Ang malaking pagdududa ay nagreresulta sa mahusay na kaliwanagan,
maliit na pagdududa ang nagreresulta sa maliit na paliwanag,
walang duda ang mga resulta sa walang paliwanag.
                                         -Zen Saying

Ang labas ng mundo, tulad ng itinayo ng pagkamakaako, ay isang napakalaki na maramihang pagkatao ng pagkatao. Samakatuwid, pagbigo, o pagbibigay sa mundo, ay isang mahalagang pagpapakilala sa kamangha-manghang kamalayan. Amerikanong may-akda na si Dan Millman, sa kanyang aklat Way ng tahimik at mandirigma, ay nagsasabi na ang pagbubunyi ay ang pinakamahusay na bagay na maaaring mangyari sa isang tao, sapagkat ito ay nagpapakita kung ano ang walang tunay na kahulugan. Ito ay dumating sa realisasyon na ang pag-ibig ay ang tanging bagay na tunay na mahalaga, at ang lahat ng iba pa ay dust lamang sa hangin.

Nahuli sa ating mga kwento sa mundo, hindi natin makita na hindi ito totoo hanggang sa tinanong natin ang mga pattern na ipinasa sa atin sa pamamagitan ng mga pamantayan sa lipunan, relihiyon, politika, media, ating mga pamilya, at ating sarili. Ganun din ang sabi ng pilosopong Pransya na ikawalong siglo na si Denis Diderot na ang pag-aalinlangan ay "ang unang hakbang sa daan patungo sa pilosopiya." Labing-pitong siglo na Pranses na matematiko at pilosopo na si René Descartes ay sumang-ayon: "Kung ikaw ay tunay na naghahanap ng katotohanan, kinakailangan na kahit isang beses sa iyong buhay ay nag-aalinlangan ka, hanggang sa maaari, ang lahat ng mga bagay."

Bakit, Bakit, Bakit?

Bakit tayo nakatira sa mga katawang ito, sa mundong ito, sa oras na ito? Mayroon bang ilang "layunin" sa lahat ng ito o lahat ba ito ay isang hindi magagaling na aksidente na walang isip? Ang bawat mystical na tradisyon na alam kong nakikita ang mundong ito bilang isang paaralan — isang lugar kung saan natututo tayong patawarin ang ating sarili para sa kung anong iniisip nating kasalanan. Ang aming mga katawan, oras, salita, at mundo na ating tinitirhan ay lahat ng mga aparatong natututo lamang.

Siyempre, ang buhay ay puno ng kahulugan. Hindi kami nagpunta dito nang walang layunin. Sa katunayan, ang pamumuhay sa layuning iyon ay hahantong sa ating pinakamalaking kaligayahan. Ang unang hakbang para sa bawat henerasyon ay ang pagtatanong ng likas na katangian ng katotohanan tulad ng ipinasa sa buong panahon.

Maayos na pinayuhan tayo ni Mark Twain na huwag gawin ang ating sarili o ang lipunan kung saan tayo ay bahagi nang masyadong seryoso. Ang may-akdang Amerikano na si HL Mencken, na kilala bilang Sage ng Baltimore, ay nagsabi: "Ang mga kalalakihan ay naging sibilisado, hindi ayon sa proporsyon ng kanilang pagpayag na maniwala, ngunit sa proporsyon ng kanilang kahandaang mag-agam." Ang isang naghahanap ng katotohanan, samakatuwid, ay hindi maiwasang tanungin ang mga naka-ugat na tradisyon.

Ang mistisismo ay nagsasagawa ng pag-abot pabalik sa Langit sa pamamagitan ng ating maruming mga saloobin sa mga saloobin ng Diyos at sa pag-alala sa Langit. Paano natin maaabot ang Langit? Una, dapat nating simulang makilala sa pagitan ng "reaksyunaryong" kaisipan ng ating kaakuhan at ng ating totoong mga saloobin. Halimbawa, kung sasabihin mong hindi mo gusto ang isang tao, makakasiguro kang dahil ito sa iyong "pagbasa sa ibabaw" sa kanila. Mayroong kalaliman sa bawat kaluluwa at, kung nais nating tumingin nang mas malalim, makikita natin ito.

Ang isang taong "manipis na balat" ay madaling ininsulto at hindi makitungo sa pagpuna. Sa gayong isang indibidwal, ang ego ay napakapopular na hindi nila alam ang di-maarok na katotohanan na inilibing sa loob. Hindi nila maaaring malaman na ang Diyos ay ang tanging Pag-iisip kung saan maaari naming isipin at maging buo at masaya.

Ang ego ay nabubuhay sa ibabaw, nahuli sa "gumawa ng paniniwala." Kaya ito nga ang mga iniisip na iniisip namin ay hindi namin tunay na mga saloobin, dahil sila ay nagmula sa ego. Ngunit "ikaw" ay hindi isang kaakuhan.

Real Thoughts

Tulad ng maaari naming simulan upang makita, maraming mga dahilan upang alisin ang aming mga kaisipan sa sarili upang maaari naming maranasan ang aming tunay na mga saloobin. Sa isang misteryosong karanasan, ang mga salitang ito ay nawala sapagkat tayo ay "sapilitang" upang palayain. Ito ay maaaring mangyari sa isang malapit-kamatayan karanasan, sa panahon ng pagmumuni-muni, o sa pamamagitan ng pagpunta sa isang "proseso" tulad ng sa Course. At mayroong, tulad ng nakita natin, iba pang mga paraan rin.

Minsan ang karanasang ito ay nangyayari nang hindi madaling maipaliwanag ang dahilan. Natagpuan ni Thoreau ang mga kaisipang iyon sa pag-iisa, pagsulat:

Ngayon Nakikita Mo Ito. . .

Ang pag-iisip na alam natin ay isang malaking balakid sa kamalayan ng pagkakaroon ng pag-ibig. Una, dapat tayong gawin sa ating pangangarap sa mundo. Ang mga pag-play ng kapangyarihan, mga alituntunin, mga batas, dogma, kredo, doktrina, canon, at mga sistema ng paniniwala ay tumayo bilang mga bloke sa kamalayan ng pagkakaroon ng pag-ibig.

Nag-aalinlangan ang mga may pag-aalinlangan sa mga tradisyonal, karaniwang tinatanggap na mga ideya at mga panuntunang panlipunan na nagsisilbi ng isang ritwalistik at / o hinihirang na pattern. Ang mahihirap na pag-aalinlangan ay mahalaga sa harap ng mga hindi naniniwala. Ang lahat ng mga mythologies ay lamang na-mythologies. Ang aming mga kuwento ay hindi katotohanan.

Si Mark Twain ay isang archetype ng modernong may pag-aalinlangan. Habang lumalaki siya, naging maunlad na siya sa "ang sinumpaang lahi ng tao." "Ang kabihasnan," ang sabi niya, "ay walang hanggan na pagpaparami ng mga hindi kailangang mga pangangailangan." Kahit ang malalim na pag-aalinlangan ni Twain ay pinigil siya mula sa mas mataas na mistisismo, makikita niya ang banal sa loob ang ordinaryong. "Ang isang bula ng sabon," ang isinulat niya, "ay ang pinakamagandang bagay at ang pinaka-katangi-tangi sa kalikasan." Sa kanyang paghahangad na maging malaya sa mga ilusyon ng lipunan, binibigkas niya ang mga konklusyon ng mga nag-iisip tulad ni Eckhart, Descartes, at Thoreau.

Nakita ni Friedrich Nietzsche ang pag-aalinlangan na ito kahit na nagsulat siya: "Ang karanasan ng kamalayan na walang konsepto ay kalayaan." Tulad ng mga naunang mga mistiko, kinilala ni Nietzsche ang kahalagahan ng pag-alis ng isip ng lahat ng mga konsepto at paniniwala.

Ang pagiging isang tunay na mistiko

Ang tunay na mistiko ay tumutukoy sa kalikasan ng katotohanan na ipinakita ng mga magulang at lipunan. Ang mga ito ay upang makahanap ng isang mas mahusay na paraan. Bagaman hindi niya iniisip ang sarili bilang isang mistiko, si Nietzsche ay nagdala ng pilosopiya na mas malapit sa katotohanan at, sa gayon, mas malapit sa mistisismo. "Huwag pahintulutan ang inyong sarili na malinlang," sabi niya. "Mahusay na isip ay may pag-aalinlangan."

Ang aming gawain, ang Castaneda ay nagsasabi sa amin, ay makita sa halip na malasahan. Inatasan ni Don Juan si Castaneda sa sining ng "pagtigil sa mundo," ang unang hakbang sa pag-aaral na makita nang walang paghatol. Ipinahayag ito ni JG Krishnamurti: "Ang pinakamataas na porma ng karunungan ng tao ay nagawang obserbahan nang walang pagsusuri."

Si Vicki Poppe, isang malubhang pang-matagalang mag-aaral ng Course mula sa Massachusetts, ay nagbibigay ng paglalarawan sa isang mystical na karanasan. Siya ay bahagi ng isang espirituwal na komunidad sa Wisconsin sa panahon ng 1990s, ngunit nadama hindi komportable doon. Naglalarawan ng isang pagbisita reunion sa 2016, sumulat siya:

Ako ay bumalik sa Wisconsin at nagkaroon ng kasiya-siyang oras, ang lahat ay sparkling, ang mga puno, ang ilog, ang mga bituin at lalong lalo na ang mga tao, ito ay malinaw na maganda sa lahat ng posibleng paraan. Ang katotohanan ay, dalawampu't limang taon na ang nakalilipas, ako ay nanirahan sa parehong lugar na ito sa loob ng tatlong taon at natagpuan ito upang maging pagod na pagod, pagnanakaw, at pagbubutas sa pinakamahusay. Tinawanan ko at natanto kung paanong ang paghuhusga ay literal na lumabo sa aking pagtingin at kung paano, oras na ito, nasaksihan ko kung ano ang naroroon! Hindi ko alam kung kailan naganap ang kagalingan. Ito ay ang lahat sa mga pinaka-ordinaryong paraan ng pang-araw-araw na panalangin at pamumuhay na may isang simpleng pag-iisip ng Diyos. Nagpapasalamat ako sa Banal na Espiritu para sa pagwawasto ng sorpresa at pagpapagaling sa pamamagitan ng Grace. Ang totoong mundo is isang walang-awang pag-iisip ang layo!

Ang mga mystic ay hindi nagpapakilala sa mundo; ibinibigay nila sa mundo ang kalayaan upang maging kung ano ito. Ang mistisismo ay paningin nang walang projection, kontaminasyon, o katiwalian. Ito ay nakikita nang walang paglahok sa kaakuhan. Ito ang nakikita ng dalisay na puso.

Ang aming pang-unawa sa mundo ay nagbabago kapag hinihinto namin ang aming panloob na pag-uusap-kung wala nang anumang tanong. Pagkatapos ay nakikita natin nang may kataka-taka at pagkamangha.

Hangga't kumapit kami sa aming panloob na mga dayalogo at bersyon ng katotohanan ng kaakuhan, mananatili tayong bulag. "Huwag hanapin ang katotohanan," sabi ni Zen Buddhism. "Huminto lamang sa pag-ibig ng mga opinyon." "Ang mga naaalala palagi na wala silang alam, at kung sino ang naging handang alamin ang lahat, malalaman ito," ang ipinangako ng Kurso. (T – 14.XI.12: 1-3).

Nakikita ang Naniniwala

Ang mystic na German na si Seventh-siglo na si Jacob Boehme ay nakaranas ng isang relihiyosong epipanya nang ang isang sinag ng sikat ng araw na sumasalamin sa isang pinggan ng pinggan ay naging isang masaya sa paningin ng Diyos. Isinulat ni Boehme: "Kung ang mga tao ay masigasig na naghahangad ng pag-ibig at katuwiran tulad ng ginagawa nila sa mga opinyon, walang pagtatalo sa mundo, at tayo ay dapat na maging anak ng isang ama, at hindi dapat mangailangan ng batas o ordenansa."

Ang mga gustung-gusto at hindi gusto ang mga paraan na "ginagawa natin ang mga bagay." Ang mga ito ay ang mga paraan kung saan tayo magkakasama sa mundo. Ang lahat ng mga opinyon ay ego-invested. Sinabi ni Thoreau: "Dapat tayong tumingin ng mahabang panahon bago natin makita." Maaari lamang nating makita kung kailan, sa ating pagtingin, wala kaming idaragdag sa larawan.

Ang ordinaryong pag-iisip, nang basta-basta na nakikibahagi sa mga kaisipan, opinyon, at hatol, ay hindi nakakakita ng anuman kundi ang sariling pag-iisip ng isip. Subalit, tulad ng sinabi ni William Blake: "Kung ang pintuan ng pang-unawa ay malinis, ang lahat ay lilitaw na ito ay walang katapusan."

Upang maging tunay na may kamalayan, dapat nating ihinto ang lahat ng mga makina ng pagmamalaki at pagmamaniobra. Ang pagkabulag ay batay sa pagtatangi at takot. Nakikita ng espiritu ang mga mata ng pag-ibig, walang kontaminasyon. Tulad ng ipinahayag ni Aldous Huxley: "Kung makalabas ka sa ilaw na hindi mo sarili, maaari kang maliwanagan. Kung maaari mong itigil ang pagkabalisa sa pag-cogitate, maaari mong bigyan ang iyong sarili ng isang pagkakataon na maging cogitated. " Sinasabi sa atin ng Kurso na, kapag tinangka naming bigyang kahulugan ang error, binibigyan namin ito ng lakas. "Kapag nagawa ito," sabi nito, "hindi mo makaligtaan ang katotohanan" (T – 12.I.1: 8).

Maging pa rin

Isipin kung ano ang magiging hitsura kung gustung-gusto natin ang lahat na nahulog sa mata. Sa halip, hinuhusgahan namin ang mga bagay nang halos kaagad. Upang makita kung ano ang totoo ay malilinlang hindi na ng kaakuhan. Ang guro ng espiritung ipinanganak sa Amerika na si Gangaji, na nakatuon sa pagbabahagi ng mystical path sa pamamagitan ng direktang pagtatanong sa sarili, ay nagtanong sa amin na: "Itigil ang lahat ng iyong ginagawa. Itigil ang lahat ng iyong paniniwala, lahat ng iyong paghahanap, lahat ng iyong mga dahilan, at makita para sa iyong sarili kung ano ang palaging narito. Wag kang gumalaw Huwag gumalaw."

Ang layunin ng pagmumuni-muni ay malaya sa mga saloobin - mga ilusyon - karaniwang ginagawa natin upang maging ating sarili. Ang ideya ay patahimikin ang isipan at idiskonekta mula sa kaakuhan, o kahit papaano upang mabagal ang bilis ng panloob na pag-uusap. Kung masuwerte tayo — at masipag — mapipigilan natin ang sariling pagsasalita. Kung maaari nating palayoin ang tuluy-tuloy sa panloob na pag-uusap at pag-unawa ng mga paniniwala at pagkiling, sa gayon maaari talaga tayong magsimulang makakita.

© 2018 ni Jon Mundy. Lahat ng karapatan ay nakalaan.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Weiser Books, isang imprint of Red Wheel / Weiser LLC.

Artikulo Source

Isang Kurso sa Mysticism at Himala: Simulan ang Iyong Espirituwal na Pakikipagsapalaran
ni Jon Mundy PhD

Ang mistisismo ay ang pangunahing ng lahat ng tunay na relihiyon, at ang mga turo nito ay nag-aalok ng isang paraan, o landas, upang mabuhay kasuwato ng Banal. Parehong nagbibigay-kaalaman at Pampasigla, Isang Kurso sa Mistisismo at Himala ay maaaring mag-udyok sa amin na gawin ang trabaho na kinakailangan upang bumuo ng isang contemplative buhay. Ang mga pananaw nito ay nagpapakita na ang kapayapaan ay magagamit sa ating lahat.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Jon Mundy, PhD ay isang may-akda, lektor; publisher ng Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, at Executive Director ng Lahat ng Pananampalataya Seminary International, sa NYC. Isang retiradong lektorista sa unibersidad, nagturo siya ng mga klase sa Pilosopiya, Relihiyon, at Sikolohiya. Siya ay co-founder, kasama si Rabbi Joseph Gelberman, ng New Seminary para sa pagsasanay ng mga Interfaith Ministro; at cofounder, kasama si Rev. Dr. Diane Berke, ng Interfaith Fellowship na may mga serbisyo sa Cami Hall sa tapat ng Carnegie Hall, sa New York City. Lumilitaw din siya sa okasyon bilang Dr. Baba Jon Mundane - isang standup pilosopo na komedyante. Bisitahin ang website ni Dr. Mundy sa www.drjonmundy.com

Mga Aklat ng May-akda na ito

at InnerSelf Market at Amazon