Detalye mula sa Ang Sad Girl (1923) ni Sarah Purser. Sa kagandahang-loob ng National Gallery of Ireland / Wikimedia

Sa isang Twitter account na tinatawag na So Sad Today, ang American writer na si Melissa Broder ay nagpapadala ng mga snippet ng kanyang pang-araw-araw na buhay sa loob mula noong 2012. Sumulat si Broder tungkol sa pangmundo na kalungkutan - 'gumising ka ngayon ay isang pagkabigo' o 'kung ano ang tawag mo sa isang nervous breakdown na tinatawag kong oops, sinasadyang nakita ang mga bagay na katulad nila'-at siya ay brutal na tapat tungkol sa kanyang sariling mga pagkukulang (' whoops, saktan ang aking sarili na sumusunod sa tinatanggap na mga pamantayan ng kagandahan na kilala ko ay mali ngunit pa rin pakiramdam napilitang umangkop sa 'o' lamang nadama ang isang kisap ng pag-ibig sa sarili at ay tulad ng kung ano ang fuck ito '). Ang account ay naging isang pang-amoy, nanalo sa kanya ng higit sa 675,000 tagasunod, at Broder ng libro ng mga personal na sanaysay tungkol sa kanyang mga mental-kalusugan laban, din pinangalanan Napakalungkot Ngayon, lumitaw sa 2016. 

Nakakatakot na ang impressionhed ni Broder ng kalungkutan - at ang lahat ng mga shitty emosyon - ay tumama tulad ng isang ugat sa isang mundo kung saan ang mga social media profile ng mga tao ay immaculately curated upang ipakita ang kanilang mga pinakamasasayang selves. Ngunit malinaw na lumalaki mga rate ng depresyon sa buong mundo ay nangangahulugan na tayo ay struggling upang maging masaya. Nagkakamali ba tayo? Ang pagiging popular ni Broder ay dapat magpilit sa amin na magsumite ng isang bagong hitsura sa kalungkutan at mga pinsan nito. Marahil dapat nating isaalang-alang ang pag-aalaga ng ating sarili sa Romantika, na bilang isang grupo na natagpuan aliw sa malayang pagpapahayag ng mga emosyon sa mga tula. Sa kanyang 'Ode on Melancholy' (1820), halimbawa, sumulat si John Keats: 'Ay, sa mismong templo ng Kagalakan, / Veil'd Melancholy ay ang kanyang sovran shrine'. Ang sakit at kagalakan ay dalawang gilid ng parehong barya - parehong kinakailangan para sa isang ganap na buhay buhay.

Ang mga Keats ay maaaring nasa isip ni Robert Burton dito, ang saserdote at iskolar na 17th-siglo na may malaking volume Ang Anatomy of Melancholy (1621) na inilarawan kung gaano kalungkutan ang maaaring maging overdrive (isang bagay na naunawaan natin bilang clinical depression) at kung paano ito nakayanan. O iba't ibang mga libro sa tulong mula sa 16th century, kung saan, ayon sa sa Tiffany Watt Smith, isang taong nag-aaral sa Centre para sa Kasaysayan ng Emosyon sa Queen Mary University of London, 'subukan na hikayatin ang kalungkutan sa mga mambabasa sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng mga listahan ng mga kadahilanan upang maging bigo'. Puwede ba na ang path na humahantong sa tunay na kaligayahan napupunta sa pamamagitan ng kalungkutan?

Ang pinakahuling pananaliksik ay nagpapahiwatig na ang nakararanas ng di-masayang mga damdamin ay talagang nagtataguyod ng kapakanan ng sikolohikal. A pag-aralan na inilathala sa journal Damdamin sa 2016 kinuha 365 Aleman kalahok na may edad na 14 sa 88. Sa loob ng tatlong linggo, binigyan sila ng isang smartphone na naglalagay sa kanila sa anim na araw na pagsusulit sa kanilang emosyonal na kalusugan. Sinusuri ng mga mananaliksik ang kanilang mga damdamin - maging negatibo o positibong damdamin - pati na rin kung paano nila nakilala ang kanilang pisikal na kalusugan sa isang naibigay na sandali.

Bago ang tatlong linggo na ito, ang mga kalahok ay nainterbyu tungkol sa kanilang emosyonal na kalusugan (ang lawak na kung saan sila nadama magagalit o nababalisa, kung paano nila pinaghihinalaang negatibong mood), ang kanilang pisikal na kalusugan at ang kanilang mga gawi ng panlipunang pagsasama (may malakas silang relasyon sa mga tao sa kanilang buhay?) Matapos ang gawain ng smartphone ay natapos na ang mga ito tungkol sa kanilang kasiyahan sa buhay.

Natuklasan ng pangkat na ang ugnayan sa pagitan ng mga negatibong mental na kalagayan at mahihirap na emosyonal at pisikal na kalusugan ay mas mahina sa mga indibidwal na itinuturing na mga negatibong mood bilang kapaki-pakinabang. Sa katunayan, ang mga negatibong damdaming nauugnay sa mababang kasiyahan sa buhay sa mga tao na hindi nakikita ang masasamang damdamin bilang makatutulong o kaaya-aya.

Tang mga resulta ay sumasalamin sa karanasan ng mga clinician. 'Kadalasa'y hindi isang paunang tugon sa isang sitwasyon (ang pangunahing damdamin) na may problema, ngunit ang kanilang reaksyon sa tugon na iyon (ang pangalawang damdamin) na kadalasang napakahirap,' sabi ni Sophie Lazarus, isang sikologo sa Ohio State University Wexner Medical Center. 'Ito ay dahil madalas kaming nagpapadala ng mga mensahe na hindi kami nararamdaman ng mga negatibong damdamin, kaya ang mga tao ay lubos na nakakondisyon na gusto mong baguhin o mapupuksa ang kanilang mga damdamin, na humahantong sa pagsupil, paghuhukay, at / o pag-iwas.'

Ayon kay Brock Bastian, may-akda ng Ang Iba Pang Bahagi ng Kaligayahan: Pinagsasama ang Higit na Walang Takot na Diskarte sa Pamumuhay (2018) at isang psychologist sa University of Melbourne sa Australia, ang problema ay bahagyang pang-kultura: Ang taong nakatira sa isang bansa sa Kanluran ay apat hanggang 10 na mas malamang na makaranas ng clinical depression o pagkabalisa sa isang buhay kaysa isang indibidwal na naninirahan sa isang kulturang Eastern. Sa Tsina at Japan, ang parehong mga negatibong at positibong damdamin ay itinuturing na mahalagang bahagi ng buhay. Ang kalungkutan ay hindi isang hadlang na nakararanas ng mga positibong damdamin at - hindi katulad sa Kanlurang lipunan - walang pare-pareho na presyon upang maging maligaya.

Ang pag-iisip na ito ay maaaring maunlad sa pag-aaral ng relihiyon. Halimbawa, ang pilosopiya ng Indo-Tibetan Buddhism, na kung saan ay malawakan aral sa pamamagitan ng Western psychologists tulad ng Paul Ekman, tawag para sa pagkilala ng mga emosyon at embracing sakit bilang bahagi ng kalagayan ng tao. Binibigyang diin nito ang pag-unawa sa kalikasan ng sakit at ang mga dahilan na humantong dito. Maraming mga modernong sikolohikal na kasanayan tulad ng dialectical behavior therapy ngayon ay gumagamit ng ganitong pamamaraan ng pagkilala at pagbibigay ng pangalan sa mga emosyon sa pagpapagamot ng depression at pagkabalisa.

Sa isang pag-aralan na inilathala sa 2017, si Bastian at ang kanyang mga kasamahan ay nagsagawa ng dalawang mga eksperimento na sumisiyasat kung paano nakakaapekto ang sustisyong ito ng lipunan na humingi ng kaligayahan sa mga tao, lalo na kapag nahaharap sila sa kabiguan. Sa unang pag-aaral, ang mga mag-aaral sa kolehiyo ng 116 ay nahahati sa tatlong grupo upang magsagawa ng anagram task. Maraming anagrams ang imposibleng lutasin. Ang pagsusulit ay dinisenyo para mabigo ang lahat, ngunit isa lamang sa tatlong grupo ang sinabihan na umasa sa kabiguan. Ang isa pang grupo ay nasa isang 'maligayang silid' na ang mga pader ay nakakabit sa motivational poster at masayang Post-it notes at binigyan sila ng literatura sa kalusugan, habang ang pangwakas na grupo ay binigyan ng neutral na silid.

Matapos makumpleto ang gawain, ang lahat ng mga kalahok ay kumuha ng isang pagsubok sa pag-aalala na sinukat ang kanilang mga tugon sa pagkabigo sa gawaing anagram, at pinunan ang isang palatanungan na idinisenyo upang suriin kung ang mga inaasahan sa lipunan na magiging masaya na apektado kung paano nila naproseso ang mga negatibong damdamin. Sumubok din sila tungkol sa kanilang emosyonal na estado sa oras na iyon. Natuklasan ni Bastian at ng kanyang koponan na ang mga tao sa 'masayang silid' ay higit na nag-aalala tungkol sa kanilang pagkabigo kaysa sa mga tao sa iba pang dalawang silid. 'Ang ideya ay kapag nahahanap ng mga tao ang kanilang mga sarili sa isang konteksto (sa kasong ito isang silid, ngunit sa pangkalahatan ay sa konteksto ng kultura) kung saan ang kaligayahan ay lubos na pinahahalagahan, nagtatakda ito ng isang pakiramdam ng presyon na dapat nilang maramdaman ang ganoong paraan,' sinabi sa akin ni Bastian. Pagkatapos, kapag nakaranas sila ng kabiguan, sila 'nagbabadya tungkol sa kung bakit hindi nila nararamdaman ang paraang sa palagay nila dapat nilang maramdaman'. Ang bulung-bulungan, natagpuan ng mga mananaliksik, ay lumala ang kanilang estado ng pag-iisip.

Sa ikalawang eksperimento, ang mga tao sa 202 ay nagpunan ng dalawang tanong sa online. Ang una ay nagtanong kung gaano kadalas at kung gaano kadalas nakaranas sila ng kalungkutan, pagkabalisa, depression at stress. Ang pangalawang - kung saan ang mga tao ay hiniling na i-rate ang mga pangungusap tulad ng: 'Sa palagay ko ang lipunan ay tumatanggap ng mga taong nakadarama ng depresyon o nababahala' - sinusukat kung hanggang saan ang mga inaasahan ng societal na humingi ng positibong damdamin at pagbawalan ang mga negatibong epekto sa kanilang emosyonal na estado. Habang lumalabas ito, ang mga taong nag-iisip na ang lipunan ay umaasa sa kanila na palaging magiging masayang at hindi kailanman malungkot ang nakaranas ng negatibong mga emosyonal na estado ng stress, pagkabalisa, depression at kalungkutan nang mas madalas.

Ang masakit na mga oras ay nagbibigay ng iba pang mga benepisyo na nagiging mas maligaya sa atin sa mahabang panahon. Ito ay sa panahon ng kahirapan na kumonekta namin ang pinaka malapit sa mga tao, Bastian point out. Nakakaranas sakuna ay nagtatayo rin ng kabanatan. 'Psychologically, hindi ka maaaring maging matigas kung hindi mo kailangang harapin ang mga mahihirap na bagay sa buhay,' sinabi niya sa akin. Kasabay nito, binabalaan niya na ang mga kamakailang mga natuklasan ay hindi dapat na maunawaan ng hindi maintindihan. 'Ang punto ay hindi na dapat naming subukan at maging sadder sa buhay,' sabi niya. 'Ang punto ay na kapag sinubukan namin at maiwasan ang kalungkutan, makita ito bilang isang problema, at nagsusumikap para sa walang katapusang kaligayahan, sa katunayan tayo ay hindi napakasaya at, samakatuwid, ay hindi maaaring matamasa ang mga pakinabang ng tunay na kaligayahan.'

Tungkol sa Ang May-akda

Dinsa Sachan ay isang mamamahayag sa agham at kultura na nakabase sa New Delhi. Ang kanyang trabaho ay lumitaw sa Discover, Ang lanseta at Palikero, Bukod sa iba pa.

Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon