Imahe sa pamamagitan ng Mojca-Peter 

Ang pag-aasawa ay nagdulot ng ilang malalaking pagbabago sa aming buhay na magkasama, kahit na labing-isang taon na kaming magkasama. Nang matapos ang honeymoon, sa kalaliman ng taglamig, tumindi ang aking mga reaksyon sa stress at paminsan-minsan ay nalulula ako, wala sa aking isipan, na kumikilos sa mga paraan na nakakasira sa aming pagsasama. Ang dalawang psychologist na nakatrabaho ko ay na-diagnose ito bilang resulta ng trauma at sinabi sa akin na ang trauma na ito ay hindi magagamot, maaari lamang itong pamahalaan, na hindi masyadong nakakatulong.

Tapos ako ay naging seventy...

Ang aking ama ay namatay sa kanyang ikapitong taon at ang aking ikapitong taon ay kumakatawan sa isang uri ng kahabaan ng buhay buffer upang madaanan. Pakiramdam ko ay namatay nang maaga ang aking ama, nababagot at pagod sa buhay—iyon ang kutob ko. Dahil sa cancer, huminto lang siya sa pagkain, huminto sa pagsasalita, ibinaling ang mukha sa dingding, at namatay sa ikatlong araw. Ngunit wala ako roon, dahil halos buong buhay ng aking ama ay hindi ako nakapunta roon, kaya hindi ko talaga alam.

Tapos inatake ako ng dalawang puso...

Pagkatapos ng mga atake sa puso, inirerekomenda ng aking doktor na magtrabaho ako sa emosyonal na bahagi sa isang trauma therapist. Ang diskarte ng therapist ay neurological—pagiging kamalayan kung paano nai-imprint ang nervous system, na-program kung gagawin mo, sa pamamagitan ng mga traumatikong karanasan, at nagtatrabaho sa isang malawak na hanay ng mga pamamaraan upang paluwagin, bawasan, at palabasin ang mga nakapirming pattern na ito sa mga neural pathway. Kasama sa mga pamamaraang ito ang maindayog na paghinga, EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing), TAT (Tapas Acupressure Technique), at marami pang iba.

Sa pang-unawa ng aking karaniwang tao, ang trauma ay nangyayari kapag ang sistema ng nerbiyos ay nalulula sa matinding reaksyon, tulad ng takot o takot, sa mga malalang pangyayari, at ang stress ay higit pa sa kinakaya ng nervous system. Ang isa ay hindi kayang pagsamahin ang mga emosyon na nabuo ng stress. Kailangang maghiwalay (disidentify, madalas literal na umalis sa katawan) para mabuhay ang pakiramdam ng sarili.

Ang matinding (traumatic) na mga emosyon na nakatatak sa sistema ng nerbiyos at pagkatapos ay mananatiling walang malay hanggang sa ang mga katulad na emosyon ay pinasigla ng stress sa kasalukuyang panahon at ang isang traumatikong tugon ay sumambulat nang may paghihiganti, na may isang intensity na malayo sa proporsyon sa kasalukuyang mga kaganapan. Kaya, mayroong orihinal na traumatikong kaganapan, paulit-ulit na traumatikong mga kaganapan sa buong buhay na umuulit at nagpapalaki sa orihinal na trauma, at mga traumatikong reaksyon ng stress sa kasalukuyang panahon.

Trauma Stimulated sa Kasalukuyang Panahon

Kapag ang aking trauma ay pinasigla sa kasalukuyang panahon, ako ay nalulula sa takot, takot, galit, at kawalan ng pag-asa, lahat ay pinagsama-sama. Hindi ko maisip ang mga bagay-bagay. wala na ako sa sarili ko. Hindi ko alam ang sinasabi ko. Ang aking sistema ng nerbiyos ay binaha ng mga kemikal na humihingi ng paglipad (mayroon sigurong labas dito!), pakikipag-away (paikot-ikot sa bahay, sigawan at sigawan), at sa huli ay nag-freeze (mute, natalo, walang sense na paralisis). Ang trauma na ito ay nakakapanghina, nakakahiya, at, pinakamasama sa lahat, nakakapinsala sa mahal ko.

Apatnapung taon na ang nakalilipas, nang sabihin sa akin ng aking ina na ako ay isang kakila-kilabot na sanggol, umiiyak at sumisigaw sa unang tatlong buwan ng aking buhay, nagulat ako. Noon pa man ay iniisip ko na ako ang ginintuang anak—napakasaya ng lahat na makita ako at minahal ako ng aking ina sa buong buhay ko. Siya ay isang kakila-kilabot na ina noong una, ngunit ni isa sa amin ay hindi nakakaalam nito.

Bilang isang sanggol ay madalas akong naiwang nag-iisa, nagugutom, umiiyak, nagugutom, umuungol at sumisigaw, nagagalit, natatakot, at sa huli ay manhid at humiwalay. Ang mga desisyon ay ginawa sa aking kaluluwa, hindi sinasadyang nakapangangatwiran na mga desisyon, ngunit sinadyang paglutas sa aking bagong katawan.

- Ako ay mag-isa.
- Walang humahawak sa akin.
- nagugutom ako.
- Walang nagpapakain sa akin.
- Walang paraan para mapakain.
- Walang tulong.
- Humihingi ako ng tulong pero walang dumarating.
- Hindi ako makahingi ng tulong.
- Walang tao dito para sa akin.
- Hindi ko kakailanganin ang sinuman.
- Hindi ko maitanong kung ano ang gusto ko.
- Hindi ko makuha ang gusto ko.
- Ang pagtatanong ng gusto ko ay parang tinataboy ang gusto ko.
- Ito ay mas mahusay na hindi gusto ang anumang bagay.
- Dahil sa pagod, tahimik akong nagdurusa.

Nararamdaman ko ang aking sarili bilang isang maliit na bata, edad tatlo o apat, nakakulong sa kanyang silid, sumisigaw at sumisigaw, galit na hindi nakikita, hindi kilala sa kung sino siya—mapaglaro, malikhain, masaya—galit na ikinulong, nakakulong. , nasugatan ang dignidad, nanunumpa, "Hinding-hindi ko gagawin ito sa sinuman."

Ang Mekanismo ng Depensa

Naaalala ko na dumating ako sa isang desisyon na pigilan ang aking lakas, galit, at sigasig upang mapakain at mabuhay. Naalala ko ang desisyon na magtago, magpanggap, maging maayos ang ugali, hindi para ipaalam sa kanila kung sino ako. Naaalala ko ang desisyon na pigilan ang aking lalamunan at huwag bigyan ng boses ang nararamdaman sa aking katawan, na hayaan ang aking bibig na ipahayag lamang ang mga iniisip sa aking isipan.

Nagpanggap ako na nakalimutan ko, at pagkatapos ay nakalimutan ko na nagpanggap ako. Pinili kong maging invisible sa aking mundo, sa aking mga magulang at sa aking mga guro, at pagkatapos ay naging invisible sa aking sarili. Nakabuo ako ng isang personalidad bilang isang maliwanag na walang laman na talino, na binubuo ng walang tigil na satsat, alam ang lahat ng ito at pakiramdam nang kaunti hangga't maaari.

Kaya't narito—ang traumatikong imprint ng unang tatlong buwan, pagkatapos ng unang tatlong taon, ng aking buhay, na nagbalangkas at nagbigay-kahulugan sa aking buong paglalakbay sa buhay, na nagbalangkas at naglimita sa mga pagpipiliang nagawa ko, na nasa likod ng lahat. , hindi nakikita at hindi alam, hanggang sa si MaryRose ay nangahas na mahalin ang mapagkumbaba, matatag na astrologo na ito, na nangahas na mahalin siya bilang kapalit, at sa paglipas ng panahon lahat ng nakatago ay dumating sa liwanag.

Nagpapatuloy ang Paggaling, Tuloy ang Paglalakbay.

Sa ngayon, ang masasabi ko lang ay mas marami akong puwang para payagan siyang maging kung sino siya nang hindi gaanong nagre-react—at na ginawa nitong puwang para sa higit na kapayapaan at higit na pagmamahal sa aming buhay.

Ito ang simula ng aking panloob na buhay—hindi ang kaligayahan ng sanggol kundi ang paghihiwalay ng sanggol.

Nabubuhay tayo sa dalawang mundo: ang panloob na mundo at ang panlabas na mundo. Ang mga mundong ito ay nagsasapawan at nagsasangkot sa isa't isa. Ang dalawang mundong ito ay nagtatayo at sumasalamin sa isa't isa. Gayunpaman, ang bawat mundo ay may sariling lohika, sariling dinamika, at sariling batas, wika nga.

Ang Panloob na Mata, Ang Panlabas na Mata

Nakikita natin ang dalawang mata: ang panloob na mata at ang panlabas na mata. Upang mabuhay nang lubusan kailangan nating bumuo, gaya ng sinabi ni Pir Vilayat, stereoscopic vision, o, gaya ng tahasang sinabi ni Murshid Sam, kinokontrol ang schizophrenia. Ang panloob na buhay ay laging naroroon, laging buhay, kasama, naiiba sa, ngunit interpenetrating, ang panlabas na buhay. Ngunit sa karamihan, ang atensyon ay nasa panlabas na buhay sa mundo.

Pagkatapos ng mga magagandang pangarap at pantasyang laro noong pagkabata, ang aking atensyon ay nakatuon sa panlabas na mundo ng paaralan, palakasan, takdang-aralin, at dynamics ng pamilya. Sa pagbibinata ko lamang napagtanto na ang bahagi ng aking kamalayan ay hindi nagpapatuloy sa konsensuwal na panlabas na katotohanan, na mayroong isang umuusbong sa sarili, nagsasarili, may awtoridad na pag-iisip sa loob ko.

Habang nakaupo at humihigop ng mga cocktail kasama ang aking pamilya sa likod-bahay sa isang maaliwalas na gabi ng tag-araw, nalaman kong may dugong sumisigaw mula sa lupa, ang dugo ng mga Katutubong Amerikano ay kinatay, ang buhay ng mga itim na alipin ay nagsakripisyo, upang kami ay maupo sa lilim at makakuha ng buzz sa. Kanino ko ito sasabihin?

Walang sinuman ang magpapatunay sa aking panloob na mundo. Sa katunayan, sa lalong madaling panahon nalaman ko na ang pagpapahayag ng aking kaalaman ay itinuturing na subersibo at hindi katanggap-tanggap. Tatawagin ako ng aking ama sa kanyang lungga para sa mahabang seryosong pag-uusap pagkatapos ng hapunan. Susubukan niyang turuan ako sa kasaysayan, pulitika, at ekonomiya, hanggang sa puntong maiinip na ako. Nang tanungin niya ako kung ano ang iniisip ko at sinabi ko sa kanya, ang karaniwang sagot niya ay, “Baliw ka yata.” Natuto akong itago ang mga iniisip ko sa sarili ko.

Isinulat ko nang husto ang aking mga iniisip at nararamdaman sa mga diary at journal. Ang aking pagsusulat sa journal—mahalaga, katutubong wika, bulgar, masigasig, daloy ng kamalayan—ay biglang nagwakas isang araw nang nilabag ng aking ama ang pagkapribado ng aking silid, binasa ang kailangan niyang basahin sa aking mga journal, kinumpiska at winasak silang lahat—kasama sa pagmamahal at pagtitiwala ko sa kanya.

Sa kabila ng kapaligiran ng paternal repression at censorship, nagkaroon ng napakayaman kung lubog at hindi maipaliwanag na panloob na buhay, kasama ang aking mga kapatid na babae na nagsisikap nang husto ngunit kung minsan ay hindi napigilan ang kanilang mga hagikgik at tawa mula sa pagsabog sa kadiliman ng oras ng hapunan.

Saan Kami Tumutuon: Sa loob o Labas?

Ang aking karanasan sa katotohanan ay higit sa lahat ay isang bagay kung saan at kung paano ko itinuon ang aking pansin. Kapag nakatuon lamang sa panlabas na mundo, nakikita ko ang aking sarili na nakulong sa tila walang katapusang mga siklo ng pagdurusa at pag-uulit sa sarili na mga ekonomiya ng tunggalian, kawalang-saysay, at kawalan ng pag-asa: samsara . . . dunya . . . pabayaan ang hindi maiiwasang katandaan, pagkakasakit, at kamatayan, na ginagawa namin ang aming makakaya upang huwag pansinin.

Sinabi ni Suzuki Roshi, "Ang buhay ay parang pagtapak sa isang bangka na malapit nang maglayag sa dagat at lumubog."

Hindi namin gustong tingnan iyon. Sa bawat edad at sa bawat kalagayan, ang nag-iisang pinakamahalagang bagay na magagawa ng isang tao ay ang maglaan ng oras upang mapag-isa ang sarili sa labas ng mga impluwensyang panlipunan, sa pamamagitan man ng pagmumuni-muni, pag-atras, pag-iisa, o paggala, upang ipaalam sa sarili ang katahimikan ng kaloob-looban. buhay.

Hindi ako ipinanganak para maging isang hippie, espirituwal o kung hindi man. Ipinanganak ako upang maging isang investment banker, na naakit ng muse noong kabataan ko, ngunit kalaunan ay natauhan ako at pinapanatili ang aking mga gene sa magandang buhay sa suburban Baltimore. Ngunit isang napakalaking alon ng espirituwal na paggising ang dumaan sa mundo pagkatapos ng digmaan noong dekada sisenta at pitumpu, at ako ay isang kislap sa alon na iyon. Ang mga sinaunang agos ng pagpapala ay bumaha sa post-industrial na Kanluran.

Ang konsepto ng Budismo ng kaliwanagan at ang mataas na paghithit ng marijuana ay sabay na dumating sa aking buhay, at sa ilang sandali ay tila pareho sila. Wala akong guro o gabay maliban sa aking mga kaibigan. Nalaman ko na ang nirvana ay "isang lugar o estado na nailalarawan ng kalayaan mula sa o pagkalimot sa sakit, pag-aalala, at panlabas na mundo," na tila bunga mismo ng pagiging mataas.

Tumigil ang oras, huminto ang pag-iisip, talamak ang paningin at pandinig, ang lahat ay lumitaw kung ano talaga ito, walang katapusan. . . saglit. Ang Nirvana ay "isang pagbugso," at ang pagiging mataas na pumutok sa isip . . . para sa isang sandali, isang split segundo sa kawalang-hanggan. . . hanggang sa magsimulang kumanta ang musika, ang muse ay nagsimulang kumanta, at sa huli . . . hanggang sa dumating ang munchies na may paghihiganti. Bagama't nakakapagpalaya sa simula ang pagiging mataas, ito ay naging isang nakakahumaling na bitag na kinailangan ko ng napakatagal bago makaalis.

Pagnanasa sa Pag-ibig

Sina Ram Dass at ang Maharaj-ji satsang ay tinanggap ako sa isang pag-ibig na matagal ko nang hinahangad sa buong buhay ko. Ang nakaakit sa akin ay hindi ang pilosopiya o ang mitolohiya. Ang buong gestalt ng guru yoga, Sanskrit chants, at asul na balat, dewy-eyed multi-armed deity ay kakaiba sa akin—ngunit ang pagmamahal na nararamdaman ko ay tunay, ang pag-ibig, kagalakan, at kapayapaan. Sa kabila ng aking pag-aalinlangan, naranasan ko ang Diyos bilang isang buhay na katotohanan, nabubuhay sa loob at kasama natin tulad ng ipinangako ni Jesus, at ang aking puso ay namulaklak.

Ang ibinigay na paraan ay ang magmahal, maglingkod, at alalahanin ang Diyos palagi at saanman. Ang mga pamamaraan na ibinigay ay ang patahimikin ang isip at buksan ang puso sa pamamagitan ng pagninilay, pag-awit ng debosyonal, at walang pag-iimbot na paglilingkod (seva). Ang landas na ito at ang mga pamamaraang ito ay nanatiling pare-pareho sa lahat ng mga taon ko sa Lama Foundation, kasama ang aking karagdagang pagsisimula sa landas ng Chishti Sufi sa pamamagitan ng Pir Vilayat Khan at Murshid Samuel Lewis, sa mga gawi ng banal na pag-alaala (zikr), pagtawag sa mga banal na pangalan (mga wazifah), at ang ecstatic Dances of Universal Peace.

Love Comes to Town

Ngunit nang dumating ang pag-ibig sa bayan, at sa kauna-unahang pagkakataon sa aking buhay ay may isang taong nagmamahal sa akin ng malalim, madamdamin, at tunay, at na ang isang tao, si MaryRose, ay isang practicing depth psychologist, nalaman kong sa wakas ay kinailangan kong makisali sa matagal nang napapabayaang personal. magtrabaho sa aking mga emosyonal na kumplikado. Para sa mga panimula, kailangan kong umalis sa aking isipan, makipag-ugnayan sa aking mga damdamin, at matutunan kung paano ipaalam ang aking nararamdaman sa aking minamahal. Ito ay maaaring mukhang simple, ngunit para sa akin ito ay hindi.

Ako ay naghahanap ng pag-ibig, manliligaw, at minamahal sa buong buhay ko, at lumalaban sa kung ano ang kinuha ko upang maging sarili kong kawalan ng kakayahan na magmahal, paulit-ulit, hanggang sa wakas ay sumuko na lang ako. Hindi ko makuha ang gusto ko, kaya nagpasiya akong hindi gusto ang gusto ko at nagdulot iyon sa akin ng labis na kalungkutan, o napaka-stoically “content.” Natuto akong mamuhay nang may di-natutupad na pagnanasa. Ang dissociation, pagsuway, panlilinlang, at panunupil ay maaaring mga kinakailangang diskarte para makamit ang pagkabata na may ilang pagiging tunay na buo (at mahusay na nakatago), ngunit ang mga pattern ng ugali na ito ay nakapipinsalang mga hadlang sa pagmamahal sa ibang tao. Ang aking nakatanim na sarkastikong mga tugon ay nagpapahina sa akin sa bawat pagliko.

Pagbubukas ng Daan sa Pag-ibig

Ang kasal ay ang sistema ng paniniwalang sinu-subscribe ko ngayon, monogamy sa aking asawa, na nagmamahal sa akin at nagbubukas ng paraan para mahalin ko siya. Ang aming ay hindi isang batang kasal para sa paglikha ng isang pamilya. Ang amin ay isang mature na kasal para sa pagdadala ng kaluluwa sa mundo, para sa pagpapakintab ng salamin ng puso, at pagtitiwala sa isa't isa kapag sinabi ng isa, "Hoy! Mukhang may na-miss ka dyan ah!"

Hindi ko makita ang sarili kong blind spot nang walang repleksyon ng isang taong alam kong nagmamahal sa akin at kung minsan ay nakikita ang hindi ko nakikita. Tiyak na mayroon kaming subscription sa mga isyu ng isa't isa, kasama ang debosyon sa mga katulad na espirituwal na kasanayan.

Upang magkaroon ng karanasan, ang kaluluwa ay maaaring at nakikilala sa anumang ipinakita dito at sa anumang anyo na matatagpuan nito.

Ang nararanasan ko bilang katotohanan sa anumang sandali ay higit sa lahat ay resulta ng kung saan at kung paano ko itinuon ang aking atensyon.

Pagpapabaya sa mga Karanasan

Sabi ni Hart moksha, na kadalasang isinasalin bilang pagpapalaya, ay nangangahulugan ng kakayahang magpakawala ng mga karanasan. Nang walang pagpapaalam sa mga karanasan, hindi tayo magkakaroon ng mga bagong karanasan. Patuloy lang kami sa pagre-recycle ng parehong luma. Kapag kaya nating bitawan ang mga karanasan, maaari tayong magkaroon ng mga bagong karanasan.

Kumapit ng mahigpit at bumitaw nang bahagya. -- Ram Dass

Mga kaibigan, lahat tayo ay nasa paglalakbay; ang buhay mismo ay isang paglalakbay. Walang naninirahan dito; lahat tayo ay nagpapatuloy, at samakatuwid ay hindi totoo na sabihin na kung tayo ay nagsasagawa ng isang espirituwal na paglalakbay kailangan nating sirain ang ating ayos na buhay; walang sinuman ang namumuhay ng maayos dito; lahat ay hindi naaayos, lahat ay nasa kanilang paraan. -- Hazrat Inayat Khan 

Karapatang magpalathala ©2018, 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.

Pinagmulan ng Artikulo: Riding the Spirit Bus

BOOK: Riding the Spirit Bus: My Journey from Satsang with Ram Dass to Lama Foundation and Dances of Universal Peace
ni Ahad Cobb.

Nag-aalok ng matinding pagmumuni-muni sa buhay mula sa loob palabas, at ang maselang balanse sa pagitan ng espirituwalidad at sikolohiya, ang memoir na ito ay humahantong sa mga mambabasa sa isang panlabas at panloob na paglalakbay na puno ng tula, musika, astrolohiya, at espirituwal na kasanayan sa konteksto ng komunidad na tapat sa paggising.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at/o para mag-order ng paperback book na ito. Available din bilang isang Kindle na edisyon.

Tungkol sa Author

Si Ahad Cobb ay ang may-akda, editor, at publisher ng anim na libro, kabilang ang Image Nation at Maagang Lama Foundation. Isang musikero at pinuno ng Dances of Universal Peace, nagsilbi rin siya bilang isang patuloy na miyembro, opisyal, at tagapangasiwa ng Lama Foundation. Siya ay nag-aaral at nagtuturo ng Jyotish (Vedic astrolohiya). 

Higit pang Aklat ng may-akda.