Ang Little-Known Farmworkers Who Sparked ang Pinakamalaking Movement ng Paggawa sa Kasaysayan ng US

Ang Little-Known Farmworkers Who Sparked ang Pinakamalaking Movement ng Paggawa sa Kasaysayan ng US

Walang magiging Cesar Chavez kung wala ang mga Pilipino na manloob ng Delano, California, na ang desisyon na magwelga ay itatakda ang pinakamahalagang kilusang paggawa na nakita ng Estados Unidos.

Sa isang maalikabok na gabi ng Huwebes, ang isang daang yarda sa mga riles ng tren mula sa lumang bayan ng Delano, California, si Roger Gadiano ay lumabas mula sa kanyang isang bahay na isang palapag upang magsagawa ng kanyang karaniwang paglilibot.

Ang lalaki na may buhok na kulay-pula ay lumaki sa Delano at makapagsasabi sa iyo hindi lamang sa kanyang sariling istorya kundi pati na rin ang kuwento ng isang maliit, tila baga na agrikultural na bayan. Pinupuntahan niya ang kanyang pag-iipon na pickup at tinutukoy ang mga landmark na maaaring isipin ng isang tagalabas na malungkot at nakalimutan: isang grocery store, isang bakanteng lote, ang ikalawang kuwento ng isang lumang motel.

Si Gadiano ay isa sa ilang mga residente ng Delano na natatandaan na ang tunay na kasaysayan ng bayan

Sa Gadiano, ang mga lugar na ito ay anumang bagay ngunit nakalimutan.

Ang isa sa mga tumitigil sa kanyang paglilibot ay isang libingan, kung saan siya ay nagtutungo sa isang pangulong bato sa gitna ng mga lugar. Ito, ipinagmamalaki niyang ipinahayag, kung saan ang kanyang lumang tabako, ang pinuno ng manggagawang Pilipino na si Larry Itliong, ay inilibing.

Nakikita ni Gadiano ang dumi sa bato ni Itliong. Bumabalik siya sa kanyang trak para sa isang tuwalya at pinapawi ang gulo. Sa sandaling ang talampas ay nababasa muli, tumayo siya at sinuri ang kanyang trabaho. "Doon," siya grumbles. "Hindi na talagang gusto ni Larry na maalagaan, pero I pag-aalaga. "

Si Gadiano ay isa sa mga natitirang residente ng Delano na nakalimutan ang totoong kasaysayan ng bayan: ng kahirapan, paglaban, at katatagan sa harap ng mga hindi inaasahang posibilidad. Ilang limampung taon na ang nakalipas, ang manongs, mga matatandang Pilipino na imigranteng manggagawa, inabandona ang kanilang mga post at lumakad sa mga puno ng ubas sa protesta. Ang kanilang pagkilos ay nanguna sa isang welga at kasunod na boycott na tumagal ng limang taon. Ang kaganapan ay magiging kilala bilang Delano Grape Strike ng 1965.


Kunin ang Pinakabagong Mula sa InnerSelf


Ang desisyon ng mga Pilipino na maging welga ay naging isang pampublikong labanan na nag-apela hindi lamang sa iba pang mga manggagawa kundi sa mga nagkakasundo na mga mamimili ng middle class. Ang kanilang pagsisikap ay magkakaroon ng malaking implikasyon sa mga manggagawa ng kulay sa kanayunan ng Amerika.

Si Cesar Chavez, Dolores Huerta, at ang United Farm Workers of America ay mga bantog na pangalan, ngunit ang kasaysayan ay tinalakay ang papel na ginagampanan ng mga Filipino manongs sa lahat ng ito. Ang matagumpay na welga ay nangangailangan ng sakripisyo sa pamamagitan ng dalawang grupo, hindi isa lamang. "Walang magiging Cesar Chavez na walang Larry Itliong," paliwanag ni Gadiano. "Siya ang taong gumagawa ng maruming gawain."

Ang isang bayani na hindi sinasadya, matigas sa paligid ng mga gilid, hindi kailanman ipinagmamalaki ni Larry Itliong ang kanyang trabaho at laging inilagay ang dahilan sa lahat ng iba pa, sabi ng propesor ng kasaysayan ng San Francisco State University na si Dawn Mabalon. Bago siya lumipat hilaga sa Delano, ginugol ni Itliong ang tagsibol ng 1965 na nakikipaglaban sa mga manggagawa ng ubas sa Coachella Valley upang itaas ang kanilang oras-oras na pagbayad mula sa isang maliit na $ 1.10 sa $ 1.40.

Ang desisyon ng mga Pilipino na hampasin ay isang simula sa pinakamahalagang kilusang paggawa sa kasaysayan ng US

Pagkatapos ng isang labanan, at maraming nakakulong na mga welgista, nakuha nila ang mas mataas na sahod. Samantala, inaasahan ng Delano manongs ang kanilang mga sahod upang mapabuti ang ibinigay na tagumpay ng Coachella ngunit nasiraan ng loob na matuklasan kung hindi man. Sa Filipino Community Hall noong gabi ng Septiyembre 7, 1965, nagpasiya ang grupo na sumalungat sa susunod na araw.

Nang sumunod na umaga, hinuhuli ng mga manggagawa ang hinog na mga ubas hanggang tanghali, nang iniwan nila ang bunga na nakaupo sa ilalim ng mga puno ng ubas. Pagkatapos, lumipat ang mga manggagawa ng 1,500 sa mga patlang, patungo sa Filipino Community Hall.

Ngunit ang isa pang grupo ay nanatili sa mga larangan: Ang patuloy na gawain ng mga Chicanos, na nagpapahina sa epekto ng welga ng Pilipino sa pagtawid sa mga piket. Kahit na ang dalawang grupo na ito ay pamilyar sa isa't isa sa bayan, ibang kuwento ito sa mga larangan. Ang dalawang crew ay pinaghiwalay ng etniko, nakikipag-ugnayan nang napakaliit sa buong walang-tigil na araw ng trabaho.

Ang mga grower ay kumikita sa ganitong paraan. Kung ang isang grupo ay sumabog, gagamitin ng mga grower ang ibang grupo upang buksan ang strike.

Si Lorraine Agtang, na nasa eskuwelahan sa Delano sa panahon ng welga, ay nagpapaliwanag na ang pag-pitting ng dalawang etnikong grupo laban sa isa't isa ay kung ano ang pinananatiling makapangyarihan. "Kapag nagtatrabaho, ang grower ay sasabihin sa aming crew kung paano ang kinuha ng Mexican crew ng higit pang mga ubas kaysa sa mayroon kami," ang sabi niya. "Ako ay isang mestizo, kalahating Pilipino at kalahating Mexicano. Ako ay palaging napunit sa pagitan ng dalawang kultura. "

Ang isang matagumpay na welga ay nangangailangan ng mga sakripisyo ng dalawang grupo, hindi isa lamang.

Itliong, kasama ang iba pang mga lider ng Pilipino na sina Philip Vera Cruz, Pete Velasco, at Andy Imutan, ay napagtanto na kung sila ay mananalo sa welga, hindi sila maaaring mag-isa. Sama-sama, kasama si Itliong bilang direktor ng rehiyon, pinamunuan at inorganisa ng mga lalaking ito ang Komite sa Pagsasagawa ng mga Pagsasaka ng Mamamayan (AWOC). Naabot nila si Chavez at Huerta, na nagtaguyod ng karamihan-Chicano National Farm Workers Association (NFWA).

Sa una, nadama ni Chavez na hindi handa na mag-welga, ngunit alam din niya na ang pagdaig sa mga grower ay nangangailangan ng pagsisikap ng multiethnic, sabi ni Mabalon. Sampung araw pagkatapos ng mga manong lumakad sa mga bukid, binoto ng mga Mexicans na sumali sa kanilang "mga kapatid" sa welga. Sa unang pagkakataon, ang dalawang grupo ay kumakain ng pagkain at nag-organisa ng mga manggagawa, nagkakaisa sa paligid ng isang karaniwang layunin. Ngunit ang limang taon na kinakailangan upang maabot ang isang resolution ay hindi madali para sa kahit sino.

"[Itliong] ay hindi kinakailangang sumang-ayon sa lahat ng ginawa ni Cesar Chavez, ngunit hinubad niya ang kanyang mga ngipin para sa pagtatayo ng isang unyon. Gumawa siya ng mga pagkakamali. Nagawa rin ni Chavez ang pagkakamali, "sabi ni Mabalon. Ang ilan sa mga Pilipino ay nabigo nang bigyang-diin ang Filipino Community Hall bilang punong-himpilan para sa welga. Nang magsimula ang paggamit ng mga tao ng parehong etnikong lugar, maraming mga Pilipino ang nadama na inialis sa kanila.

Si Alex Edillor, isang Pilipino na nasa paaralan din sa Delano sa panahon ng welga, ay naalaala ang tensyon at paghihiwalay, kahit na sa komunidad ng mga Pilipino. "Maraming mga pamilya ang bumalik sa trabaho pagkatapos ng ilang linggo, at ang bayan ay nahati. Isa kami sa mga umaalis sa welga dahil kailangan ng aking mga magulang na magbayad ng upa at iba pang mga singil at magbihis at magpapakain sa aking kapatid na babae at sa akin, "pagaalaala niya. "Naaalala ko ang mga tensyon tungkol sa kung kanino namin nakaupo sa simbahan, kanino namin nilalaro sa paaralan."

Sinabi ni Gadiano na ang mga Pilipino ay tinatawag na mga tuntunin ng rasista tulad ng "unggoy" ng mga magsasaka, kanilang mga anak, at iba pang mga miyembro ng puting komunidad. "Pinatay ng strike ang lahat ng bagay," sabi niya. "Mahirap dahil ang mga puting bata ay hindi lamang nauunawaan kung ano ang ginagawa namin."

Ngunit ang limang taon na kinakailangan upang maabot ang isang resolution ay hindi madali para sa kahit sino.

Matapos ang ilang mga taon ng hindi matagumpay na piket, ang kilusan ay humingi ng isang pambansang boycott ng mga ubas ng talahanayan. Sa puntong ito na nakuha ni Delano ang pandaigdigang atensyon, kasama ang karamihan ng nakakasimple na puting gitna ng Amerika. Ang mga malalaking negosyo ay sa wakas ay kumukuha ng isang hit kung saan ito nasaktan: ang kanilang mga wallet.

"Si Cesar ang naging mukha ng kilusan," sabi ni Gadiano. "At tingnan mo si Larry. Mayroon siyang madilim na baso, isang Fu Manchu, at isang tabako. Siya ay mukhang isang matigas na tao-at siya ay. "Itliong ay na-relegated sa isang pangalawang papel sa loob ng UFW, at Chavez lumitaw bilang ang pinuno ng manggagawa manggagawa pakikibaka labanan.

Kinailangan ang mga taon upang malutas ang welga. Ang unang kontrata ng unyon ay nilagdaan noong Hulyo 29, 1970. Sinabi ni Chavez na ang 95 porsiyento ng mga striker ay nawalan ng kanilang mga tahanan, sasakyan, at karamihan sa kanilang mga ari-arian. Ngunit sa pagkawala ng mga bagay na iyon, natagpuan din nila ang kanilang sarili. Sa kabila ng lahat ng di-pagkakasundo, isang makapangyarihang bono ang umiiral. "Ang dahilan ay palaging higit sa isang personalidad, iyan ang sinabi ni Philip [Vera Cruz]. Ito ay lampas sa kanya, lampas sa akin. Nababaliw na isipin. Nabuhay ako, "sabi ni Gadiano.

Sumasang-ayon si Agtang: "Hindi na nagtagumpay ang tunggalian ng ubas at boycott nang walang tunay na pagkakaisa" sa pagitan ng dalawang grupo. "At ang araling iyan ay mahalaga at makabuluhan ngayon dahil limang dekada na ang nakalipas," paliwanag niya. "Sinabi ni Larry at Cesar na ang mga manggagawa ay magkakasamang kumain at humawak ng mga pagpupulong ng magkasamang mga unyon. Sinabi nila na ang mga striker ng ubas mula sa parehong karera ay nagbabahagi ng parehong mga linya ng piket. Bilang resulta, ang mga tao ay nakilala ang isa't isa at lumaki ang pagkakaibigan. "

Ang mataas na pagsasaalang-alang ay tumatakbo sa parehong paraan.

Ang isa sa mga apo ni Chavez, si Andres, ay gumugol ng kanyang oras sa pagsasalita at pagtuturo sa mga tao tungkol sa gawain ng kanyang lolo. Lumaki siya sa La Paz, isang komunidad ng Central Valley sa Keene, California, na tahanan din sa National Chavez Center. Ipinaliliwanag niya na ang kanyang pamilya ay palaging nagsasalita ng mga Pilipino at ang kanyang ama ay tumutukoy sa kanila bilang kanyang mga tiyo. "Sinasabi sa akin ng aking ama ang pagpunta sa mga bahay ng kanyang mga tiyo upang kumain ng sopas ng isda ng Filipino para sa hapunan," sabi niya. "Tila hindi masama!"

Naniniwala ang Mabalon na mayroong pangunahing kultura at makasaysayang amnesya tungkol sa mga kontribusyon ng mga Amerikanong Amerikano sa Estados Unidos. Naniniwala si Gadiano na nais ng UFW at ng mga Chicanos na mapanatili ang kanilang sariling kasaysayan at hindi gaanong ginagawang itaguyod ang mga Pilipino sa proseso. Mahirap sapat para sa isang grupo ng kulay upang magkaroon ng isang sandali sa kasaysayan ng US, sabi niya, ngunit dalawa? Kalimutan mo na iyon.

Ang mga malalaking negosyo ay sa wakas ay kumukuha ng isang hit kung saan ito nasaktan: ang kanilang mga wallet.

Naiintindihan ng mas bata na si Chavez na ang karamihan sa mga Pilipino ay naiwan sa mga aklat ng kasaysayan, ngunit naniniwala siya na ang higit na pakikipagtulungan sa pagitan ng pundasyon ng kanyang lolo at ng mga Pilipino ay magkakaroon ng mga sandata upang ipagpatuloy ang paglaban.

"Ang kapangyarihan at tagumpay ng kilusang ito ay nagmula sa katotohanang ito ay isang kilusang multicultural, na binubuo ng mga tao sa lahat ng edad, kasarian, pinagmulan, kultura, at paglalakad sa buhay," sabi niya. "Magkasama silang malakas; magkasama silang nagbago. "

Gayunpaman, pagkatapos ng mga kontrata, ang mga bagong nabuo na mga bono sa mga lider ng unyon ay hindi nagtagal. Nababahala tungkol sa kung ano ang kanilang nakita bilang nangunguna sa pamumuno, ang Itliong at iba pang mga Pilipino ay nagsimula na umalis sa unyon sa 1971.

Tungkol sa mga manok na nagsimula sa lahat ng ito, marami ang totoong gulang, sa puntong iyon, upang bumalik sa trabaho. Ang mga miyembro ng komunidad, kasama ang libu-libong internasyonal na boluntaryo, ang nagtayo ng Paulo Agbayani Retirement Village sa 1974 upang magbigay ng lugar para sa mga orihinal na picketers-ang manongs- "upang mabuhay ang kanilang mga huling taon sa dignidad at seguridad." pinangalanan, namatay sa piket linya ng atake sa puso.

Sa araw na ito, ang site ay binibigyan ng paggalang sa mga manongs at kilusang manggagawa sa bukid sa pamamagitan ng pagpapakita ng mga artifact at mga larawan mula sa oras at pagpapanatili ng site na ito noon.

Para sa mga Amerikanong Pilipino, ang strike ay nagpahayag ng shift na paradigm sa Delano. Si Edillor, na ngayon ay malalim na nakisangkot sa Filipino American Historical Society, ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pagpasa sa kuwentong ito. "Si Delano ang nakakagising," sabi niya. "Ang welga ay nagsasaad na ang mga Pilipino ay may kamay sa kung paano namin nilikha ang aming karanasan sa Estados Unidos. Nakatulong ito sa pagtatatag ng isang Filipino-American identity. "

"Magkasama silang malakas; magkasama silang nagbago. "

Noong nakaraang tag-araw, ipinahayag ng California Gov. Jerry Brown ang Oct. 25 bilang Larry Itliong Day at hinihiling na ituro ng mga pampublikong paaralan ang tungkol sa Filipino kaguluhan sa welga. Sa Union City, California, sa hilaga ng Delano, ang Alvarado Middle School ay pinalitan ng pangalan Itliong-Vera Cruz Middle School, sa unang pagkakataon na ang isang paaralan sa Estados Unidos ay pinangalanan pagkatapos ng mga Filipino na Amerikano.

Kahit na ang mga maliliit na pagkilala ay makabuluhan, ang Itliong at ang mga manong ay mahalagang mga numero para malaman ng mga kabataang Asyano Amerikano, lalo na kapag binubuksan nila ang mga aklat ng kasaysayan na naghahanap ng mga mukha sa Asya. Ang pagbibigay-kapangyarihan sa kasaysayan at ang mga pagkakamali ay mahalaga. Ang kuwento ng matapang na mga manong na nakipaglaban at nanalo ay dapat ituro kasama ng mga account ng mga kawalang-katarungan tulad ng pagbubukod ng Intsik at pagkabilanggo ng mga Hapones.

Ang masiglang komunidad ng Pilipino ay ang unang inilagay dito ng ama ni Gadiano. Ang Central Valley ay kung saan ang trabaho ay, kung saan ang pabahay ay abot-kaya, at kung saan ang matagal na pag-abot ng mga dusty na bayan, hilaga hanggang timog, ay naging tahanan sa isang maunlad na pagsasama ng mga internasyonal na komunidad. Walang makintab sa Delano. May isang bagay na mas mahusay.

Sa pagitan ng maraming malalaking bodega ng agrikultura, nakaupo ang isang maliit, walang-silbing puting gusali na may "FILIPINO COMMUNITY HALL" na ipininta nang buong tapang sa harap. Matatagpuan sa mas lumang bahagi ng bayan, ang gitna ay isang pagtitipon para sa mga miyembro ng komunidad ng Pilipino ngayon.

Sa isang Sabado, ang mga gusaling may gusali na enerhiya para sa pagtatanghal ng plaka ng Filipino American Historical Society, sa pagdiriwang ng 50th anibersaryo ng welga. Ang mga nakatatandang Filipinas ay tsismis sa isang talahanayan ng sulok, ang Edillor ay may mga biro sa mga miyembro ng komunidad, at ang "Lupang Hinirang," ang Philippine National Anthem, ay sinasabayan ng parehong lakas gaya ng pag-awit ng "Star Spangled Banner" na sumusunod.

Walang makintab sa Delano. May isang bagay na mas mahusay.

Si Gadiano, na maaaring tumuro sa anumang litrato sa mga dingding sa Filipino Community Hall at magalit ng isang anekdota, ay nagpapaliwanag na ang Delano ay hindi nagbago ng maraming karakter. Ang mga negosyo nito ay may mga palatandaan sa labas na malinaw na nakabitin doon sa loob ng maraming taon, isang maliit na kupas ngunit nababasa pa rin, at siya ay naninirahan sa tabi ng parehong pamilya hangga't maaari niyang matandaan.

Bakit nanatili sa Delano? Ang sagot ni Gadiano ay simple: Ito ay tahanan. "Ito ang aking lugar. Saanman ako pupunta, ang aking puso ay bumalik sa Delano, "paliwanag niya. "Maraming tao ang lumaki at nakalimutan nila ang kanilang mga ugat, ngunit nabubuhay pa rin ako sa aking mga ugat. Heto na."

Ito ay mga taong tulad ni Gadiano, Agtang, at Edillor na nagpapanatiling buo ng manongs. Kahit na ang 50 na taon ay lumipas na, ang espiritu ng welga ay umiiral sa lahat ng dako - marahil ay hindi lamang nang husto.

Sinasabi ng mga stereotype ang kuwento ng "tahimik" o "matagumpay" na Asyano, ngunit si Larry Itliong, Philip Vera Cruz, Andy Imutan, Pete Velasco, at ang iba pang mga manongs ay nagsasabi ng ibang kuwento.

At iyon ay isang kuwento na nagkakahalaga ng pagsasabi.

Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa OO Magazine

Tungkol sa Ang May-akda

Isinulat ni Alexa Strabuk ang artikulong ito para sa OO! Magazine. Si Alexa ay nasa kanyang ikatlong taon sa Pitzer College, na nagtapos sa degree na bachelor's sa mga pag-aaral sa media at digital art. Siya ay isang manunulat at filmmaker. Sa 2015, kinikilala siya ng Asosasyon ng mga Amerikanong Mamamahayag ng Asya para sa kanyang trabaho bilang isang up-and-coming reporter.

Mga Kaugnay Books

{amazonWS: searchindex = Books; keywords = Cesar Chavez; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

sundin ang InnerSelf sa

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email

{Emailcloak = off}