Limang pangunahing emosyon: Kalungkutan, Takot, Galit, Disgust, Joy. © 2015 Disney • Pixar

Bilang namin kawan sa aming mga lokal na sinehan upang makita baligtad, Ang aking limang taong gulang na anak na lalaki nagtanong sa akin: "Kaya kung ano ito film pagpunta sa maging tungkol?" "Feelings," sabi ko, "ang mga damdamin na nakatira sa loob ng aming mga ulo". Naisip niya para sa isang sandali, bago pagtugon: "Iyan pretty boring." Ito ay tunay na kaya kong nagawa mas mahusay na sa pitch, ngunit ang film gaganapin ang kanyang pansin, at ang aking, at ibinigay sa amin pareho ng ilang laughs. Habang ang aking anak na lalaki giggled sa magandang makaluma saynete, kaya kong tumawa nang marahan sadyang sa mga sanggunian sa Freud, sa gitna ng ebolusyon sikolohiya at ang emosyonal na kaguluhan ng pagbibinata.

Inside Out ang kuwento ng 11 na taong gulang na si Riley at ang kanyang traumatikong paglipat mula sa Minnesota patungo sa isang bagong tahanan sa San Francisco. Ito ay isang pretty run-of-the-mill kuwento, ngunit mayroong isang twist: ang lahat ng ito ay nakita sa pamamagitan ng mga mata ng limang mga damdamin na kontrolin ang mental na buhay ng batang babae, mula sa isang console sa loob ng kanyang utak. Ang Riley's mental steering committee ay pinangungunahan ni Joy noong simula, ngunit habang nagsasalaysay ang salaysay, Joy, na dati ay sinubukan na panatilihin ang apat na mas negatibong damdamin - Ang Galit, Takot, Pagalit, at Kalungkutan - malayo sa mga kontrol, unti-unti natututo espesyal na halaga at kahalagahan ng kalungkutan.

Ang sikolohikal na modelo na ginagamit ng pelikula ay mahalagang ang isa na popularized may mga nakamamanghang tagumpay sa paglipas ng ilang dekada sa pamamagitan ng sa American psychologist Paul Ekman, ang nangungunang tagasulong ng teorya na ang lahat ng tao, anuman ang kanilang makasaysayang at kultural na kapaligiran, ibahagi ang isang repertoire ng mga magkakahawig na "basic damdamin". Medyo understandably para sa mga layunin ng isang animated movie na naglalayong mga bata, Inside Out pinapasimple bagay karagdagang pa rin.

Ang listahan ng Ekman's ng pangunahing cross-cultural na emosyon ay mas mahaba, kasama na, bukod pa sa limang sa pelikula: pag-urong, sorpresa, kahihiyan, kasiyahan, kasiyahan, kasiyahan at kaluwagan, bukod sa iba pa. Ang partikular na pag-aalala ni Ekman ay upang ipakita na mayroong ilang mga likas na ekspresyon ng mukha, na ang emosyonal na kahulugan ay maunawaan ng sinuman, anuman ang kanilang kultura at edukasyon. Sa ganitong espesyal na interes sa katawan at facial accompaniments ng pakiramdam, Ekman ay isang inapo ng pioneer emosyonal na teoristang 19th siglo, kabilang ang Charles Darwin at William James.

Inner landscape

Ngunit ang kuwento ng Inside Out ay hindi isang kuwento ng mga katawan at mga mukha: ito ay higit pa sa loob kaysa out.

Kumikinang glass alaala bowling-ball, bawat isa ay may sarili nitong emosyonal na kulay, ay hinahawakan at naka-imbak sa pamamagitan ng hindi mabilang helpers in ni Riley isip. isip na ay visualized bilang isang kumbinasyon ng mga high-tech factory ng pangangarap at pang-unawa, ang mga organic kapuluan ng traits pagkatao, ang malawak kamalig ng mga alaala at ang psychedelic soft-play area ng imahinasyon.

Ang iba't ibang mga rehiyon ay sumali sa up sa pamamagitan ng tubes at wires pati na rin ang napaka-literal na "tren ng pag-iisip" ng tren. Ito ay isang kahanga-hangang gulo ng mental metaphors, kahit na kabilang ang isang madilim na sa ilalim ng lupa na walang malay, albeit isa tame sapat para sa isang U certificate. Ngunit mayroon pa nawawalang mula sa Riley isip kaysa emosyonal kumplikado, psychodynamic drives, O nagbubuhat iyag.

Ang Inside Out ay nagpapakita, lampas sa malinaw na kaakit-akit na pagiging simple ng ideya ng pagkakaroon lamang ng limang pangunahing emosyon, ay ang tagumpay ng isang psychologised view ng sarili: isa na walang anumang nakapangyayari na guro. Ito ang epitome ng modernong, demokratisadong isip, isang isip kung saan walang mas mataas na awtoridad kaysa sa kolektibong ngunit hindi nauugnay na resulta ng isang melée ng sensations at damdamin.

Anuman ang pangalan at mga katangian ang isa ay maaaring pumili lamang sa kasaysayan ng pag-iisip para sa isang mas mataas na putative mental faculty, ni Riley isip lacks ito: dahilan o pag-iisip; budhi o pagmuni-muni; ay o pag-ibig. Lahat ay nawawala. Ang papel na ginagampanan ng abstract pag-iisip ay nabawasan sa isa nakakaaliw kameya.

{Youtube}https://www.youtube.com/watch?v=Yr3tv1hW1gg{/ Youtube}

Alipin ng mga kinahihiligan

Isinasaalang-alang ito, nais kong sabihin Inside Out ay nagpapakita ng higit na impluwensya sa mga pilosopiya ng Thomas Hobbes at David Hume kaysa ito ay sa agham ng Paul Ekman. Para kay Hobbes, ang mga guro ng kalooban ng mga moralista ay pinalitan ng anumang nangyari na ang umiiral na simbuyo ng damdamin, habang para sa Hume ang banal na kapangyarihan ng katwiran ay nabawasan sa isang banayad na damdamin na dapat at dapat lamang maging alipin ng iba pang mga hilig. Natagpuan ko ang kawalan ng alinman sa pag-ibig o budhi bilang anumang uri ng puwersa sa isip ni Riley upang maging ang pinaka-kapansin-pansin.

Ang "katapatan" ay isa sa ilang mga isla ng kanyang pagkatao, ngunit walang espesyal na tungkulin. Kahit sa mga writings ni Darwin tungkol sa isip ng tao, ang mga faculties ng pag-ibig at budhi, lumaki mula sa mas maaga na mga social instincts, ay ang pinakamahalaga sa lahat. Kapag kinuha ni Riley ang credit card ng kanyang ina at mga board ng isang bus upang tumakas mula sa bahay, ang kanyang mental na kalagayan ay inilalarawan bilang patay at walang emosyon. Ang kanyang pagbabago ng puso ay dumating sa pamamagitan ng isang kakayahang sabihin ang kanyang kalungkutan. Siya ay nai-save, pagkatapos, sa pamamagitan ng isang uri ng mga advanced na emosyonal na literacy sa halip na sa pamamagitan ng isang pag-atake ng budhi o ang kapangyarihan ng pag-ibig. Ito ang mundo ayon sa isang purveyor ng emosyonal na katalinuhan tulad ng Daniel Goleman sa halip na isang Victorian moralist tulad ni Charles Darwin.

Kahit na ang maligayang pagtatapos ng pelikula ay ipinapakita bilang tungkol sa kahalagahan ng pagkilala sa damdamin ng kalungkutan, sa katunayan ito ay tungkol sa kapangyarihan ng mga luha. Hindi ito ang parehong bagay. Ang tahasang pagtuon ng pelikula ay nananatili sa panloob na damdamin, samantalang ang tunay na pagkilos ay sa katunayan sa panlabas na pagganap. Ang mga luha ng batang babae na nagkanulo sa kanya sa harap ng kanyang mga kaklase at naging sanhi ng kanyang kahihiyan at pagkabalisa, kundi pati na rin ang kanyang mga luha na nag-uugnay sa kanya sa kanyang mga magulang, na pinanumbalik ang mga bono ng kulturang pangmalas na naging maunat at nababagabag.

Habang nilipol ko ang aking mga luha, tinanong ko ang aking anak kung ano ang iniisip niya sa pelikula. "Mabuti," sabi niya. Tinanong ko siya kung ano ang iniisip niya tungkol dito. "Damdamin?", Siya ay nagtanong nang pansamantala. "Puwede ba kaming pumunta at maglaro ngayon?"

Tungkol sa Ang May-akda

Si Thomas Dixon ay Reader sa Kasaysayan sa Queen Mary University of London. Siya ay isang mananalaysay ng pilosopiya, agham, gamot, at relihiyon, na may partikular na kadalubhasaan sa kasaysayan ng mga emosyon. Ituro ko ang Sentro para sa Kasaysayan ng Emosyon at i-edit ang Kasaysayan ng Emosyon Blog sa Queen Mary University of London.

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Book:

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.