Ang isang bagong artikulo ay nag-aalok ng isang potensyal na paliwanag kung bakit nalulugod tayo mula sa kasawian ng ibang mga tao, isang pakiramdam na kilala bilang schadenfreude.

Ang karaniwan, gayon pa man na hindi gaanong naiintindihan, ang damdamin ay maaaring magbigay ng isang mahalagang bintana sa mas madidilim na bahagi ng sangkatauhan, ang iminungkahi ng artikulo sa pagrepaso.

Ang pagsusuri ay nakukuha sa katibayan mula sa tatlong dekada ng panlipunan, pag-unlad, pagkatao, at klinikal na pananaliksik upang mag-isip ng nobelang balangkas upang sistematikong ipaliwanag ang schadenfreude.

Isang nakakatakot na bahagi

Ang mga may-akda ay nagpanukala na ang schadenfreude ay binubuo ng tatlong maaaring hiwalay ngunit magkakaugnay na mga subforms-pagsalakay, tunggalian, at katarungan-na may magkakaibang mga pinagmulan ng pag-unlad at pagkatao.

Sila rin ang nagkakaloob ng isang karaniwan na pinagbabatayan sa mga subform na ito.

"Ang dehumanization ay tila sa gitna ng schadenfreude," sabi ng unang may-akda Shensheng Wang, isang kandidato sa PhD sa sikolohiya sa Emory University. "Ang mga sitwasyon na nagtamo ng schadenfreude, tulad ng mga kontrahan sa pagitan ng grupo, ay may posibilidad na mag-promote din ng dehumanization."

Ang dehumanization ay ang proseso ng pagtingin sa isang tao o panlipunang grupo bilang kulang sa mga katangiang tumutukoy sa kung ano ang ibig sabihin ng maging tao. Ito ay maaaring mula sa mga banayad na porma, tulad ng pag-aakala na ang isang tao mula sa ibang grupo ng etniko ay hindi nararamdaman ang buong hanay ng mga damdamin tulad ng mga miyembro ng grupo sa lahat, sa lahat ng paraan sa mga blatant na porma-tulad ng pagtulad sa mga nagkasala sa sekswal na hayop. Ang mga indibidwal na regular na nag-dehumanize sa iba ay maaaring magkaroon ng isang disposisyon patungo dito. Ang pagkawalang-bahala ay maaari ring maging sitwasyon, tulad ng mga sundalo na naghihiwalay sa kaaway sa panahon ng labanan.

"Ang aming pagsusuri sa panitikan ay nagpapahiwatig na ang propensidad na makaranas ng schadenfreude ay hindi lubos na kakaiba, ngunit ito ay higit na nakapaglalaki sa maraming iba pang mga 'madilim' na mga katangian ng pagkatao, tulad ng sadism, narcissism, at psychopathy," sabi ni Scott Lilienfeld, isang propesor ng sikolohiya na ang pananaliksik ay nakatutok sa mga pagkatao at pagkatao. "Bukod diyan, ang iba't ibang mga subform ng schadenfreude ay maaaring magkaugnay na naiiba sa mga madalas na masasamang katangian na ito."

'Masaganang kagalakan'

Ang isang problema sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay ay ang kakulangan ng isang napagkasunduang kahulugan ng schadenfreude, na literal na nangangahulugang "pinsala sa kagalakan" sa Aleman. Mula sa sinaunang mga panahon, ang ilang mga iskolar ay nahatulan ang schadenfreude bilang nakakahamak, habang ang iba naman ay napagtanto nito bilang neutral sa moral o kahit na walang bahid-dungis.

"Ang Schadenfreude ay isang mahiwagang damdamin na mahirap mapagtanto," sabi ni coauthor Philippe Rochat, isang propesor ng sikolohiya na nag-aaral ng pag-unlad ng sanggol at bata. "Ito ay isang uri ng mainit na malamig na karanasan na nauugnay sa isang pakiramdam ng pagkakasala. Maaari itong maging kakaiba upang makaranas ng kasiyahan kapag naririnig ang tungkol sa masasamang bagay na nangyayari sa ibang tao. "

Tinitingnan ng mga psychologist ang schadenfreude sa pamamagitan ng lente ng tatlong teorya.

Ang teorya ng inggit ay nakatuon sa isang pag-aalala para sa pagsusuri sa sarili, at pagbawas ng masasakit na damdamin kapag ang isang taong nakitang nakakainggit ay pinupuksa ng isang peg. Ang teorya ng karapat-dapat na link schadenfreude sa isang pag-aalala para sa katarungan panlipunan at ang pakiramdam na ang isang tao dealt isang kasawian natanggap kung ano ang darating sa kanila. Ang teorya ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo ay may kinalaman sa sosyal na pagkakakilanlan at ang karanasan ng schadenfreude matapos ang pagkatalo ng mga miyembro ng isang karibal na grupo, tulad ng sa panahon ng mga palakasan o pampulitika na mga kumpetisyon.

Ang mga may-akda ng kasalukuyang artikulo ay nais na galugarin kung paano ang lahat ng mga iba't ibang mga aspeto ng schadenfreude ay magkakaugnay, kung paano sila naiiba, at kung paano sila maaaring lumabas bilang tugon sa mga alalahaning ito.

Pag-unlad ng bata

Ang pagrerepaso ay nakilala sa unang papel na ginagampanan ng mga alalahaning ito na ipinakita sa pag-aaral ng pag-unlad. Ipinakikita ng pananaliksik na ang mga sanggol na walong buwan ay nagpapakita ng isang sopistikadong pakiramdam ng katarungan sa lipunan. Sa mga eksperimento, nagpakita sila ng kagustuhan sa mga puppet na tumulong sa isang kapaki-pakinabang na papet, at pinarusahan ang mga puppet na nagpakita ng antisocial behavior. Tinutukoy din ng mga pagsasaliksik sa mga sanggol ang mga naunang pinagmulan ng pagsalakay ng grupo, na nagpapakita na, sa siyam na buwan, ang mga sanggol ay ginusto ng mga papet na parusahan ang iba na hindi katulad ng kanilang sarili.

"Kapag iniisip mo ang normal na pag-unlad ng bata, iniisip mo na ang mga bata ay nagiging mabait at palakaibigan," sabi ni Rochat. "Ngunit may isang madilim na gilid sa pagiging socialized. Lumilikha ka ng mga kaibigan at iba pang mga in-group sa pagbubukod ng iba. "

Ang mapangahas na tunggalian ay lumilitaw sa pamamagitan ng hindi bababa sa edad na lima o anim, kapag ipinakita ng pananaliksik na kung minsan ay pipiliin ng mga bata upang mapakinabangan ang kanilang pakinabang sa isa pang bata, kahit na may sakripisyo sila upang magawa ito.

Sa oras na maabot nila ang pang-adulto, maraming tao ang natutong magtago ng anumang mga tendensya para sa pagsasakripisyo para lamang sa kabila, ngunit maaaring mas bukas ang tungkol sa paggawa ng mga sakripisyo na itinuturing ng marami na pro-social.

Ang empatiya ay susi

Ang artikulo sa pagrepaso ay nagpapakita ng isang unifying, motivational theory: Ang mga alalahanin ng self-evaluation, panlipunang pagkakakilanlan, at katarungan ang tatlong motivators na nagdadala sa mga tao patungo sa schadenfreude. Ang nakukuha ng mga tao mula sa schadenfreude ay ang kakayahan na makaramdam ng empatiya sa iba at maunawaan ang mga ito bilang ganap na tao at upang ipakita ang empatiya para sa kanila.

Ang mga ordinaryong tao ay maaaring pansamantalang mawalan ng empatiya para sa iba. Ngunit ang mga may ilang karamdaman sa pagkatao at mga nauugnay na katangian-tulad ng psychopathy, narcissism, o sadism-ay mas mababa o mas kaunting motivated upang ilagay ang kanilang sarili sa sapatos ng iba.

"Sa pamamagitan ng pagpapalawak ng pananaw ng schadenfreude, at pagkonekta sa lahat ng kaugnay na phenomena na napapailalim nito, inaasahan naming nagbigay kami ng balangkas upang makakuha ng mas malalim na pananaw sa ganitong komplikadong, maraming aspeto ng emosyon," sabi ni Wang.

"Naranasan namin ang lahat ng schadenfreude ngunit hindi namin nais mag-isip tungkol dito masyadong maraming dahil ito ay nagpapakita kung paano ambivalent namin sa aming mga kapwa tao," sabi ni Rochat. "Ngunit ang schadenfreude ay tumuturo sa aming mga alalahanin at mahalaga na pag-aralan ito sa isang sistematikong paraan kung nais nating maunawaan ang kalikasan ng tao."

Lumilitaw ang pananaliksik sa Mga Bagong Ideya sa Psychology.

Source: Emory University

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon