Ang Problema ng mga Opposites at Ang Takot ng Takot

Ang Problema ng mga Opposites at Ang Takot ng Takot

Tinatawag namin ang mga bagay na tulad ng buhay at kamatayan na "magkasalungat," ngunit hindi ito lubos na isang kasiya-siyang pangalan na nakikita na nagpapahiwatig ito ng isang estado ng pagsalungat at kaya ng salungatan. Ngunit ang buhay at kamatayan ay nasa kontrahan lamang sa isip na lumilikha ng digmaan sa pagitan nila mula sa sarili nitong mga pagnanasa at takot.

Sa katunayan ang buhay at kamatayan ay hindi sumasalungat ngunit komplementaryong, ang dalawang mahahalagang bagay ng isang mas malawak na buhay na binubuo ng pamumuhay at pagkamatay katulad ng himig ay ginawa ng tunog at paghihiwalay ng mga indibidwal na tala.

Ang buhay ay kumakain sa kamatayan, ang paggalaw nito ay posible lamang at maliwanag dahil sa tuluy-tuloy na kapanganakan at pagkamatay ng mga selula, ang pagsipsip ng pagkain at ang pagtapon ng basura, na kung saan naman ay nagbibigay ng isang mabungang lupa kung saan ang bagong buhay ay maaaring lumubog. Para sa kalakasan ay isang pag-ikot na ang pagkumpleto ay nangangailangan ng parehong paitaas kilusan at pababang kilusan tulad ng liwanag ay hindi maaaring ipakilala ang sarili nito nang walang buong galaw ng liwanag na alon mula simula hanggang matapos; kung ang mga alon na ito ay maaaring nahahati sa kalahati o apat na alon ang liwanag ay mawawala.

Kaya din sa biological realm na mayroon kaming dalawang kabaligtaran pa pantulong na mga kasarian, lalaki at babae; ang mga nilalang ay nahahati sa ganitong paraan upang magparami ng kanilang sarili, at ang kahulugan ng lalaki at babae ay ang bata na walang kung saan ay walang point sa pagkakaroon ng dalawang kasarian sa lahat. Kaya nga ang mga ito ay ang dalawang mga paa na kung saan ang aming buhay ay nakatayo, at kapag ang isa ay hiwa ang buong collapses.

Misdirected Longing

Ang mga ito na tinatawag na opposites kasalukuyan tao na may isang mahirap na problema, para sa may pananabik sa kanyang puso para sa kawalang-hanggan at tagumpay laban sa kamatayan, isang pananabik na misdirected dahil sa buhay bilang alam niya ito siya ang kanyang sarili ay isa sa mga opposites at sa gayon ay tila itatakda laban sa isang bagay na kung saan hindi siya maaaring magtagumpay. Para sa pundasyon ng ating buhay na alam natin na ang pagsalungat sa pagitan natin at ng sansinukob, sa pagitan ng "ako" at ang hindi "I."

Narito muli ang dalawang bagay na komplimentaryong sa halip na laban, sapagkat ito ay malinaw na ang sarili ay hindi maaaring umiiral nang walang uniberso at na ang uniberso ay hindi maaaring umiiral kung wala ang maraming mga selves at entidad na kung saan ito ay binubuo. Ngunit mula sa punto ng pagtingin sa paghihirap, ang struggling na tao ang katotohanang ito, gayunpaman halata, ay puro abstract.

Bukod dito, ang pagkakaroon ng uniberso ay nakasalalay sa tila lamang sa walang kapantay na maraming tao na kung saan ay may isang di-naubos na suplay; hindi ito nakasalalay sa anumang partikular na sarili. Sa katunayan, ang kalikasan ay tila kahanga-hanga at walang pag-aalinlangan sa paggamot ng mga indibidwal na tao, at samakatuwid ay hindi kataka-taka na ang tao ay dapat maghimagsik kapag itinuturing na may kaparehong pagwawalang-bahala para sa sariling katangian bilang ang insekto.

Tila kahit na dito ay may isang aktwal na salungatan na hindi umiiral lamang sa isip, para sa isang kalikasan ng kamay ay lavishes ang pinaka-kahanga-hangang kasanayan sa paglikha ng mga indibidwal at kahit na sa kanilang pangangalaga, habang sa iba pang ito treats ang mga ito bilang kung sila ay hindi na higit pa kaysa sa alikabok mula sa kung saan sila rosas.

Ngunit kung ang isa o ang iba pang mga kamay ng kalikasan ay nakatali sa mundo ay maaaring mabagbag ang sarili mula sa labis na pagbabalangkas ng buhay o lubos na mawawalan ng bisa. Gayunpaman, mula sa indibidwal na pananaw ang proseso ay basag at walang kamalayan. Ang tao ay maaaring makatulong sa likas na katangian sa isang mas malaking ekonomiya sa pamamagitan ng pagsasaayos ng pagpaparami ng kanyang sariling uri at sa pamamagitan ng pag-angkop sa kanyang sarili sa kalikasan sa halip na subukang labanan ito.

Universal na Kamalayan

Anuman ang maaaring sabihin tungkol sa pangangailangan sa pagsuporta sa saloobin ng isang tao sa buhay sa isang unibersal na naiiba mula sa isang personal na pananaw, ang kahirapan ay na sa ordinaryong paraan ang tao ay hindi nakakaramdam ng unibersal. Ang kanyang sentro ay ang kanyang sarili at ang kanyang kamalayan ay sumisilip sa mga bintana sa isang pader ng laman; hindi niya naramdaman ang kanyang kamalayan na umiiral sa mga bagay sa labas ng kanyang sarili, nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng iba o paglipat sa mga kamay ng iba. At ang mundo sa labas ng pader na iyon ay nagbabanta, kaya magagawa niya ang lahat ng posible upang patibayin ang kanyang sarili laban dito, na nakapaligid sa kanyang sarili na may barikada ng mga ari-arian at ilusyon upang itago ang kanyang sarili mula sa mundo at sa mundo mula sa kanya.

Sa loob ng kuta na ito ay nagsisikap siyang bantayan at mapanatili ang bagay na tinawag niya sa kanyang buhay, ngunit maaari din niyang sikaping ipabilanggo ang sikat ng araw sa isang silid sa pamamagitan ng pagbagsak ng bulag o bitag na hangin sa pamamagitan ng pagsara sa pinto. Upang matamasa ang hangin dapat mong hayaan itong hipan sa iyo at pakiramdam ito laban sa hubad na laman; totoo rin ang panahon, sapagkat ang sandali ay palaging nawala bago ito mahuli, at totoo rin sa buhay na kahit na ang pader ng laman na ito ay hindi maaaring magpatuloy magpakailanman. Upang maramdaman at maintindihan ito dapat mong ipaalam ito pumutok sa nakalipas na tulad ng hangin habang ito ay gumagalaw sa buong mundo mula sa walang bisa sa walang bisa.

Ngunit ito ay hindi nasiyahan. Nangangahulugan ito ng pag-aalis ng barikada, pagbibigay sa bawat seguridad, pagbubukas ng mga bintana sa magkabilang panig ng silid upang ang paglulunsad ng draft, pagbubungkal ng mga vase, pagsasabog ng aming mga papel, at pag-alis ng mga kasangkapan. Ito ay napakahusay na isang presyo na magbayad para sa pagkakaroon ng alikabok at mga sintas ng bahay na tinatangay ng hangin mula sa aming mga kaluluwa. Bukod, kami ay mahuhuli at umuupo nanginginig at bumibing hanggang mabaling kami.

Mula sa iyong pugad ang bawat silid
Ay mabulok, at ang iyong agila-bahay
Iwanan mong hubad sa pagtawa
Hanggang dahon mahulog at malamig na hangin dumating.

Kaya itinatago namin ang mga bintana na sarado at sinara hanggang sa mamatay kami mula sa inis, nalulula ng walang pag-alis ng hangin.

Ang Takot sa Takot

Ito ay isang karamdaman gaya ng lumang buhay, na isinilang sa kung ano ang tinatawag ng Keyserling na "Orihinal na Takot" na ang mga panlabas na aspeto ng mga psychologist ay nagsasabing ang "prinsipyo ng kasiyahan-kasiyahan." Para sa bilang ng snail at ang pagong ay umalis sa kanilang mga shell, ang tao ay nagretiro sa kanyang kastilyo ng ilusyon .

Ngunit kakaiba na samantalang ang snail at ang pagong ay madalas na lumabas sa kanilang mga shell, ang tao ay hindi halos lumabas sa kanyang kastilyo, sapagkat tila siya ay may mas matinding pakiramdam ng kanyang personal na pagkakakilanlan, sa kanyang pagkakaiba mula sa iba pang mga sansinukob. Ang mas malaki ang pakiramdam ng pagkakaiba, mas malaki ang pag-igting sa pagitan ng dalawa at higit pa ang mga pares ng mga magkakasalungat na digmaang magkakasama sa kaluluwa.

Ang tensyon na ito na tinatawag nating kalungkutan, ngunit hindi ito iminungkahi na ito ay magtagumpay sa pamamagitan ng pagpawi ng "Orihinal na Takot," na kung saan ay sa sarili nito ay isang pinakamahalagang likas na hilig. Kung nagustuhan natin ang sakit hangga't kasiyahan ay maaaring mawala tayo sa maikling panahon, sapagkat ito lamang ang orihinal na takot sa sakit na hinihimok tayo ng pagpapanatili ng sarili.

Narito muli mayroon kaming isang pares ng mga magkasalungat, pag-ibig at takot o tulad at hindi gusto, mga kapwa mahahalagang sangkap ng pakiramdam ng pakiramdam, para sa hindi natatakot hindi nagmamahal ni nararamdaman. Ngunit tandaan ang termino orihinal takot. Ang kahirapan ng tao ay ang kanyang takot ay bihirang orihinal; ito ay isang beses o maraming beses na inalis mula sa pagka-orihinal, na hindi lamang simpleng takot ngunit ang takot na matakot.

Creative Tension vs. Destructive Tension

Mayroong dalawang uri ng pag-igting, malikhaing at mapanirang, ang unang tulad ng isang string ay tensed upang makabuo ng musika at ang pangalawang bilang kapag ito ay tensed na nasira. Sa pagitan ng mga magkasalungat doon ay dapat ding tensyon kung sila ay upang gumawa ng buhay. Sa kanilang likas na katangian ay dapat silang lumipat sa kabaligtaran ng mga direksyon, at gayunpaman dapat sila ay gaganapin magkasama sa pamamagitan ng isang relasyon at isang kahulugan.

Sa pamamagitan ng sentripugal na puwersa ang bilis ng lupa ay lumalayo mula sa araw; sa pamamagitan ng gravity ito ay iguguhit papunta sa ito, at kaya ito gumagalaw sa paligid nito sa isang bilog at hindi frozen o sinunog. Kaya ang paggalaw ng mga magkasalungat na malayo sa bawat isa ay orihinal na takot, habang ang kurbata na nagbubuklod sa kanila ay orihinal na pag-ibig. Ang resulta ay malikhaing pag-igting.

Ngunit ang tao ay hindi lamang natatakot; natatakot siya sa pag-igting na dulot ng kanyang orihinal na takot upang ang kanyang takot ay tumaas. Ang pag-igting ay din nadagdagan, lumalaki ang lahat ng mga mas nakakatakot hanggang sa ito ay nagiging mapanira sa halip ng creative. Ang kurbatang ay nakaunat sa pagbagsak ng punto, kung saan ang mga magkasalungat ay may posibilidad na mabaril hiwalay sa lubos na paghihiwalay.

Kaya kapag ang pag-igting ng orihinal na pagkatakot ay tinanggap na ang tao ay maaaring maluwang sa maluwang sa kanyang orbita; ngunit dapat niyang subukang makatakas mula sa takot na iyon ay nagdaragdag lamang siya ng isang takot sa isa pa at isang pag-igting sa isa pa, na isang proseso na maaaring magpatuloy magpakailanman. Tulad ng isang fly na nahuhuli sa web ng spider, mas nakipaglaban siya, mas nagiging kasangkot siya.

Sa ganitong paraan ang pag-igting ng mga kabaligtaran ay pinalitan ng tao sa mapanirang salungatan. Nakakapit sa isa at tumakas mula sa kabilang siya ay hinihikayat lamang ang isa na siya ay tumakas upang igiit ang sarili nito nang higit pa.

Ang kapootan ng kamatayan at pagbabago ay nagsisikap na gumawa ng buhay na walang kamatayan at walang pagbabago, at ito ay isang matibay, nalalayo, buhay na kamatayan. Samakatuwid ang sinasabi, "Ang mga katarungan ay namamatay ng libu-libong pagkamatay, ngunit ang matapang ay namamatay ngunit isang beses." Sapagkat sa paghawak sa kasiyahan sa takot sa sakit ang tao ay nagsisimula sa pag-igting, ngunit ang tunay na problema ay nagsisimula kapag sinubukan niyang mapupuksa hindi lamang ang sakit kundi ng tensyon pati na rin, na nagbibigay sa kanyang sarili ng dalawang mga kaaway sa halip ng isa.

Ang sakit na dapat pukawin ang takot ay kasing likas na ang apoy ay dapat magpalakas ng init. Ngunit hayaang manatili roon, sapagkat kung tumakbo kami mula sa aming takot ito ay nagiging takot, at ito ang pasukan sa isang napakalalim na kalaliman ng panlilinlang sa sarili at paghihirap.

Pagtanggap at Pagtanggap ng Takot

Hindi gusto ng tao na aminin sa kanyang sarili na siya ay natatakot, sapagkat ito ay nagpapahina sa kanyang pagpapahalaga sa sarili at iniinig ang kanyang pananampalataya sa seguridad ng kanyang sarili. Upang tanggapin ang takot ay tulad ng pagtanggap ng kamatayan, kaya siya ay tumatakbo mula dito, at ito ay ang dakilang kalungkutan. Minsan ito ay ipinahayag sa manipis na walang takot takot, ngunit mas madalas ito ay isang kalahating-lingid, gnawing pagkabalisa na gumagalaw sa may bisyo lupon sa isang kailanman-mas higit na intensity. Mas mahusay na sabihin sa unang lugar, "Natatakot ako, ngunit hindi nahihiya."

Samakatuwid sa pakikibaka sa mga magkasalungat na tao ay tuluyang dinadaya ang kanyang sarili. Ang mga papremyo na sinisikap niyang alisin ang buhay at panatilihing lamang para sa kanyang pansariling paggamit ay nahihiga dahil pinutol niya ang mga ito mula sa kanilang mga ugat, at wala na ang nakahiwalay ay maaaring mabuhay, dahil ang dalawang pinakamahalagang katangian ng buhay ay sirkulasyon at pagbabago.

Sa kabilang banda, ang mga suliranin na sinisikap niyang iwasan ay ang tanging mga bagay na nagpapaalam sa kanya sa kanyang mga pagpapala, at kung mahalin niya ang huli ay dapat niyang takutin ang dating. Ngunit natatakot siya sa takot.

Ang dalawang bagay na ito ay gumawa sa kanya ng bigo at nababahala, pinalalakas siya nang higit pa sa isang saloobin ng paghihiwalay, ng paghihiwalay mula sa at poot sa buong buhay, na nakatayo at malungkot sa pagitan ng diyablo ng mga pangyayari at sa malalim na dagat ng kanyang sariling di mahuhulaan at malupit na emosyon.

At sa pagkakahiwalay na ito ay nawala ang kanyang espiritu. Hindi niya nauunawaan na siya na may malayang pag-ibig ay hindi talaga libre maliban kung siya ay malaya din sa takot, at ito ang kalayaan ng kaligayahan.

Karapatang magpalathala ©2018 ni Joan Watts at Anne Watts.
Naka-print na may pahintulot mula sa New World Library
www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Ang Kahulugan ng Kaligayahan: Ang Paghahanap para sa Kalayaan ng Espiritu sa Modernong Psychology at ang Karunungan ng Silangan
ni Alan Watts

Ang Kahulugan ng Kaligayahan: Ang Paghahanap para sa Kalayaan ng Espiritu sa Modernong Psychology at ang Karunungan ng Silangan ni Alan WattsMalalim, karamihan sa mga tao ay nag-iisip na ang kaligayahan ay nagmumula pagkakaroon or paggawa isang bagay. Dito, sa groundbreaking third book ng Alan Watts (orihinal na inilathala sa 1940), nag-aalok siya ng mas mahirap na sanaysay: ang tunay na kaligayahan ay nagmumula sa pagtanggap buhay bilang isang buo sa lahat ng mga kontradiksyon at paradoxes, isang saloobin na tinawag ni Watts ang "paraan ng pagtanggap." Pagguhit sa pilosopiya sa Silangan, mistisismo sa Kanluran, at sikolohikal na analitik, nagpapakita ang Watts na ang kaligayahan ay nagmumula sa pagtanggap sa parehong panlabas mundo sa paligid sa amin at ang panloob mundo sa loob ng sa amin - ang walang malay na isip, na may mga di-nakapangangatwiran na pagnanasa nito, na nagkukubli sa kabila ng kamalayan ng kaakuhan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na paperback na ito at / o i-download ang e-textbook edition.

Tungkol sa Author

watts alanAlan Watts (Enero 6, 1915 - Nobyembre 16, 1973) ay isang Amerikanong pilosopo, manunulat, tagapagsalita, at bayani ng kababaihan na nakilala sa Britanya, na kilala bilang interpreter ng mga pilosopyong Asyano para sa isang madla sa Kanluran. Isinulat niya ang mga aklat na 25 at maraming artikulo na nag-aaplay sa mga turo ng relihiyon at pilosopiya sa Silangan at Kanluran sa ating pang-araw-araw na buhay.

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = alan watts; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}