Ang Black Death na kinasihan ng mga manunulat sa medyebal na idokumento ang kanilang panahon ng salot. Ang kanilang mga pagkabalisa at pangamba ay katangi-tanging nakapagpapaalala sa ating sarili kahit na magkakaiba ang kanilang mga solusyon. (Shutterstock)

Ang isang salot ng malubhang proporsyon ay sumisira sa mundo. Ngunit hindi sa unang pagkakataon.

Mula 1347-51, ang Black Kamatayan pinatay saanman mula sa isang-ikasampu hanggang sa isang kalahati (o higit pang mga) ng populasyon ng Europa.

Ang isang English kronlerler na si Thomas Walsingham, ay nagbanggit kung paano nagbago ang "dakilang pagkamatay" sa kilalang mundo: "Ang mga bayan na dati nang nakaimpake sa mga tao ay walang laman ang kanilang mga naninirahan, at ang salot ay kumalat nang napakalakas na ang mga nabubuhay ay hindi na halos mailibing ang mga patay."Habang ang pagtaas ng kamatayan ay tumaas sa mga eksponensyang rate, ang mga renta ay nabawasan, at mga swath ng lupang nahulog sa basura"para sa kakulangan ng mga nangungupahan na dati nitong linangin…."

Ang miniature ni Pierart dou Tielt, Naglilibog ng mga Biktima ng Tournai. (Wikimedia Commons)

Bilang isang istoryador ng medieval, nagtuturo ako ng paksa ng salot sa loob ng maraming taon. Kung wala pa, ang damdamin ng gulat sa pagitan ng Black Death at ang COVID-19 pandemic ay nakapagpapaalaala.

Tulad ng krisis ngayon, ang mga manunulat sa medieval ay nagpupumilit na magkaroon ng kahulugan ng sakit; ang mga teorya sa pinagmulan at paghahatid nito ay dumami, ang ilan ay mas nakakumbinsi kaysa sa iba. Anuman ang resulta, "... napakaraming pagdurusa ang naganap," isinulat ng isa pang may-akda sa Ingles, natatakot na ang mundo ay "halos hindi na mabawi ang dati nitong kondisyon."

Isang sakit na walang hangganan

Ang mga manunulat ng medieval ay gumawa ng iba't ibang mga sagot para sa mga pinanggalingan ng salot. Gabriele de Mussis ' Kasaysayan ng Morbo inilahad ang dahilan sa "putik ng magkakaraming kasamaan," ang "hindi mabilang na bisyo," at ang "walang limitasyong kapasidad para sa kasamaan"Ipinakita ng isang buong sangkatauhan na hindi na natatakot sa paghuhukom ng Diyos.

Inilarawan ang silangan nitong pinagmulan, higit pa niyang nabanggit kung paano na-import ng mga Genoese at Venetian ang sakit sa kanlurang Europa mula sa Caffa (modernong-araw na Ukraine); "Nagdadala ng mga pana ng kamatayan," na naghahatid ng mga mandaragat sa mga port-city ng Italya na hindi sinasadya na kumalat ang "lason" sa kanilang mga relasyon, kamag-anak at kapitbahay.

Master of Bruges ng 1482 na pag-render ng Giovanni Boccaccio at Florentines na tumakas mula sa salot. (Royal Library ng Netherlands)

Ang pagkakaroon ng sakit ay tila imposible. Tulad ng isinulat ni Giovanni Boccaccio tungkol sa Florence, ang kalalabasan ay higit na mas malubha habang ang mga nagdurusa sa sakit na "halo-halong sa mga taong hindi pa maapektuhan ..." Tulad ng isang "racing racing sa pamamagitan ng tuyo o madulas na sangkap, "Ang mga malulusog na tao ay nagkasakit.

Ang pagkakaroon ng kapangyarihan na "pumatay ng maraming tao sa pamamagitan lamang ng hangin," sa pamamagitan ng paghinga o pag-uusap, naisip, ang salot "hindi maiiwasan. "

Naghahanap ng lunas

Ang mga iskolar ay walang tigil na nagtrabaho upang makahanap ng lunas. Ang Paris Medical Faculty ay nakatuon ng lakas sa pagtuklas ng mga sanhi ng mga kamangha-manghang mga kaganapan, na kahit na "ang pinaka-likas na likas na matalinong"Ay hirap na maunawaan. Lumingon sila sa mga eksperto astrolohiya at gamot tungkol sa mga sanhi ng epidemya.

Étienne Colaud's 'Isang pulong ng mga doktor sa unibersidad ng Paris.' Mula sa manuskrito ng 'Chants royaux'. (Bibliothèque Nationale de France).

Sa mga utos ng papa, isinagawa ang mga anatomical na pagsusuri sa maraming mga lunsod na Italya "upang matuklasan ang pinagmulan ng sakit." Nang mabuksan ang mga bangkay, ang lahat ng mga biktima ay natagpuan na "nahawaang baga. "

Hindi kontento sa walang katiyakan na kawalan ng katiyakan, ang mga masters ng Paris ay lumiko patungo sa sinaunang karunungan at naipon ang isang libro ng umiiral na kaalaman sa pilosopikal at medikal. Gayunpaman kinilala rin nila ang mga limitasyon sa paghahanap ng isang "siguradong paliwanag at perpektong pag-unawa, "Sinipi ang Pliny sa epekto na"ang ilang mga hindi sinasadyang sanhi ng bagyo ay hindi pa rin sigurado, o hindi maipaliwanag. "

Paghiwalay sa sarili at pagbabawal sa paglalakbay

Ang pag-iwas ay kritikal. Kuwarentenas at ang paghihiwalay sa sarili ay mga kinakailangang hakbang.

Noong 1348, upang maiwasan ang sakit mula sa pagkalat sa rehiyon ng Tuscan ng Pistoia, ang mahigpit na multa ay ipinatupad laban sa paggalaw ng mga tao. Ang mga bantay ay inilalagay sa mga pintuan ng lungsod upang maiwasan ang mga manlalakbay na pumasok o umalis.

Ang mga ordenikong sibiko na itinakda laban sa pag-import ng linen o tela ng lana na maaaring magdala ng sakit. Nagpapakita ng magkakatulad na mga alalahanin sa kalinisan, ang mga katawan ng patay ay dapat manatili sa lugar hanggang sa maayos na nakapaloob sa isang kahon ng kahoy na "upang maiwasan ang masamang baho na nagmula sa mga patay na katawan"; bukod dito, ang mga libingan ay nahukay "dalawa at kalahating braso-haba ang lalim. "

Gayunman, nanatiling bukas ang mga butil at nagtitingi. At maraming mga regulasyon ang ipinataw upang ang "ang nabubuhay ay hindi nagkakasakit sa bulok at masamang pagkain," na may karagdagang pagbabawal upang mabawasan ang "baho at katiwalian" na itinuturing na nakakapinsala sa mga mamamayan ng Pistoia.

Tugon at paglutas ng komunidad

Tumugon ang mga awtoridad sa iba't ibang paraan sa pagsiklab. Kinikilala ang pagdating ng salot sa pamamagitan ng barko, ang mga tao ng Messina "pinalayas ang mga Genoese mula sa lungsod at daungan sa buong bilis. " Sa gitnang Europa, ang mga dayuhan at mangangalakal ay pinalayas mula sa mga bahay-bahay at "napilitang umalis agad sa lugar. "

Ang mga ito ay malubhang hakbang, ngunit tila kinakailangan dahil sa iba-ibang reaksyon ng lipunan sa salot. Bilang si Boccaccio na sikat na nag-kwento sa kanyang Decameron, ang buong spectrum ng pag-uugali ng tao ay nagsimula: mula sa matinding relihiyosong debosyon, matino na pamumuhay, paghihiwalay sa sarili at isang pinaghihigpitan na diyeta upang maiiwasan ang kasamaan sa pamamagitan ng mabibigat na pag-inom, pag-awit at paglulugod.

Ang mga flagellants sa Doornik noong 1349. Ang mga tao ay nakalarawan na gumaganap ng mga flagellations bilang isang pagkilos ng penance. (Wikimedia Commons)

Ang takot sa pagbagsak ay sumira sa mga kaugalian sa lipunan. Ang bilang ng mga patay ay tumaas nang mataas sa maraming mga rehiyon na ang wastong paglibing at mga serbisyo sa relihiyon ay naging imposible upang maisagawa: mga bagong kaugalian sa relihiyon lumitaw na nauukol sa naghahanda at namumuno sa kamatayan.

Nabago ang mga pamilya. Binanggit ng isang account mula sa Padua kung paano "ang asawa ay tumakas sa yakap ng isang mahal na asawa, ang ama ng isang anak na lalaki at kapatid na lalaki ng isang kapatid. "

Sa huli, mayroong elemento ng tao na salot na madalas na nawala sa talaang pangkasaysayan. Ang impluwensya nito ay hindi dapat maliitin o makalimutan. Ang modernong tugon sa pandemya ay nagtatanggal ng katulad na tugon sa komunidad. Iba-iba sa saklaw at sukat, at sa katunayan sa medikal na kasanayan, administratibo at pampublikong mga pagkilos sa kalusugan ay nananatiling kritikal.

Ngunit sa 2020, hindi kami, tulad ng Boccaccio na naghagulgol, nakikita ang pagsira sa batas at pagkakasunud-sunod ng lipunan. Ang mga mahahalagang tungkulin at responsibilidad ay ginagawa pa rin. Laban sa sarili nating salot sa ika-21 siglo, ang karunungan at talino sa paglikha ay nananatili; ang mga mamamayan ay nakasabit sa "payo ng mga manggagamot at lahat ng kapangyarihan ng gamot," na hindi katulad ng ika-14 na siglo, ay anupaman "walang pakinabang at walang humpay. "

Tungkol sa Ang May-akda

Si Kriston R. Rennie, Pagbisita sa Tao sa Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, at Associate Propesor sa Kasaysayan ng Medieval, Ang University of Queensland

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.