Ang lahat na nagpapanatili sa pagiging Oneness mula sa pagiging pamantayan
ay ang kalooban ng isang pinag-isang tao na hinihingi na ito ay kaya.

Panahon na para sa isang mahabagin rebolusyon - ang pagtunaw ng pira-piraso duality sa lahat-ng-malawak na kalawakan ng Oneness. Maraming mga rebolusyon - ang Repormasyong Protestante, ang Rebolusyong Amerikano, ang Rebolusyong Pranses, at ang Rebolusyong Ruso - ay dumaan sa kasaysayan, ngunit lahat ay naging marahas, at ang karahasan ay hindi bahagi ng prinsipyo ng pag-oorganisa ng Oneness. Ang pagkakaisa ay lalabas, at ang pangunahing pagbabago sa pulitika at panlipunan ay magaganap bilang natural na paglalahad ng ebolusyon ng tao.

Ang mahalaga ay tiyempo. Ang tiyempo ng bawat rebolusyon ay nakasalalay sa isang pundasyon ng laganap na kawalang-kasiyahan sa pag-andar ng lumang pagkakasunud-sunod, dahil pinahina nito ang mga umiiral na istruktura. Sa ilalim ng mga kondisyong ito, ang disequilibrium ay lumilikha ng mga kondisyon na kailangan para sa isang maliit na malikhaing, matapang na tao upang makagawa ng malaking pagkakaiba.

Hindi tungkol sa mga malalaking numero, kanais-nais na katamtaman, o ang pinakabagong poll ng opinyon ng publiko, ngunit ang pagkakaroon ng nag-iisa na pagbabagu-bago na makakakuha ng amplified sa pamamagitan ng sistema, isang maliit na kaguluhan pagpapakain sa sarili, pagbabago at lumalaki, na may mga pagpaparami epekto. Sa teoriya ng kaguluhan ito ay tinatawag na kababalaghan ng "sensitibong pag-asa sa mga unang kundisyon." Natuklasan ng mga siyentipiko na, kapag ang mga kondisyon ay tama, ang isang kaganapan o serye ng mga kaganapan ay maaaring magpalitaw ng malalim na pagbabago sa kabuuan ng isang buong sistema. Ito ay kilala rin bilang paruparo epekto.

Kapag nagsimula ang isang entrenched system, ang lumang mga paniniwala ng komunidad ay nagbibigay ng mas mabilis na paraan sa bagong impormasyon tungkol sa kung paano muling ayusin ang istraktura. Kapag bumagsak ang pagkasira sa punto na ang mga tao ay handa na mag-iwan kung ano ang kanilang pamilyar at, sa kabila ng kanilang takot, subukan ang isang bago, ang oras ay hinog para sa isang pagbabagong-anyo.

Bagong Trend sa Kamalayan: Koneksyon, hindi Paghihiwalay

Katibayan na ang isang lumalagong bilang ng mga tao ay handa na upang yakapin ang pagbabago ng sistema ay matatagpuan sa kapansin-pansing paglilipat na nagtatayo para sa hindi bababa sa huling kalahati ng ikadalawampu siglo. Labing labintatlong taon ng malawak na pananaliksik sa mahigit na isang daang libong Amerikano sa pamamagitan ng sociologist na si Paul H. Ray at psychologist na si Sherry Ruth Anderson ay natagpuan ang isang napakalaking paglilipat sa kultura ng US sa panahong iyon.

Ang dalawang pangunahing subkultur, ang Tradisyunalista at ang mga Modernista, ay dating dominado sa kultura ng Amerikano. Ngunit sa mas maraming mga kamakailan-lamang na dekada, sinalaysay nina Ray at Anderson na ang mga tao na may isang bagong kultural na isip-set ay tahimik na sumibol sa gitna ng kultura ng Amerikano. Sila ay nagkakaroon ng halos limampung milyong mga matatanda sa Estados Unidos sa pamamagitan ng taong 2000, at malamang na mga 80 hanggang siyamnapung milyong sa European Union.

Ang mga halaga ng mabilis na lumalagong segment ng populasyon ay nauugnay sa pagkabuo; lumilitaw na gusto nila ang mga patakaran na sumasalamin sa aming koneksyon, hindi sa paghihiwalay.

Ibinabahagi ang bagong subculture: seryosong ekolohiya at planetaryong pananaw, diin sa mga relasyon at mga pananaw ng kababaihan, pananagutan sa espirituwalidad at sikolohikal na pag-unlad, kawalang-pakundangan sa mga malalaking institusyon ng modernong buhay, kabilang ang parehong kaliwa at kanang pulitika, at pagtanggi sa materyalismo at pagpapakita ng katayuan. (Paul H. Ray at Sherry Ruth Anderson, Ang Mga Kultural na Kultura: Paano 50 Milyong Tao ang Nagbabago sa Mundo, New York: Harmony, 2000)

Tumanggi na Makilahok sa Kulturang Mga Digmaan ng mga Modernista at Tradisyunalista

Si Ray at Anderson ay nagtawag sa mga miyembro ng grupong ito na Cultural Creatives, "dahil sa buong mundo sa Kanluran, ang mga ito ay literal na lumilikha ng isang bagong kultura." Tumanggi silang makilahok sa mga digmaan sa kultura sa pagitan ng mga Modernista at Tradisyunalista.

Pumunta sila sa isang ikatlong direksyon na walang natitira o kanan, ni moderno man o tradisyonal. Sila ay malalim na kasangkot sa karamihan ng mga bagong kilusang panlipunan na lumitaw mula noong 1960s at sa isang host ng iba pang mga imbensyon kultural pati na rin. Ang mga salungat na paggalaw sa pulitika ay naiimpluwensyahan sa kanila ng mas kaunti sa mga galaw ng kultura na nagsisikap na turuan ang ating mga pagnanasa at baguhin ang ating isip tungkol sa katotohanan. Gusto nilang makita ang malaki, napapabilang larawan, at nais nilang magtrabaho kasama ang buong sistema, kasama ang lahat ng mga manlalaro. Kinikilala nila ang kanilang sarili bilang mga synthesizer at healers, hindi lamang sa personal na antas kundi sa antas ng planeta din. Pinananatili nila ang buong klase ng lipunan at mga linya ng lahi, sa mga ideolohikal na linya ng liberal at konserbatibo, at sa mga pambansang hangganan, na tinatanggihan ang militarismo at pagsasamantala, naghahangad ng pangmatagalang kalinisan sa ekolohiya. (Paul H. Ray at Sherry Ruth Anderson, Ang Mga Kultural na Kultura: Paano 50 Milyong Tao ang Nagbabago sa Mundo, New York: Harmony, 2000)

Sa unang sulyap, ang mga Kultural na Kultura ay mukhang isang tipikal na pamilyang Modernista, ngunit hindi ito. Ano ang gusto ng Mga Kultura ng Kultura mula sa buhay, kung ano ang nakikita nila bilang mahalaga para sa kinabukasan ng bansa, at kung paano sila nakatira ay totoong naiiba mula sa mga Modernista. Ang pinakamahalaga sa mga Kultural na Kultura ay mga isyu tulad ng hinaharap ng ating mga anak, ang kalusugan at edukasyon ng lahat ng mga mamamayan, ang ekolohiya ng planeta, ang mga panloob na sukat ng buhay, nililimitahan ang kontrol ng malaking negosyo, pati na rin ang kinakaing unti-unti na papel ng malaking pera sa pulitika. Ipinahiwatig nina Ray at Anderson na ang mga Kultural na Kultura ay hindi pa kumikilos dahil iniisip nila na ang mga ito ay isang pagkaligaw, nag-iisa sa kanilang mga maling pananaw.

Ang Pagpapalit ng Mga Lumang Institusyon ay Itinatag sa Duwalidad sa Mga Nagpapahalaga sa Pagkakaisa

Ang mga Kultural na Nilalang ay bumubuo ngunit isang bahagi ng konstitusyon na pabor sa pagpapalit ng mga lumang institusyon na itinatag sa duality sa mga na nagpapakita ng pagiging isa. Pinagsama sila ng mga konserbatibo, katamtaman, at liberal na mga Kristiyano na gustong bumalik sa mga pinagmulan ng mga turo ni Cristo; sa pamamagitan ng mga Muslim na nakikita sa mga turo ng Mohammed na isang napakalawak at mapagparaya sa Allah; ng mga Hindu at Budistang nagpapahiwatig ng kanilang sinaunang tradisyon ng Kaisahan bilang ang tanging katotohanan; sa pamamagitan ng mga tao ng iba pang mga faiths na ang pangunahing relihiyon tenets yakap ng pagiging isa; ng mga Katutubong Amerikano at katutubong kultura na nakikita ang kalikasan bilang isang buong sistema; at ng mga siyentipiko at sekularista na yakapin ang mga bagong teorya tungkol sa isang pinag-isang patlang.

Ang tagumpay ay nakasalalay sa mga nag-uutos na pagbabago, na nanatiling matatag sa kanilang mga intensyon at hindi kumikilos nang maaga, bago ang ripening ng pagnanais para sa pagbabago. Dapat silang magtulungan at mapanatili ang mga link sa ibang mga bahagi ng sistema. Nagtungo ito sa tagumpay ng mga walang dahas na kilusan sa 1980 na nagdulot ng mga diktador sa Pilipinas at Chile. Sa Poland, ang mga tiyempo at mahusay na pinapanatili na mga link ay nagpahintulot sa mga manggagawa na manalo sa karapatang mag-organisa ng isang libreng unyon.

Kung ang radikal - at sabay-sabay sinaunang - kuru-kuro ng pagpapalit ng duality sa Oneness ay sa kurso sa pamamagitan ng aming magulong sistema, ang mga kondisyon ay tulad na medyo ilang mga tao ay maaaring lumikha ng mga kinakailangang pagbabago upang dalhin sa amin sa isang mas mataas na order. Ang maawaing rebolusyon ay handa nang mangyari.

© 2010 ni Sylvia Clute. Lahat ng karapatan ay nakareserba.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Dist. sa pamamagitan ng Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Artikulo Source

Higit pa sa Vengeance, Beyond Duality: Isang Tawag para sa Isang Mahabagin Revolution
ni Sylvia Clute.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Si Sylvia Clute ay isang abogado ng abogado. Nagtapos siya ng degree mula sa Harvard Kennedy School of Government, Boston University of Law, at University of California sa Berkeley. Matapos ang ilang taon bilang isang trial attorney, naging disillusioned siya sa legal na sistema at nagsimula ang kanyang paghahanap para sa isang mas mahusay na paraan. Itinatag niya, pinamunuan at nagsilbi bilang isang tagapayo sa maraming mga komunidad at pambuong-estado na mga pagkukusa. Ang isang pioneer sa legal na reporma, pinangunahan niya ang mga pagbabago sa mga batas ng Virginia na may kaugnayan sa kababaihan at mga bata. Bisitahin ang kanyang website sa www.sylviaclute.com/