Ang End of Bias ay tahasang tumutugon sa isang American audience. Shutterstock
Mas maraming lasa ang bias kaysa sa ice cream ng Baskin-Robbins. Ang mga kilalang pagkiling ng kasarian, lahi, edad, klase, timbang, at media ay halos hindi nakikita.
Ang mga psychologist ay nag-catalog ng maraming bias ng hindsight at foresight, atensyon at memorya, pangangatwiran at intuwisyon, pati na rin ang isang litany ng mga ilusyon sa pag-iisip, kamalian, pagpapabaya, gaps at pag-iwas. Mayroong kahit na ang bias blindspot - ang aming maling paniniwala na kami ay hindi gaanong pinapanigan kaysa sa iba - at ang "bias bias": ang pagkahilig na gamitin ang konsepto ng bias nang malaya.
Sa likod ng paglaganap na ito ng mga bias ay ang pangunahing pananaw na ang pag-iisip ng tao ay mali. Nabiktima tayo ng isang hanay ng mga pagkakamali na humihila at nagtutulak sa atin palayo sa mga mithiin ng pagkamakatuwiran at pagiging patas. Kung ang ating pag-alis sa mabuting pag-iisip at tamang pagkilos ay nagmumula sa mga bias at pagkakamaling ito, kung gayon ang pagtukoy at paglutas sa mga ito ay isang kagyat na gawain
Ang The End of Bias ni Jessica Nordell ay isang makapangyarihang pagpapahayag ng pananaw na ang pagkiling ay nasa ugat ng maraming panlipunang dibisyon at hindi pagkakapantay-pantay. Sa halip na gawin lamang ang diagnosis na ito, ipinakita ni Nordell ang isang malakas na kaso na maaaring matanggal ang bias. Ang kanyang aklat ay isang bracing review ng estado ng agham ng bias, at lalo na kung paano mailalapat ang mga aralin nito upang isulong ang progresibong pagbabago sa lipunan.
Sinimulan ni Nordell ang kanyang tour de force sa pagsusuri ng modernong panlipunang sikolohiya ng pagtatangi.
Ang pagkilala na ang kapootang panlahi, seksismo, at iba pang anyo ng pagtatangi ay nagpapatuloy, sa kabila ng pagbaba ng hayagang pagkapanatiko, ang mga psychologist ay dumating sa pananaw na maraming mga panlipunang bias ay awtomatiko, walang malay, o nakagawian. Taos-puso nating maihahayag ang ating pangako sa mga egalitarian values, ngunit may diskriminasyon pa rin sa ating mga aksyon at reaksyon.
Ang mga unang kabanata ng The End of Bias ay nagsasaliksik sa sikolohiya ng mga anyo ng diskriminasyon, na nagpapakilala sa mambabasa sa mga kamakailang pag-unawa sa stereotyping, priming (ang awtomatikong pag-trigger ng mga asosasyong pangkaisipan), at katalusan sa labas ng kamalayan. Ipinapakita ng Nordell kung paano maaaring maging banayad ang diskriminasyon, ngunit malakas ang epekto. Ang thousand cuts compound nito sa paglipas ng panahon.
Ang mga hindi kinikilalang bias ay maaaring humantong sa mga doktor na pigilan ang mga gamot sa pananakit mula sa mga grupong stereotype na labis na emosyonal o walang pakiramdam, natuklasan ng isang kamakailang pag-aaral na ang ilang mga puting medical trainees ay naniniwala na ang mga Black ay literal na mas makapal na balat kaysa sa mga Puti. Sa kontekstong medikal, maaari rin itong humantong sa mga hindi nakuhang diagnosis at malupit o nakakawalang-saysay na mga desisyon sa paggamot.
Ang mga walang malay na pagkiling ay maaaring humantong sa mga opisyal ng pulisya labis na timbangin ang pisikal na banta na ibinahagi ng mga Black suspect at nagkakamali sa pag-unawa ng mga armas at pagalit na layunin, kadalasang may kalunus-lunos na kahihinatnan.
Naninindigan si Nordell na ang mga pagkiling sa mga setting ng paaralan ay pinagbabatayan ng mga pagkabigo na tukuyin ang mga minoryang estudyante bilang likas na matalino at ang hindi pantay na paggamit ng disiplina. Ang mga kaugnay na pagkiling ay humahadlang sa pagkuha ng mga grupong hindi gaanong kinakatawan sa mga unibersidad at iba pang organisasyon, at pinaghihigpitan ang kanilang pag-unlad hanggang sa propesyonal na hagdan.
Pagbabago ng puso't isipan
Nagsisimula ang End of Bias sa sikolohiya, ngunit hindi nito pinababayaan ang mga sistematikong, institusyonal, at kultural na dimensyon ng diskriminasyon at hindi pagkakapantay-pantay. Hindi binabawasan ni Nordell ang pagkiling sa indibidwal, o hanggang sa istrukturang panlipunan.
Kinikilala niya kung paano nagpapatibay sa isa't isa ang mga bias sa isip at mga gawi sa lipunan. Ang pagtitiis sa hindi pagkakapantay-pantay ay hindi magugunaw sa ilalim ng puwersa ng ilang mga seminar ng pagkakaiba-iba, ngunit hindi rin gagana ang mga top-down na solusyon nang walang pagbabago sa puso at isipan.
Ang stereoscopic na pagtuon na ito sa indibidwal na pag-iisip at mas malawak na mga sistemang panlipunan ay pinakamalinaw sa mga paggalugad ni Nordell kung paano malalampasan ang bias. Ang kanyang diin sa buong aklat ay sa mga tunay na interbensyon sa mundo na gumagana. Ang mga programang ito ay mula sa mga workshop na nagta-target ng mga indibidwal, hanggang sa mga karanasan sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo, gaya ng jigsaw classrooms at pinagsamang mga paligsahan sa palakasan, sa mga pagbabago sa mga prosesong institusyonal at mga pamantayang panlipunan.
Kabilang sa mga de-biasing na interbensyon na sinusuri ni Nordell ay ang walang kasarian na edukasyon sa pre-school, pagsasanay sa pag-iisip para sa mga opisyal ng pulisya, pagmomolde sa mga kababaihan sa mga disiplinang STEM, at mga hakbangin sa pagpupulis ng komunidad.
Ang pagbabago ay maaaring gawin sa pamamagitan ng mga simpleng pag-aayos at pag-usad, ngunit gayundin ng mga pakyawan na pagbabago ng kultura ng organisasyon. Ang repertoire ng mga promising intervention ay malaki at lumalaki, bagama't kinikilala ni Nordell na ang ebidensya para sa kanilang pagiging epektibo ay kadalasang limitado at ang ilang mga interbensyon ay maaaring maging backfire.
Binibigyang-diin niya kung gaano bihirang sapat ang pagtaas ng kamalayan: kung kadalasang nakagawian at awtomatiko ang pagkiling, hindi ito malalampasan ng kamalayan lamang at mabuting intensyon. Katulad nito, bagama't ang ating pagkahilig na tingnan ang isa't isa sa pamamagitan ng distorting na lens ng mga stereotype ng grupo ay maaaring tuksuhin tayo na alisin sa diin ang mga social na kategorya, sinabi ni Nordell na hindi ito isang kanais-nais na opsyon. Ang pagkabulag sa kulay ay hindi isang makatotohanang hangarin sa isang mundo kung saan mahalaga ang lahi.
Mga hangganan
Internasyonal ang saklaw ng The End of Bias. Ang mga case study ni Nordell ay nagmula sa Kosovo, Rwanda at Sweden. Ngunit ang kanyang pangunahing punto ng sanggunian ay ang USA, at ang lahi nito sa partikular. Ang aklat ay tahasang tumutugon sa isang Amerikanong madla, kahit na ang karamihan sa mensahe nito ay isinasalin sa ibang mga konteksto.
Ang kaso ni Nordell para sa pagtagumpayan ng pagkiling ay madamdamin at madalas na mapanghikayat, ngunit ito ay may mga limitasyon. Kung minsan, pinalalaki niya ang katatagan ng ebidensya kung saan itinayo ang agham ng pagkiling.
Halimbawa, ang malakas na maagang pag-aangkin tungkol sa predictive na kapangyarihan ng mga sukat ng walang malay na pagkiling ay nahaharap malubhang hamon. Kung paano natin dapat bigyang-kahulugan ang kahulugan ng gayong maliwanag na mga bias ay nasa ilalim din ng ulap. Dapat bang ituring ang mga ito bilang mga palatandaan ng awtomatikong pagtatangi ng isang tao o bilang katibayan lamang ng kanilang pagkakalantad sa isang hindi pantay na lipunan?
Katulad nito, ang mga sanggunian ni Nordell sa “Banta ng stereotype” – ang may kapansanan sa pagganap ng mga tao kapag natatakot silang huhusgahan sila nang negatibo batay sa isang stereotype ng grupo – hindi napapansin ang malalaking hamon sa katatagan ng phenomenon.
Ang konsepto ng microaggression, isang terminong nilikha upang ilarawan ang mga implicit o walang malay na anyo ng diskriminasyong pag-uugali, ay sinaliksik nang hindi mapanuri, nang hindi kinikilala kung gaano kaproblema ang kahulugan at paggamit nito, o kung ito ay isang kapaki-pakinabang na paraan upang maunawaan ang walang alinlangan na katotohanan ng banayad na pagkiling.
Sa pangkalahatan, maaari nating tanungin kung ang bias ay isang sapat na solidong konsepto upang madala ang nagpapaliwanag na bigat na ibinibigay dito ni Nordell. Kung ano ang binibilang bilang isang bias ay hindi kailanman tinukoy. Gumagana ito bilang isang ideyang may layunin na maaaring umabot sa halos anumang panlipunang kababalaghan.
Sa katunayan, ang pagkiling ay may ilang mga kahinaan bilang isang account ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ipinahihiwatig nito na ang mga pagkiling ay nakabatay sa hindi makatwiran, kapag madalas itong nagpapakita ng mga tunay na pagkakaiba sa mga interes, halaga, at materyal na mapagkukunan. Ang ganitong mga pagkakaiba ay hindi maaaring bawasan sa mga pagkakamali sa pag-iisip ng isang panig. Bilang trabaho sa "bias bias" ay nagpapakita, kung ano ang mababaw na lumilitaw na isang pagkakamali sa pag-iisip ay kadalasang hindi.
Paminsan-minsan ay dinadala ni Nordell ang "bias bias" sa sukdulan. Inilalarawan niya ang mga bias bilang komprehensibong break sa katotohanan, kung minsan ay inilalarawan ang mga ito sa mga terminong psychiatric. Tinukoy niya ang "White psychosis" at isinulat na "Mayroong, sa privileged mind, patuloy na maling akala". Ang mga taong may kinikilingan, ayon kay Nordell, “ay hindi nakakakita ng tao. Nakikita nila ang isang hugis-tao na panaginip."
Ang pananaw na ito ng pagkiling bilang pagkabulag, kabaliwan, pantasya at maling akala - hindi banggitin ang mungkahi na ito ay nakakulong sa ilang mga grupo o indibidwal - ay isang matinding pag-alis mula sa sikolohiya ng bias kung saan nagsisimula ang libro.
Ang bias ay may mga karagdagang problema bilang isang soberanong konsepto para sa pag-unawa sa kawalan ng hustisya sa lipunan. Bilang mga sistematikong tendensya at pattern na lumilitaw sa pinagsama-samang, ang mga bias ay kadalasang napakahirap tukuyin bilang mga sanhi ng mga partikular na kaganapan, tulad ng pagiging mahirap na tukuyin ang isang kilalang kadahilanan ng panganib para sa isang sakit bilang sanhi ng kaso ng isang partikular na tao. Ang pag-uugnay ng mga partikular na kaganapan at resulta sa bias ay kadalasang ginagawa nang masyadong mabilis at may kumpiyansa. Ang iba pang mga kadahilanan ay maaaring naglalaro.
Ang mga bias ay kadalasang mahina sa mga alternatibong paliwanag at nakakalito na mga salik. meron patuloy na debate tungkol sa lawak kung saan ang ilang mga bias na nauugnay sa lahi ay bahagyang ipinaliwanag ng sosyo-ekonomikong uri. Katulad nito, ang isang makabuluhang proporsyon ng agwat sa sahod ng kasarian ay sumasalamin mga parusa sa pagiging ina sa halip na kasarian mismo.
Kung ang mga alternatibong paliwanag na ito ay may merito, kung gayon ang ilang inaakalang pagkiling sa lahi at kasarian ay maaaring hindi, sa katunayan, pangunahin na tungkol sa lahi at kasarian sa lahat. Ang ganitong kawalan ng katiyakan tungkol sa kung ang maliwanag na mga bias ay maaaring ipaliwanag ng iba pang mga kadahilanan ay isang malaking problema para sa bias-unang pananaw.
Ang End of Bias ay gumagawa ng kaso nito nang may pagnanasa at puwersang moral. Kung minsan, ang kasidhian nito ay ipinahahayag sa lahat maliban sa relihiyosong sigasig na tila banyaga sa pandinig ng mga Australian. Ang landas sa pag-alis sa sarili ng pagkiling ay ipinakita halos bilang isang espirituwal na paghahanap o pagbabagong loob, na kumpleto sa mga pagtatapat, paghahayag at paglilinis.
Ang mga makasaysayang pinagmulan ng kontemporaryong hindi pagkakapantay-pantay ng mga Amerikano ay inilarawan bilang hindi mabubura na mga orihinal na kasalanan.
"Marahil ang 'white fragility' o 'male fragility'," isinulat ni Nordell, "... ay talagang isang pakiramdam na koneksyon sa isang lumang moral na pinsala, isa na maaaring ginawa ng mga ninuno ng isa."
Kasama ng polarized analysis nito ng bias bilang psychosis ng mga hindi naliwanagan, nakapagpapaalaala sa mundo ng mga anghel at demonyo, ang The End of Bias ay tila nakukulayan ng American religiosity.
Ito ay nananatiling isang makapangyarihang libro, anuman. Nagpinta si Nordell ng isang optimistikong larawan ng aming lumalaking kapasidad na bawasan ang bias. Nag-aalok siya ng isang mahalaga at malinaw na pagpapakilala sa panlipunang sikolohiya ng pagtatangi. Ang ilang mga mambabasa ay magkakaroon ng kanilang pangako sa paglaban sa pagkiling, ang iba ay maaaring magtaka kung paano ibinabalangkas ang laban na iyon, ngunit ang lahat ay matuturuan.
Tungkol sa Ang May-akda
Nick Haslam, Propesor ng Psychology, Ang University of Melbourne
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Aklat na Pagpapabuti ng Saloobin at Pag-uugali mula sa listahan ng Pinakamahusay na Nagbebenta ng Amazon
"Mga Atomic Habits: Isang Madali at Subok na Paraan para Makabuo ng Mabubuting Gawi at Masira ang Masama"
ni James Clear
Sa aklat na ito, ipinakita ni James Clear ang isang komprehensibong gabay sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali, batay sa pinakabagong pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"I-unf*ck ang Iyong Utak: Paggamit ng Agham para Makawala sa Pagkabalisa, Depresyon, Galit, Freak-out, at Mga Pag-trigger"
ni Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Sa aklat na ito, nag-aalok si Dr. Faith Harper ng gabay sa pag-unawa at pamamahala sa mga karaniwang isyu sa emosyonal at asal, kabilang ang pagkabalisa, depresyon, at galit. Kasama sa aklat ang impormasyon sa agham sa likod ng mga isyung ito, pati na rin ang mga praktikal na payo at pagsasanay para sa pagharap at pagpapagaling.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Ang Kapangyarihan ng Ugali: Bakit Namin Ginagawa Ang Ginagawa Natin sa Buhay at Negosyo"
ni Charles Duhigg
Sa aklat na ito, tinuklas ni Charles Duhigg ang agham ng pagbuo ng ugali at kung paano nakakaapekto ang mga gawi sa ating buhay, sa personal at propesyonal. Kasama sa aklat ang mga kuwento ng mga indibidwal at organisasyon na matagumpay na nabago ang kanilang mga gawi, pati na rin ang praktikal na payo para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Maliliit na Gawi: Ang Maliit na Pagbabago na Nagbabago sa Lahat"
ni BJ Fogg
Sa aklat na ito, ipinakita ni BJ Fogg ang isang gabay sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali sa pamamagitan ng maliliit, incremental na mga gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at estratehiya para sa pagtukoy at pagpapatupad ng maliliit na gawi na maaaring humantong sa malalaking pagbabago sa paglipas ng panahon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"The 5 AM Club: Pagmamay-ari ng Iyong Umaga, Itaas ang Iyong Buhay"
ni Robin Sharma
Sa aklat na ito, ipinakita ni Robin Sharma ang isang gabay sa pag-maximize ng iyong pagiging produktibo at potensyal sa pamamagitan ng pagsisimula ng iyong araw nang maaga. Ang aklat ay may kasamang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng isang gawain sa umaga na sumusuporta sa iyong mga layunin at halaga, pati na rin ang mga nakaka-inspire na kwento ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang buhay sa pamamagitan ng maagang pagbangon.
