Imahe sa pamamagitan ng Javon Thorpe

Mga pusa—isang misteryo. Sila ay hindi katulad ng ibang hayop. Hindi tulad ng mga aso, tupa, kambing, baka, kabayo, at anumang alagang hayop, hindi sila mga hayop na pabigat, hindi sila gumagawa ng gatas para sa keso o yogurt o itlog, hindi sila umaamoy ng droga, at sila ay ' t pagkain, hindi bababa sa karamihan sa mga kultura sa ilalim ng normal na mga pangyayari, bagama't mayroong ilang mga pagbubukod.

Kaya bakit natin sila pinananatili? Higit pa rito kami ay (kahit sa aming sambahayan) ay naging kanilang mga lingkod. Pinapakain namin sila, nagbibigay ng kanlungan, nililinis ang kanilang mga kahon ng pusa, sinisipilyo ang mga ito at i-vacuum ang napakalaking dami ng buhok na nalalagas nila, nililinis kapag nag-spray sila (na bihira) at nagsusuka (na mas madalas), siguraduhing yakapin sila. at minamahal, gumastos ng napakalaking halaga sa mga pagbisita sa beterinaryo, at ginagawa namin ito nang may ngiti sa aming mga mukha at isang kanta sa aming puso.

Ang paliwanag para dito—kung ano ang maaaring ituring na hindi makatwiran na pag-uugali—ay umiiral nang malalim sa panahon, pabalik sa ating pinakauna, pinakaunang mga ninuno. Habang ang mga primata ay nasa planetang Earth, mayroong mga pusa at kanilang mga ninuno. Sama-sama tayong umunlad, at dito natin makikita ang pinagmulan hindi lamang ng ating pagkaalipin sa mga pusa, kundi ng kanilang espirituwal na kalikasan din.

Ito ay sa pamamagitan ng pagtingin sa ating sinaunang nakaraan na matutukoy natin ang ating malalim na koneksyon sa mga pusa at ang ating panghuling pagkakabit ng mga espirituwal na katangian sa kanila. Ang espirituwal na kalikasan ng mga pusa sa maraming paraan ay sumasalamin sa ating sarili, isang echo na lumitaw mahigit limampu't limang milyong taon na ang nakalilipas.

Ang salitang "espirituwal" ay itinapon tungkol sa pagtukoy sa mga tao, lugar, at bagay, at upang maunawaan kung ano ang tinutukoy ko kapag ginamit kaugnay ng mga pusa, kailangan kong isaalang-alang ang iba't ibang gamit nito at iba pang nauugnay na termino.

Pagtukoy sa Espiritu bilang isang Entidad

Una, mayroong espiritu bilang isang nilalang, isang diyos o demonyong nagtatago sa dilim; ang mga espiritu ay maaari ding manirahan sa mga tao, lugar, at mga bagay, tulad ng pag-aari ng demonyo, isang templo ng Tibet, o isang puno, gaya ng magiging kaso ng mga Katutubong naninirahan sa hilagang-silangan ng Estados Unidos. Ang Seneca, halimbawa, ay makakahanap ng isang puno, kadalasang basswood, na nag-aalay ng tabako kasama ng ritwal na pagdarasal, at pagkatapos ay nag-ukit ng mukha sa puno, sa gayon ay naglalabas ng espiritu nito. Ang espiritu ay kukunin sa anyo ng isang maskara ng gamot, na ginagamit para sa pagpapagaling.

Ang ilan sa mga maskara na ito ay halos magkatulad na ang malaking pagkakaiba ay ang hugis ng bibig, dahil ito ay sa pamamagitan ng bibig na nagsasalita ang isang partikular na espiritu upang gamutin o sumpain ang mga tao. Ang ilan sa mga maskara na ito ay medyo luma na, at kung mas luma ang maskara, mas maraming kapangyarihan ang taglay nito. Ang pagkakatulad dito ay na sa edad ay dumating ang karunungan (sa karamihan ng mga kaso), at ang damdaming ito ay nakakabit sa maskara. Ang mga maskara na ito ay karaniwang nasa pangangalaga ng mga shaman.

Ang mga espiritung nilalang ay mga nilalang sa daigdig na naisip na nakikipag-ugnayan sa mga tao sa parehong positibo at negatibong paraan. Ginagamit din natin ang salitang espiritu para sa puwersa ng buhay ng isang hayop o tao na umaalis sa katawan sa panahon ng pagkakasakit, kawalan ng ulirat, mga karanasan sa malapit na kamatayan, at sa kamatayan. Maaaring may ilang bisa ang ideyang ito ng isang “puwersa ng buhay,” ang kaluluwa ng isang tao, na umaalis sa katawan. Sinasabing ang mga salamangkero ay maaaring kontrolin ang enerhiya na ito, iwanan ang kanilang katawan, at lumipad, madalas sa tulong ng mga sangkap na nagbabago ng isip.

Pagtukoy sa Espiritu bilang isang Saloobin

Ikalawa, ang “espiritu” ay maaari ding nauugnay sa isang saloobin o sikolohikal na kalagayan, bilang nasa “mabubuting espiritu” o pagkakaroon ng “espiritu ng Pasko,” na, sa ilang mga kaso, ay tumutukoy din sa pagkakaroon ng mabubuting nilalang. 

At pagkatapos ay mayroong "mga espiritu" na binibili sa tindahan ng alak, tulad ng "demon rum." Ang koneksyon na ito ay talagang nagmula sa mga Arab alchemist na, kapag nangongolekta ng mga singaw sa panahon ng distillation, itinuturing ang singaw bilang "espiritu" ng materyal na pinoproseso o distillation.

Pagtukoy sa Espirituwal bilang isang Aspekto ng Pagiging

Ikatlo, ang espirituwal (isang katangian), na nauugnay sa personalidad o kaluluwa ng isang tao, ay isang hindi materyal na aspeto ng hayop ng tao, at iba pang mga hayop. At nariyan ang relihiyosong kleriko, isang “espirituwal na pinuno” na nangangalaga sa di-materyal na bahagi natin, gaya ng “puwersa ng buhay” na binanggit kanina. Mayroon ding "espirituwal na musika," halimbawa, ang musika ng Ebanghelyo na inaawit sa simbahan o mga pagpupulong ng muling pagkabuhay na idinisenyo upang maakit ang ating makamundong kalikasan.

Napakahalaga ng musika sa maraming tradisyon sa relihiyon dahil maaari itong kumilos bilang isang daluyan para sa pakikipag-ugnay sa ibang mundo sa pamamagitan ng tinatawag na isang binagong estado ng kamalayan (na talagang kamalayan). Ang isang tampok ng musika ay ang octave (ito ay isang oras o espasyo sa pagitan ng pataas o pababang mga tono ). Ang teorya ng Octave, ang esoteric cosmology na itinuro ni GI Gurdjieff (1973) pati na rin ni Gadalla (2002, 2018), ay nagmumungkahi na ang uniberso ay itinayo sa harmonic na balanse, na inaasahan sa pitong chakra sa Hinduismo, ang Kabala sa Hudaismo, ang World Tree o ang Christian cross, ang axis mundi sa paligid kung saan ang uniberso ay lumiliko-karaniwang lahat ng mga lihim ng uniberso ay konektado sa pamamagitan ng harmonics.

Pagtukoy sa Espirituwalidad bilang Paghahanap ng Higit Pa

Pang-apat, ang espiritwalidad, sa ilang mga paraan ay tulad ng espiritu na ito ay konsepto bilang isang bagay na hinahanap ng isang tao sa sarili, sa iba, o sa uniberso. Ang espiritwalidad ay itinuturing na isang magandang bagay, ngunit ang isang "mabuting bagay" ay maaaring tukuyin sa maraming paraan. Ang pagiging martir at pagpatay sa pangalan ng isang diyos, halimbawa, ay maaaring ituring na isang paraan upang kumonekta sa isang bagay na mas malaki kaysa sa sarili (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Pagtukoy sa Sagrado o Banal bilang Konektado sa Mga Bagay na Hindi Makamundo

Ang sagrado ay tumutukoy sa kung saan ay konektado sa ibang mga bagay sa mundo. Ang kabaligtaran ay magiging sekular. Gayunpaman, sa aking kahulugan, ang isang sagradong hayop ay tumutukoy sa hayop mga katangian na binibigyang-kahulugan bilang hindi sa daigdig o hindi inaari ng hayop ng tao; ito ay hindi na ang hayop ay o kinakailangang sinasamba. Malapit na nauugnay sa sagrado ang salitang "banal."

Pagtukoy sa Pagsamba

Ang salitang "pagsamba" ay kadalasang ginagamit upang makilala ang ating relasyon sa mga pusa, at ito ay nangangailangan ng karagdagang paglilinaw. Ang pagsamba, gaya ng pagtukoy sa termino ng mga antropologo, ay nagsasangkot ng pagsusumamo, pagmamakaawa, at aktwal na paglilingkod sa isang diyos. Sa Hudaismo (Yahweh), Kristiyanismo (Diyos Ama o Yahweh), at Islam (Allah), ang isa ay alipin ng diyos, sumusunod sa Kanyang mga tagubilin sa titik—“o kung hindi man!” Ang tatlong diyos na ito ay hindi lamang mga pigura ng ama ngunit, tulad ng nakabalangkas sa isang dating publikasyon, sila ay demonyo sa karakter (Rush 2023).

Pagtukoy Pagkakakilanlan na may ang mga banal na

Pagkakakilanlan na may ang banal tulad ng sa polytheistic na mga tradisyon, sa halip na pagkaalipin, ay isa pang isyu sa kabuuan. Sa pagkakakilanlan kaya mo maging ang banal—“Ako at ang Ama ay Iisa.” Hindi ka maaaring maging Diyos sa mga tradisyong monoteistiko. Kapag sinasabi ng karamihan sa mga mananaliksik na pagsamba sa hayop, talagang tinutukoy nila pagkakakilanlan sa hayop at ang mga pinaghihinalaang hindi sa mundong pag-uugali o katangian nito. Gamit ang kahulugan sa itaas, ang pagsamba sa hayop ay medyo bihira.

Pagtukoy sa Pagpupuri

Ang pagpupuri ay isa pang terminong ginamit na may kaugnayan sa espirituwal, ngunit ito ay tumutukoy sa paggalang o dedikasyon sa mga diyos at diyosa, gayundin sa mga pusa at mga tao. 

Mga Hayop Bilang Mga Simbolo ng Kalikasan, Parehong Mabuti at Masama

Nagsasalita kami sa metapora. Madalas nating tinutukoy ang kalikasan; halimbawa, ang maging “kasing lakas ng baka” o lahat tayo ay may “bundok na maaakyat.” Ang mga pahayag na ito ay hindi dapat kunin nang literal. Gumagamit tayo ng mga katangian ng kalikasan kapag inilalarawan ang ating mundo, tulad ng "isang kulay-rosas na paglubog ng araw." Pagkatapos ay mayroong "nakabukas ang mga ilaw at walang tahanan" o maging "kalahating bula mula sa tubo." Ito ang maaari nating tawaging mga metapora sa lunsod, dahil konektado ang mga ito sa ibang teknolohiya na hindi magagamit sa ating mga ninuno hanggang sa mga kamakailang panahon.

Upang makagawa ng gayong mga pagkakatulad kailangan natin ng karanasan sa mga kulay sa kalikasan, pag-uugali ng hayop, at pagiging sopistikado ng teknolohiya bilang mga sanggunian, lalo na kung ibabahagi natin ang ating mga karanasan sa iba. Inilalarawan namin ang mga tao bilang mga hayop, halimbawa, "Siya ay isang daga" (o aso) o "She's catty," na ang bawat isa ay may reference sa ilang mga katangian ng pag-uugali ng hayop o, marahil, mga insekto o halaman, iyon ay, upang maging tulad ng isang "maliit na lamok" o "pipi bilang isang singkamas" (bagaman ang mga singkamas ay medyo matalino sa kanilang sariling mundo). Ang mga ito ay mga paraan ng paglalarawan ng karanasan ng isang tao at paglalahad ng mga makukulay na kwento; ang ganitong mga paglalarawan ay nakakatulong sa amin na mas malinaw na ibahagi ang aming mga karanasan dahil, muli, ang mga ito ay nagsisilbing pangkalahatang mga sanggunian.

Espiritu, Spiritwal, at Spiritwalidad

Ang mga tuntunin espiritu, espirituwal, at espirituwalidad, gayunpaman, sumangguni sa ibang lugar ng pag-iral, isang bagay na taglay natin o kasama, o nagmumula sa ibang dimensyon, o marahil isang espesyal na bahagi natin na umaalis sa katawan habang naglalakbay sa labas ng katawan, malapit sa kamatayan, o kamatayan. . Ito rin ang nakatago, bagama't alam nating naroroon.

Maraming mga siyentipiko at akademya ang nagsasabing walang higit pa sa ating nararanasan o kung ano ang masusukat sa materyal na agham, bagama't marami pang iba ang may mga pagdududa, na kinikilala na may higit pa sa ating pag-iral kaysa sa nasusukat natin (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022 ).

Puwersa ng kalikasan?

Ang mga puwersa ng kalikasan, lalo na para sa ating mga sinaunang ninuno, ay madalas na itinuturing na "otherworldly" o kontrolado ng otherworldly powers, partikular ang mga hindi naiintindihan—halimbawa, kung bakit umuulan, kung saan nagmumula ang kidlat, at ang kapangyarihan ng mga hayop. Ang kakulangan sa pag-unawa na ito ay nagiging tinatawag nating mahiwagang pag-iisip kapag inilalarawan ang ating mga karanasan at ang mga sanhi nito. Ang mga salaysay na ito ay itinayo dahil ang isip ay hindi gusto ng mga misteryo, at ang mga misteryo ay maaaring malutas sa isang kuwento o isang alamat, para sa sikolohikal na proteksyon, kung gugustuhin mo, na tumutulong sa ating kaligtasan.

Ang pagsamba, muli, ay may kinalaman sa proseso ng ritwal at pagsunod o pagsunod sa isang direktiba na inilabas ng isang banal na presensya at inihatid sa pamamagitan ng mga mensahero ng diyos: ang pari, rabbi, o imam. Sa kabilang panig, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ang konsepto ng pagkakakilanlan sa ang banal at talagang nagiging banal. Para sa pagsamba, hindi bababa sa aking kahulugan, mayroong isang hadlang sa pagitan mo at ng banal kung saan humihingi ka ng mga pabor, pangunahin upang masiyahan ang iyong kalikasan ng hayop (buhay/kalusugan, supling, at seguridad sa ekonomiya ng ilang uri na nagpapanatili sa dalawa pa).

Sa mga unang kultong Kristiyano, ang kalahok ay maaaring makilala at maging (makipag-usap kay) Hesus. Si Hesus, sa aking pagsusuri at sa mga konklusyon ng iba, ay isang karanasang nakuha sa pamamagitan ng pagkonsumo ng Amanita muscaria kabute at ang mga proseso ng ritwal na nakapaligid sa pagkonsumo nito.

Pagkatapos ng 325 CE ito ay ginawang relihiyon ng pagsamba kung saan si Jesus ay kailangang maging isang tunay na tao upang siya ay magdusa, maging martir, at mamatay para sa ating mga kasalanan. Pagkatapos ng 325 CE hindi ka na maaaring maging Diyos/Hesus, isang tagasunod lamang o tagasunod na may pananampalataya (Rush 2022).

Divine ba ang mga Pusa?

Ang salitang banal ay kadalasang ginagamit upang ilarawan ang mga pusa at iba pang mga hayop (Ikram 2014). Ang salitang banal ay maaaring nauugnay, bilang isang pang-uri, sa isang diyos, isang lugar, o isang katangian na maaaring taglayin ng isang tao o ibang hayop. Ang pagiging mapagpatawad ay kadalasang itinuturing na isang banal na katangian. Ang pinaghihinalaang kagandahan sa kalikasan ay maaaring ituring na banal.

Ang mga pusa, gayunpaman, ay hindi mga banal na hayop, ngunit mayroon sila mga katangian na maaaring maglagay sa kanila sa kategoryang iyon—gaya ng purring o kanilang matinding pakiramdam ng pandinig. Maaari silang kumilos bilang isang sistema ng maagang babala, bilang mga tagapag-alaga ng mga pari sa templo o para sa mga manggagawa sa bukid na kailangang makipaglaban sa mga alakdan at ahas.

Ang tanong ay, kung ang mga pusa ay banal, ang mga halimaw na pusa ba ay banal din? Sa palagay ko, kung isasaalang-alang mo ang mga halimaw na hindi sa daigdig, mayroon kang kaso para sa banal, ngunit hindi malamang na ang karamihan sa mga tao, maliban sa isang satanist, ay maglalarawan ng mga halimaw gamit ang terminolohiya na iyon.

Sa pagsusuri, marami ang nag-aangkin na ang mga partikular na hayop na konektado sa iba't ibang kultura ay sinasamba, ngunit ang pagsamba sa hayop ay bihira at ito ay pagkakakilanlan may mga katangian ng hayop na itinuturo ng mga may-akda na ito. Sa aking palagay, walang banal o espirituwal sa pagsamba sa isang diyos kung kanino ka inaalipin (Yahweh, Diyos Ama, o Allah). Pagkakakilanlan sa iba't ibang hayop ang naglalabas ng ating espirituwal na kalikasan.

Copyright 2023. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng Destiny Books,
isang imprint ng Mga Panloob na Tradisyon Intl.

Artikulo Source:

LIBRO: Cats

Mga Pusa: Mga Tagapag-ingat ng Daigdig ng Espiritu
ni John A. Rush.

Sa paggalugad sa espirituwal na kalikasan ng mga pusa, tinitingnan ni John A. Rush ang pagkahumaling at takot ng sangkatauhan sa mga pusa sa paglipas ng panahon. Sinusuri niya ang mga espirituwal at okultong paniniwala na konektado sa mga pusa mula sa Mayan, Aztec, at Native American mythology pati na rin mula sa sinaunang India, Samaria, Babylon, Japan, at Egypt, kabilang ang kung paano ginamit ng mga sinaunang Egyptian ang mga pusa upang magpadala ng mga mensahe sa mga diyos. Tinutuklasan din niya ang mga pagkakatulad sa pagitan ng pusa at damdamin ng tao, pakikipag-usap sa amin ng pusa, at ang malalim na koneksyon sa pagitan ng mga pusa at pagmumuni-muni...

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito.  Magagamit din bilang isang Audiobook at isang Kindle edition.

Tungkol sa Author

Si John A. Rush, Ph.D., ND, ay isang retiradong propesor ng antropolohiya at naturopathic na doktor. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang Espirituwal na Tattoo, Ang Labindalawang Pintuan, at Ang Mushroom sa Christian Art, pati na rin ang editor ng ilang mga libro, kabilang ang Entheogens at ang Pag-unlad ng Kultura.

Bisitahin ang kanyang website sa: ClinicalAnthropology.com/

Higit pang mga aklat ng May-akda na ito.