Ano ang Itinuturo ng Budismo? - Huwag magalala, hindi kita bibigyan ng isang kasaysayan ng Buddhism. Maraming mga hindi kasiya-siyang account ng kasaysayan na ito at ilang hindi masyadong mapurol - suriin ang mga libro at mga web site na inirerekumenda ko Sa ngayon, pumunta tayo sa buhay na sentro ng Budismo: kung ano ang nakita, nadama, at itinuro ng Buddha ang kanyang mga alagad.

Ang nakita, nadama, at itinuro ng Buddha sa kanyang mga alagad.

Susuriin din natin ang patuloy na paglago ng mga ideya ng Budiste na higit sa itinuro ng Buddha, sapagkat ang karunungan ay hindi huminto nang ang Buddha ay pumasa sa pangwakas na nirvana. Hindi talaga. Kapag ang mga tao ay talagang nakakakuha ng isang bagay at pagkatapos ay talagang nagsisikap na ituro ito, paminsan-minsan ang mag-aaral ay lumampas sa guro. Bilang isang guro, alam kong nangyari ito sa lahat ng oras. May isang Zen na nagsasabi na ang anumang guro na ang mga mag-aaral ay hindi makakaapekto sa kanya ay isang kabiguan. Ang Buddha ay hindi isang pagkabigo. Tulad ng makikita natin, ang kanyang mga turo ay lumaki at lumalalim - at ginagawa pa rin ito.

 Nagtuturo ang Budismo ng wakas sa sakit, kabiguan, pagkabigo, at pagdurusa

Nagtakda siya upang tapusin ang sakit, pagkabigo, pagkabigo, at pagdurusa ng buhay. Itinuturo ng Budismo na sa wakas ay tinapos niya ang mga bagay na iyon, ngunit hindi sa malinaw na paraan ng pagtatapos ng makamundong mga sanhi ng mga problemang ito. Walang sinuman ang makatapos sa kanila, kahit na hindi isang Buddha, kahit na isang diyos. Ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa mga bagay na nagdudulot ng kasiyahan at kagalakan; ang mga ito ay hinabi sa tela ng uniberso. Walang buhay na walang kamatayan, walang pag-ibig na walang pagkawala. Bilang isang "take-no-prisoners" Buddhist na teksto ay naglalagay ito:

Ang lahat ay sama-sama.
Lahat ng bagay na bumabangon ay bumagsak.
Ang bawat pulong ay nagtatapos sa paghihiwalay.
Ang bawat buhay ay nagtatapos sa kamatayan.

- U DANAVARGA

Ang sinumang tao na nagmamalasakit sa mundo at iba pang mga tao ay nagsisikap na magkakasama, magtayo ng kung ano ang bumagsak, ipagpaliban ang paghihiwalay, at upang maiwasan ang kamatayan. Ang mga pagsisikap na ito ay gumagawa ng buhay na makabuluhan at maganda. Ngunit ang bawat tao na may isang utak ay walang nalalaman na sinusubukan na sa wakas ay maiiwasan ang mga bagay mula sa pagbagsak, pagbagsak, paghihiwalay, at pagkamatay. Lahat tayo ay napapailalim sa mga batas ng pisika, kabilang ang ikalawang batas ng termodinamika na nagsasabing ang enerhiya ay may kaugaliang dumaloy mula sa konsentrasyon patungo sa pagsasabog. Tulad ng inilagay ng Buddha, "Ang lahat ng mga bahagi ay nabubulok." Sa madaling salita, sa paglipas ng panahon, ang anumang kumplikadong sistema, tulad ng aming mga kumplikadong katawan, na nilikha mula sa milyun-milyong paglilipat ng enerhiya, ay magbubuwag, magtanggal, at mahulog sa pagkasira. Walang tigil ito.

Itinuturo ng Buddhismo ang anumang iniibig natin, mawawalan tayo

Ang Budismo ay nagtuturo ng isang kahila-hilakbot na katotohanan. Anuman ang iniibig natin, mawawalan tayo, at walang bagay na magagawa natin tungkol dito. Ito ay maaaring tunog ng malalim na pagpapaubaya sa simula, ngunit hindi. Ito lang ang katotohanan. Ito ay kung ano ang alam namin lahat ngunit hindi palaging nais na suriin. Ito ang nakita ng Buddha noong siya ay umalis sa palasyo. Ito ay katotohanan. Ang tanong ay: Ano ang ginagawa natin tungkol dito?

Ang pangangailangan na kumilos ngayon ay ang sentro ng pananaw para sa atin na hindi sigurado kung ano ang dapat paniwalaan tungkol sa buhay sa buhay o sa ating mga walang hanggang kaluluwa (kung mayroon tayo). Ito ay marahil ang pinakamahalagang bagay na maaaring isulat sa ito o anumang aklat: Anuman ang ating pinaniniwalaan tungkol sa mga dakilang isyu ng buhay at kamatayan, kailangan nating kumilos ngayon, sa sandaling ito mismo.

Sa kasaysayan ng Budismo ay bumaba hanggang ngayon

Ang napakalawak na kosmos ay bumaba dito mismo. Ang buong kasaysayan ng panahon ay bumaba sa ngayon. Ang mga kahindik-hindik na pagtatapos ay darating, oo, ngunit wala nang pagkakaiba ngayon. Ang mahalaga ngayon ay mahalaga pa rin. Isipin, pakiramdam, at kumilos sa sandaling ito, tapat na pagtugon sa bawat karanasan. Ito ang buhay at kung ano ang ginagawa natin dito.

Maaari mong gamitin ang isang pulutong ng enerhiya sinusubukang i-break ang ikalawang batas ng termodinamika, ngunit hindi iyon upang makuha ang trabaho tapos na. Hindi mo masira ang mga batas ng pisika.

Okay, kung gayon ... ano ang maaari nating gawin? Lamang ihiga at mamatay ngayon? Hindi, napakakaunting mga tao ang nagsisikap. Ang Buddha ay tiyak na hindi. Sa kabila ng lahat, natagpuan namin ang buhay na matamis at gusto ng higit pa sa mga ito. Mayroong isang trick na halos lahat ng aming ginagamit: nagpapanggap kami na maaari naming masira ang batas, huminto sa oras at pagkabulok, panatilihin ang mga bagay na tama lang sa lahat ng aming buhay, at mabuhay magpakailanman.

Alam namin na ito ay isang kasinungalingan ngunit gustung-gusto din naming gawin ito. Kamangha-mangha, sa paanuman naming pamahalaan upang huwag pansinin ang kahinaan ng pagkukunwaring ito halos lahat ng oras. Naghihirap kami sa mga panaginip ng kasiyahan at pag-asa. Kapag ang mga tao ay nagtagumpay sa pagpapanggap, kung minsan ay nagiging masaya sila, ngunit siyempre hindi ito maaaring tumagal. Kapag ang mga oras ng tunay na pagkabulok at kawalan ay dumating, ang pagkukunwari ay nabigo at kailangan nilang harapin ang katotohanan nang walang paghahanda o pagsasanay. Malamang na nakasaksi ka ng mga halimbawa nito; sila ay malinaw at masakit. Medyo malinaw na, sa katagalan, ang trick na ito ay hindi gumagana.

Ngunit hindi lahat ay nagsisilbi sa mga trick. Hindi lahat ay kailangang magpanggap. Nang malaman niya na ang buong mundo sa paligid niya ay nagpapanggap, si Siddhartha ay umalis sa bahay upang makahanap ng isang bagay na totoo. Ginawa ito ng ibang mga espirituwal na naghahanap mula pa noong simula ng sangkatauhan at ginagawa pa rin ito ngayon. Matapos matuklasan nila ang buhay na walang humpay, ilang bumalik at anyayahan kami na gumising din. Si Siddhartha ay hindi ang unang Buddha. Nagkaroon ng maraming at magkakaroon ng higit pang darating. Laging itinuturo ito ng Budismo.

Natagpuan ng Buddha ang isang paraan upang wakasan ang problema

Ang Buddha ay natagpuan ang isang paraan upang tapusin ang problema sa pamamagitan ng nakakagising hanggang sa kung ano talaga ang nagiging sanhi ito. Nakita niya ang isang ikatlong opsyon na patuloy na magtrabaho kahit na ang lahat ng bagay ay bumabagsak. Hindi imposible ang mga pagsisikap na itigil ang proseso. Hindi mapapahamak ang mga pagsisikap na tanggihan ito. Sa halip, nakita niya sa harap niya ang landas ng pagpapalaya sa pagtanggap nito. Kinilala niya ang katotohanan ng kawalan ng katapatan at ginawa itong pundasyon ng Budismo.

Ang kawalan ng katapatan ay nasa paligid. Tulad ng isinulat ng isang tinedyer,

"Nakuha ko ang napakaraming pakiramdam ng kalungkutan na ang lahat ng mayroon ako ay pupunta sa isang araw. Tinitingnan ko ang lahat ng bagay sa aking silid at iniisip na isang araw ay hindi ako magkakaroon ng kuwartong ito at ang mga bagay na nasa loob nito. pagtingin sa mga larawan sa aking album at pakiramdam malungkot dahil alam ko ang aking buong pamilya ay magbabago. Ang mga tao ay mamamatay, magpapatuloy tayo, at hindi ito magkapareho. kaya magkano ang mga bagay-bagay dahil ang sakit ng pagkawala ito ay magiging kaya mahusay na hulaan ko ito ay eksakto kung ano ang Buddha ay pakikipag-usap tungkol sa: attachment Ito ay dukkha, kaya ako ay dapat na tumutok sa mga di-attachment.Kaya maaaring ko magagawang tanggapin ang impermanence ng mga bagay ...

Tinanggap ng Buddha ang kawalan ng katapatan. Magagawa niya ito dahil nakita niya kung ano talaga ang ibig sabihin nito. At ito ay nagdudulot sa amin sa kamangha-manghang katotohanan sa gitna ng paggising.

Ang katotohanan ng Buddha ay hindi pinag-uusapan

Ang katotohanan ng Buddha ay kamangha-mangha dahil hindi ito kumplikado o napakatalino. Napakaganda ito dahil sobra itong pinaghihinalaang, gayunpaman ay sumusunod nang direkta mula sa ideya ng impermanence na pinag-uusapan natin. Heto na:

Walang matatag na sarili na naghihirap.

Ayan yun. Simple. Napakagandang. Siguro dapat naming i-pause dito. Oo, itigil ang pagbabasa para lamang sa isang minuto at umupo sa ideya na iyon. Patayin mo ang iyong mga mata at huminga at palabas, dahan-dahan, madali, para sa isang minuto lamang habang pinapayagan mo itong lumubog sa iyo. Magpatuloy, markahan ang pahina at itakda ang aklat pababa. Damhin kung ano ang nararamdaman mo sa ideya na iyon. Maghihintay ako.

Okay, maligayang pagdating pabalik. Ano ang nadama nito? Ito ay isang kakaibang ideya, hindi ba? Susubukan naming bumalik dito sa isang sandali, ngunit ngayon hayaan mo akong sabihin sa iyo na nagninilay ka lang. Ha! Naisip mo na nakaupo ka lang? Ang dakilang Hapon na guro ni Zen na si Dogen Zenji ay nagsabi na ang "nakaupo lamang" ay ang pinakamataas na anyo ng pagmumuni-muni. Binabati kita. Wala na rito. (Sa maraming paraan.)

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Ulysses Press. © 2003. www.ulyssespress.com

Artikulo Source

Buddha Sa Iyong backpack: Araw-araw Budismo para sa mga Kabataan
ni Franz Metcalf.

Isang gabay para sa pag-navigate sa mga taon ng tinedyer, Buddha sa Iyong backpack ay para sa mga kabataan na nais matuto nang higit pa tungkol sa Budismo o para sa mga nais lamang na maunawaan kung ano ang nangyayari sa kanilang sarili at sa mundo sa kanilang paligid. Buddha sa Iyong backpack ay nagsasabi sa kwento ng buhay ni Buddha sa isang kabataan ng fashion ay nauugnay sa, na naglalarawan sa Buddha bilang isang batang rebelde na hindi nasisiyahan sa mga sagot ng kanyang mga matatanda. Pagkatapos ay ipinakilala nito ang mga pangunahing turo ni Buddha sa mga kabanata tulad ng "Lahat ng Tungkol sa Akin" at "Naroon, Bakit Gawin Ko Nito?" Inihahatid ng may-akda ang maalalahanin at espirituwal na pananaw sa paaralan, pakikipag-date, pag-hang out, trabaho, at iba pang mga isyu ng espesyal na interes sa mga kabataan - nag-anyaya sa mga mambabasa na tumingin sa loob ng kanilang sarili para sa mga sagot.

Impormasyon sa / Order aklat na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Ginawa ni Franz Metcalf ang kanyang mga Masters sa Graduate Theological Union, at natanggap ang kanyang titulo sa doktor mula sa University of Chicago na may disertasyon sa tanong, "Bakit ba Amerikano Practice Zen Budismo?" Kasalukuyan siyang nakikipagtulungan sa Forge Institute para sa Ispiritwalidad at Pagbabago sa Social, namumuno sa steering committee ng Tao, Kultura, at Relihiyosong Grupo ng American Academy of Religion, at nagtuturo sa kolehiyo sa Los Angeles. Nag-ambag siya ng mga review at mga kabanata sa iba't ibang mga pahayagan sa pag-aaral at sinusuri ang editor ng Journal of Global Budismo. Siya ang may-akda ng Ano ba ang Buddha Do? at may-akda ng Ano ang Magagawa ng Gawing Buddha? Kung gusto mong matuto nang higit pa tungkol sa Franz (at iba pang mga bagay na Budista), bisitahin ang kanyang web site sa: www.mind2mind.net