Isipin, kung maaari mo, isang tagal bago ang internet na nakabatay sa pagkakakonektang ngayon. Isipin na, sa malalayong panahon, ang mga populasyon ng bawat bansa ay inalok ng isang bagong plano. Ang plano ay may kinalaman sa pag-uugnay ng bawat espasyo ng panlipunang pakikipag-ugnayan, karamihan sa mga site ng trabaho, isang malaking proporsyon ng mga pribadong sandali ng pagmuni-muni, at isang mahalagang bahagi ng mga pakikipag-ugnayan ng pamilya.

Sa sandaling naka-link miraculously, ang lahat ng mga magkakaibang mga puwang ng buhay ng tao ay transposed sa isang solong walang tahi na eroplano ng pag-archive, pagmamanman at pagproseso.

Ang link na ito, na sinasabi sa mga populasyon, ay magkakaroon ng ilang kapansin-pansin na mga kahihinatnan. Ang bawat isa sa mga sandaling hiwalay na mga site ay maaaring ikonekta sa real time sa bawat isa. Ang mga nilalaman ng kung ano ang nagpunta doon ay magiging linkable sa at mula sa lahat ng dako.

Mas mabuti na marahil, ang bawat site ay, sa prinsipyo, ay maaaring subaybayan mula sa bawat iba pang at ay susubaybayan ng mga institusyon na may angkop na imprastraktura. Mas mabuti, marahil, ang ganitong tuluy-tuloy na eroplano ng koneksyon ay magbibigay ng batayan para sa pagtatayo ng mga bagong uri ng kaalaman tungkol sa mundo ng tao, na hindi pa kailanman na-link bilang isang kabuuan sa ganoong paraan.

Maaari ba nating isipin ang mga populasyon na tumatanggap ng naturang panukala nang walang pag-aatubili? Hindi siguro. Ngunit ito, sa krudo na balangkas, ang mundo na hinihiling sa atin na ipagdiwang ngayon.

Sa nakalipas na mga taon ng 30, nagbago ang aming mga imprastraktura sa komunikasyon na nagpapagana ng mga malalaking pagsisikap upang muling baguhin ang mga posibilidad ng panlipunang kaayusan sa mga interes ng paggana ng merkado at komersyal na pagsasamantala.

Ang ilan ay nakikita ito bilang isang bago "Surveillance capitalism". Nakatuon ito sa pagkuha ng data sa halip na ang produksyon ng mga bagong kalakal, sa gayon ay bumubuo ng matinding konsentrasyon ng kapangyarihan sa paglabas at pagbabanta ng mga pangunahing halaga tulad ng kalayaan.

Sumasang-ayon ako, ngunit paano eksaktong gumagana ang pagbabanta na ito? At ano ang maaaring maging "presyo" ng pagbabagong ito sa mga dimensyon na hindi mabibilang ng mga ekonomista?

Ang pangangasiwa ng kumpanya ay nangangako ng kaginhawahan at proteksyon sa pagmamatyag ng pamahalaan, ngunit nagbigay ba kami nang higit pa kaysa nakuha namin?

{youtube}GhWJTWUvc7E{/youtube}

Ang mga bagong imprastraktura ng koneksyon

Kapag tinitingnan ko ang presyo ng koneksyon, hindi ito koneksyon mismo na problema. Ito ay kung ano ang may koneksyon, lalo na ang imprastraktura ng pagmamatyag na binubuo ng bargaining ng Faustian na kailangan nating suriin.

Ang pagmamanipula ng kapitalismo ay naging posible lamang sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng internet. Habang ang internet ay madalas na kredito sa pagdadala ng kalayaan, ang pinakamahalagang katangian nito ay koneksyon, hindi kalayaan.

Binabago ng internet ang sukatan kung saan ang mga tao ay nakikipag-ugnayan sa bawat isa. Ang pagkonekta ng lahat ng mga packet ng impormasyon, lahat ng mga site na kung saan namin ma-access ang internet, at lahat ng mga aktor sa espasyo - sa lalong madaling panahon upang mapalawak sa domain ng "Internet ng mga bagay" - Lumilikha ng isang dalawang-daan na bargain: kung ang bawat punto sa space-time ay konektado sa bawat isa, pagkatapos ito ay madaling kapitan sa pagsubaybay mula sa bawat iba pang mga.

Malalim na pang-ekonomiyang pressures ay nagtutulak ang intensification ng koneksyon at pagsubaybay sa online. Ang mga puwang ng buhay panlipunan ay naging bukas sa saturation ng mga aktor ng korporasyon, na nakatuon sa paggawa ng kita at / o regulasyon ng pagkilos. Tulad ng Isinulat ni Joseph Turow:

... ang centrality ng corporate power ay isang direktang katotohanan sa puso ng digital na edad.

Para sa higit sa isang dekada ngayon, ang kahirapan sa pag-target ng mga mensahe sa partikular na mga mamimili sa online ay hinihimok ang mga advertiser na maabot ang mga madla sa pamamagitan ng patuloy na pagsubaybay ng mga indibidwal, saanman sila online.

Ang mga online na platform, sa kabila ng kanilang walang-pangalan na tunog, ay isang paraan ng pag-optimize ng pagsasapawan sa pagitan ng mga domain ng pakikipag-ugnayan sa lipunan at kita. Ang kapitalismo ay nakatuon sa pagpapalawak ng proporsiyon ng buhay panlipunan na bukas sa pagkolekta ng datos at pagpoproseso ng datos: ito ay tila ang panlipunang sarili ay naging bagong target ng pagpapalawak ng kapitalismo.

Bruce Schneier ilagay mo bluntly:

Ang pangunahing modelo ng negosyo ng internet ay binuo sa mass surveillance.

Kaya ano ang mga gastos nito para sa buhay panlipunan?

Sinabi ni Joseph Turow na ang online na advertising ay nagsasangkot ng 'isa sa pinaka-napakalaking mga pagsisikap ng stealth sa social profiling'.

{youtube}D1oxOW4tgyw{/youtube}

Pagre-build ng panlipunan

Nakakatawa na hindi na tayo galit sa pagbabagong ito. Hindi namin nagustuhan ang pagmamasid sa masa sa mga makasaysayang porma nito. Kapag pinanood natin ang mga Buhay ng Iba, isang pelikula tungkol sa dating East Germany, nararamdaman natin ang habag para sa malungkot na operasyon na nahatulan sa isang buhay (sa pagmamasid sa buhay ng iba) na kapwa siya at alam nating malalim na mali.

Kaya kung paano ang isang buong imprastraktura ng pagmamatyag na, sa ibang lugar, kaya malinaw na mali biglang naging karapatan, sa katunayan ay ipinagdiriwang, kapag pinasimulan ng mga start-up na kumpanya sa American West Coast?

Ang isang paliwanag ay ang pagsisiyasat na ito ay hindi lilitaw sa amin bilang isang dulo sa sarili nito, ngunit bilang ang mga kinakailangang paraan sa isang parang mas malaki magandang. Ang kalusugan ay isang lugar lamang kung saan ang indibidwal na pagsusumite sa patuloy na panlabas na pagsubaybay ay itinuturing na positibo. Ang mga benepisyo ng pagbibigay-kahulugan (at kaya kinakailangang pagtitipon) ay malaki ang data iniharap bilang malinaw: "isang rebolusyon sa pag-aalaga sa sarili" na "talagang nagpapanatili sa [isang] ligtas at pakiramdam ng mabuti".

Si Gary Wolf, guro ng kilusang Quantified Self, sinulat ni:

Ang mga awtomatikong sensor ... ay nagpapaalala sa amin na ang aming karaniwang pag-uugali ay naglalaman ng mga nakakubli na mga dami ng signal na maaaring magamit upang ipaalam sa aming pag-uugali, sa sandaling matutunan namin na basahin ang mga ito.

Kaya ang ating buhay ay nakikita na laging "data".

Ang resulta ay maaaring mukhang umaaliw. Ang Tagapag-alaga kamakailan iniulat isang aparatong pagmamasid sa loob ng kotse para sa mga batang driver na naghahandog ng mga insurer bilang bahagi ng isang pakikitungo sa nabawas na mga premium. Ang headline sa print edition ay:

Isang kapaki-pakinabang na ispya sa likod ng dashboard ang bagong matalik na kaibigan ng batang driver.

Sa trabaho dito ay isang restructuring ng mga social relasyon sa paligid ng koleksyon ng data na bilang malalim na bilang ng mga gusali ng malayuan na mga network na kung saan ang merkado istraktura ng pang-industriya kapitalismo ay depende. Tulad ng mahusay na mananalaysay na panahon na iyon, Karl Polanyi, ilagay mo, ang paglikha ng mga bagong merkado ay nangangailangan ng "ang epekto ng mataas na artipisyal na stimulant na ibinibigay sa panlipunang katawan".

Sa ngayon, hindi kinakailangan ang panlipunang pagpapasigla upang lumikha ng mga network ng network - umiiral na ang mga ito para sa 200 na taon o higit pa - ngunit iugnay ang bawat aktibidad sa lipunan sa isang datos ng datos, isang pinamamahalaang pagpapatuloy mula sa kung saan maaaring mabuo ang halaga.

Pagsuko ng pagsasarili

Mayroong isang bagay na malalim na mali dito, ngunit ano ang eksaktong? Ang problema ay mas malalim kaysa sa peligro ng mga malupit na korporasyon na inaabuso ang aming data: marahil karamihan sa amin ay nagtitiwala sa Facebook sa ilang sandali.

Ang isang mas malalim na problema ay lumitaw sa kalagayan ng Snowden mga paghahayag tungkol sa National Security Agency ng US (NSA) at, sa UK, Pagharang ng GCHQ ng mga komersyal na stream ng data. Quentin Skinner kilala:

... hindi lamang sa pamamagitan ng katotohanan na binabasa ng isang tao ang aking mga email ngunit din sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay may kapangyarihang gawin ito dapat nilang piliin ... umalis sa amin sa awa ng di-makatwirang kapangyarihan ... Ano ang nakakasakit sa kalayaan ay ang tunay na pagkakaroon ng naturang arbitraryong kapangyarihan.

Ang problema ay hindi napakaraming taong nagbabasa ng aking mga email, ngunit ang koleksyon ng metadata. Sa anumang kaso, kung ang labis na pag-iral ng ganitong kapangyarihan ay sumasalungat sa kalayaan, bakit hindi na tayo nasaktan ng komersyal na kapangyarihan upang mangolekta ng data kung saan ang mga makapangyarihang bansa-estado ay mga piggy-back lamang?

Pinoprotesta natin ang di-makatwirang kapangyarihan ng mga pamahalaan, kaya bakit hindi mga korporasyon? Mike Herbst / flickr

Ang sagot ay ang pagbabanta ng kapitalismo na nagbabanta sa isang aspeto ng ating kalayaan na napakahalaga na hindi tayo ginagamit upang ipagtanggol ito. Kahanga-hanga, ito ang Aleman na pilosopo na si Hegel na makatutulong sa atin na matukoy kung saan maaaring masama ang problema.

Tulad ni Kant, naniniwala si Hegel na ang pinakadakilang kabutihan ay malayang kalooban, ngunit nagpatuloy siya sa paglilinaw kung anong kalayaan ang maaaring isangkot. Para sa Hegel, imposible ang kalayaan kung wala ang sarili na may espasyo ng awtonomya kung saan ito ay maaaring maging sa isang mapanimdim na kaugnayan sa sarili nito. Bilang siya ilagay mo:

... kalayaan ito: upang makasama ang sarili sa isa pa.

Narito ang sarili ay hindi nakahiwalay, ngunit walang hanggan na pinagsama sa pamamagitan ng mundo: ang mundo ng iba pang mga bagay at mga tao, at ng kanyang nakaraang mga sarili at mga pagkilos. Ngunit maaari itong maging libre kung ito ay dumating upang maunawaan ang mga prosesong tulad ng sarili nito - na may kaugnayan sa mga hangarin nito at hindi sa iba. Ito lamang ang nagiging mas mahirap upang mapanatili sa ilalim ng pagmamatyag kapitalismo.

Sa isang mundo kung saan ang aming sandali-sa-sandali ay sinusubaybayan at (ayon sa ilan) mas mahusay na nauunawaan ng mga panlabas na sistema ng pagproseso ng data, ang tunay na ideya ng isang malayang puwang ng pagiging paksa na kung saan ang isa ay maaaring magkaroon ng "kalayaan" na bumagsak.

Ang "kapangyarihan" ng korporasyon ay "mas malapit" sa paksa kaysa sa iba pang mga tao o kahit na ang nakaraang paksa ng sarili. Ang "ibang" na ito - isang panlabas na sistema na may mga kapasidad ng pagproseso ng data na lampas sa mga utak ng tao - ay hindi ang "ibang" na nasa isip ni Hegel nang tukuyin ang kalayaan.

Gayunman, para sa ilan, ang mga benepisyo ng pag-play sa mga tool ng pagmamatyag kapitalismo ay tila higit pa sa mga gastos. Ngunit nagsisimula na lang nating maunawaan ang mga limitadong etika ng bagong laro ng kapitalismo.

Maaari ba naming isipin ang isang app na "mga panukala" kung ang isa ay talagang pag-ibig sa ibang tao? O isang app na inihahambing kung paano ang mga proseso ng pagkamalikhain ay nagtataglay laban sa mga itinakdang hakbang ng malikhaing inspirasyon? Paano ang tungkol sa isang app na naghahambing sa "malalim" ng nagising ng isang tao para sa isang mahal sa isa laban sa pighati ng iba?

Kailan natamaan ang pagsumite sa pagsukat laban sa isang bagay na dapat nating protektahan bilang "atin"?

Ano ang ibibigay namin upang maging 'konektado'?

{vimeo}155246808{/vimeo}

Saan ang susunod?

Hindi sapat na i-disconnect lang. Ang kailangan ay higit na kolektibong pagmumuni-muni sa mga gastos ng bagong relasyon ng datos ng kapitalismo para sa aming mga posibilidad ng etikal na buhay.

Ang lahat ng panlipunang pakikibaka ay nagsisimula sa gawa ng imahinasyon, kaya anong pananaw ang mas gusto mo? Ito ba ang Wired cofounder na si Kevin Kelly paningin ng "teknolohiya stitching magkasama ang lahat ng mga isip ng buhay ... ang buong pagsasama-sama panonood ng sarili nito sa pamamagitan ng isang milyong camera nai-post araw-araw"? O kami ay pumapasok, upang sipiin WG Sebald, "Isang tahimik na sakuna na nangyayari halos walang nakikitang"?

Ang alinmang pangitain na gusto mo, ang itinatayo ay hindi kung ano ang aming kilala bilang kalayaan: at iyan ay isang pagpipilian na ang presyo ay hindi namin maiiwasan.

Tungkol sa Ang May-akda

Nick Couldry, Propesor ng Media, Komunikasyon at Panlipunan Teorya, London School of Economics at Political Science

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon