait na espasyo ng dayuhan bilang "techno-millennarianism." Sa halip ng Diyos, ang ilang UFO believers ay nag-iisip ng mga anyo ng alien technology ang magiging redeems sa mundo. Pasukan ng langit - na ang mga miyembro ng famously nakatuon mass pagpapakamatay sa 1995 - ay isa sa ilang mga grupo ng relihiyon na naghihintay sa pagdating ng mga dayuhan.
Hindi ka dapat makipag-usap tungkol dito
Sa kabila ng ilang mga kahina-hinala na kuwento mula sa mga contactee, kinuha ng Air Force ang mga UFO sightings, na nag-aayos ng isang serye ng mga pag-aaral, kabilang ang Project Blue Book, na tumakbo mula sa 1952 patungong 1969.
Sa 1966, pinangunahan ng Air Force ang isang pangkat ng mga siyentipiko ng University of Colorado na pinangunahan ng pisiko na si Edward Condon upang siyasatin ang mga ulat ng mga UFO. Kahit na ang koponan ay nabigo upang makilala 30 porsiyento ng 91 sightings ito napagmasdan, ang kanyang ulat 1968 concluded na hindi magiging kapaki-pakinabang upang ipagpatuloy ang pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay. Idinagdag ni Condon na ang mga schoolteacher na nagpapahintulot sa kanilang mga estudyante na magbasa ng mga aklat na may kaugnayan sa UFO para sa kredito sa silid-aralan ay gumagawa ng malubhang pagkalungkot sa mga kritikal na kakayahan ng mga mag-aaral at kakayahang mag-isip ng siyentipiko.
Basing ang desisyon nito sa ulat, tinapos ng Air Force ang Project Blue Book, at tinapos ng Kongreso ang lahat ng pagpopondo para sa pananaliksik sa UFO.
Gaya ng ipinaliwanag ng iskolar sa relihiyon na si Darryl Caterine sa kanyang aklat na "Pinagmumultuhan ng Lupa, " "Sa pag-aalsa ng mga karapatang sibil, ang mga hippie lovefests at antiwar na protesta sa buong bansa, binigyan ng Washington ang opisyal na suporta nito sa isang makatwirang uniberso."
Habang ang mga tao ay naniniwala pa rin sa mga UFO, ang pagpapahayag ng napakaraming interes sa paksa ay dumating na may isang presyo. Sa 2010, sociologist Christopher D. Bader, F. Carson Mencken at Joseph O. Baker natagpuan na ang 69 na porsiyento ng mga Amerikano ay nag-ulat ng paniniwala sa hindi bababa sa isang paranormal na paksa (astrolohiya, ghosts, UFOs, atbp.).
Subalit ang kanilang mga natuklasan ay iminungkahi na ang higit na kalagayan at koneksyon sa lipunan ay may isang tao, malamang na siya ay mag-ulat ng paranormal na paniniwala. Ang mga solong tao ay nag-uulat ng higit pang mga paranormal na paniniwala kaysa sa mga may-asawa, at ang mga may mababang kita ay nag-uulat ng mas maraming paranormal na paniniwala kaysa sa mga may mataas na kita. Maaaring ang mga tao na may "nawawalang bagay" ay may dahilan upang hindi maniwala sa paranormal (o hindi bababa sa hindi pag-uusapan ito).
Sa 1973, sinusuri ng American Institute of Aeronautics and Astronautics ang pagiging kasapi nito tungkol sa mga UFO. Ang ilang siyentipiko ay nag-ulat na nakita nila ang mga bagay na hindi natukoy at ang ilan ay sumagot na ang mga UFO ay extraterrestrial o hindi bababa sa "tunay." Gayunman, iminungkahi ng physicist na si Peter A. Sturrock na ang mga siyentipiko ay komportable na sumasagot sa mga tanong na ito lamang dahil ang kanilang pagkawala ng lagda ay garantisadong.
Ang psychiatrist ng Harvard na si John Mack ay sumagisag sa pagsisiyasat ng pananaliksik sa UFO. Mack ay nagtatrabaho malapit sa mga abductees, na kanyang tinawag na "experiencers." Habang siya ay nanatiling cagey tungkol sa kung alien talaga umiiral, siya advocated para sa mga experiencers at argued na ang kanilang mga kuwento ay dapat na kinuha sineseryoso.
Ang hitsura ni John Mack sa 'Oprah.'
{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}
Ang kanyang mga bosses ay hindi masaya. Sa 1994, Harvard Medical School nagbukas ng pagsisiyasat sa kanyang pananaliksik - isang walang kapararakan na aksyon laban sa isang tenured propesor. Sa wakas, ibinagsak ni Harvard ang kaso at pinatotohanan ang kalayaan ng akademiko ni Mack. Ngunit ang mensahe ay malinaw: Ang pagiging bukas-isip tungkol sa mga dayuhan ay masama para sa karera ng isa.
Dahilan at muling pag-akit
Kaya kung tumatakbo si Hillary Clinton para sa pangulo, bakit nagsasalita siya tungkol sa mga UFO?
Bahagi ng sagot ay maaaring mayroon ang mga Clinton ugnayan sa isang network ng maimpluwensyang mga tao na nag-lobbied sa gobyerno upang ibunyag ang katotohanan tungkol sa mga UFO. Kabilang dito ang huli na milyonaryo na si Laurence Rockefeller (na nagpopondo ng pananaliksik ni John Mack) at John Podesta, ang tagapangulo ng kampanya ni Clinton at isang tagapagtaguyod ng mahabang panahon na pagsisiwalat.
Ngunit maaaring may mas malawak na ikot ng kultura sa trabaho. Sociologists tulad ng Christopher Partridge may iminungkahing na ang kawalan ng pag-aalinlangan ay humahantong sa muling pag-akit. Habang ang secularization ay maaaring ay nagpahina sa impluwensya ng mga tradisyunal na simbahan, ito ay hindi nangangahulugan na ang mga tao ay naging disenchanted skeptics. Sa halip, marami ang nagsaliksik ng kahaliling espirituwalidad na ang mga iglesya ay dati nang nag-stigmatized bilang "mga superstisyon" (lahat ng bagay mula sa holistic healing to Mayan prophecies). Ang pagtaas ng pang-agham na awtoridad ay maaaring paradoxically aspaltado ang paraan para sa UFO mythology.
Ang katulad na pagbabago ay maaaring mangyari sa pampulitikang kalagayan kung saan ang wika ng mga kritikal na pag-iisip ay naging laban sa pang-agham na pagtatatag. Sa 1960s, ipinagpaliban ng Kongreso ang Ulat ng Condon. Ngayon, ang mga konserbatibong pulitiko ay madalas na hamunin ang mga ideya tulad ng pagbabago ng klima, ebolusyon at ang pagiging epektibo ng mga bakuna. Ang mga dissenters hindi kailanman frame ang kanilang mga claim bilang "anti-agham" ngunit sa halip bilang matapang na mga halimbawa ng libreng pagtatanong.
Maaaring si Donald Trump ang unang kandidato na matuklasan ang mga kakaibang ideya ngayon ay isang asset sa halip na isang pananagutan. Sa isang klima sa pulitika kung saan ang wika ng dahilan ay ginagamit upang i-atake ang awtoridad ng agham, ang pag-iisip sa posibilidad ng mga UFO ay hindi lamang nagdadala ng mantsa na ginamit nito.
Tungkol sa Ang May-akda
Joseph P. Laycock, Assistant Professor of Religious Studies, Texas State University
Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay Books
at InnerSelf Market at Amazon
