Sa kanyang mga reklamo laban sa pakpak ng Partidong Republika na nag-engineered sa kasalukuyang pag-shutdown ng pamahalaan, ang Senate Majority Leader na si Harry Reid ay deridedo ang kanyang mga kalaban bilang "anarkista ng Tea Party." Mahirap magpasya kung sino ang dapat maging mas nayayamot - ang Tea Party o ang mga anarchist. Sa anumang kaso, ang pahayag ni Reid ay nagbubunyag kung paanong ang mahabang tradisyon ng pilosopiyang anarkista ay itinapon sa ilalim ng bus ng diskurso sa pulitika ng US, at pagkatapos ay pinagsama, pagkatapos ay hinila sa pahilig na form upang maituro kung ang paggawa nito ay tila kapaki-pakinabang.

Maraming maaaring magulat, halimbawa, na ang aktwal na mga anarchist ay hindi kinakailangang magalak sa pinakabagong porma ng self-annihilation ng gubyernong US. Ang nakikita nila na nagaganap ay isang paglipat ng kapangyarihan mula sa isang uri ng pang-aapi, ng isang gobyerno na hindi nagpapanggap na demokratiko, sa iba na walang ganitong mga pagpapanggap. Itinuturo nila na ang pagsasara ay hindi titigil sa NSA mula sa pagprotekta sa amin, o pulis mula sa pagpapatupad ng mga batas sa mga diskriminasyon, o mga migranteng manggagawa at walang dahas na mga gumagamit ng bawal na gamot mula sa pagiging nabilanggo sa mga pagsuray. Ang mga bahagi ng pamahalaan na ang shutdown strips ay kabilang sa mga na nagdadala sa amin na malapit sa pagiging isang tunay na libre, egalitarian lipunan: tulong ng pagkain upang matiyak na ang lahat ay maaaring kumain, pangangalaga ng kalusugan na mas maraming mga tao ang kayang bayaran, at kahit na pampublikong parke, kung saan ang ilan sa ang aming pinakadakilang likas na kayamanan ay ginaganap sa karaniwan. Samantala, mas maraming kapangyarihan ang ibibigay sa mga korporasyon na may pananagutan lamang sa kanilang pinakamayamang shareholders.

Kasaysayan, ang mga tinatawag na libertarians ng Tea Party at mga anarchist ay may mga karaniwang pinagmulan. Ang mga pinagmulan ng dalawa ay maaaring masubaybayan sa ilang mga hilig na naghahanap ng kalayaan ng Paliwanag - kabilang ang mga nag-iisip tulad ni Edmund Burke at Thomas Jefferson, gayundin ang mga hindi karaniwang itinuturo sa mga silid-aralan ng Estados Unidos tulad ng William Godwin at Peter Kropotkin. Ito ay isang kataka-taka na sa Estados Unidos, ang pangunahing kasalukuyang ng libertarian na pag-iisip ay napilipit at inverted sa isang uri ng napakapangit stepchild. Sa halip na maghanap ng pagtatapos sa lahat ng anyo ng pang-aapi, nais ng mga libertarian na alisin ang uri ng gobyerno lamang, na iniiwan ang iba sa atin na mahina sa mga puwersa ng kasakiman ng korporasyon, diskriminasyon sa lahi, at pagkasira ng kapaligiran. Ang legacy ng isang fireband Russian emigré, Emma Goldman, ay naipagpalit para sa iba pang, Ayn Rand. Ang resulta ay, sa bansang ito, kung ano ang isang beses ang pangunahing ng pag-iisip ng libertarian - sosyalista, demokratikong anarkismo - ay naging napakalimit kaya na ang salitang "anarkista" ay maaaring mishandled para sa kapakanan ng isang pakong pangkapaligiran.

Kung ang anarkismo ay talagang isang kagustuhan lamang para sa kawalan ng gobyerno, gaya ng marami ay pinamunuan, ang paggamit ni Reid ay talagang tama; ang mga karapatan ng mga libertarian na laban sa kanya ay magiging nanginginig upang makita na ang aming gobyerno ay mas mababa sa isang sagabal sa mga profiteer. Ngunit, dahil sa hindi bababa sa Paliwanag, ang anarkismo ay mas nakahulugan kaysa sa na. Ang panuntunan - ang -archy - ito ay naglalayong mag-alis din ang panuntunan ng mga may masyadong maraming ari-arian sa mga hindi sapat, at sa mga taong may pribilehiyo ng lahi o kasarian ay nagbibigay sa kanila ng priyoridad sa iba. Ang mga anarkista ay naghahanap ng isang lipunan kung saan ang mga ordinaryong tao ay maaaring malayang at demokratikong mamamahala sa kanilang sarili, na nag-oorganisa upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng lahat.

Hanggang ngayon, ang mga anarkista ngayon ay hindi sumasang-ayon tungkol sa kung paano nauugnay sa mga institusyon tulad ng pseudo-demokratikong gubyernong US. Ang ilan, katulad ng kanilang mga katapat sa karapatan ng libertarian, ang nagtataguyod ng kabuuang withdrawal at di-pakikilahok, tinatanggihan ang mga bagay tulad ng pagboto o pagbabayad ng mga buwis. Naniniwala ang iba na para sa ngayon ang gobyerno ay maaaring maging isang paraan para sa paghabol ng anarchist-friendly na mga dulo; "Ito ay lubos na makatotohanang at makatuwiran upang magtrabaho sa loob ng mga istruktura na kung saan ikaw ay sumasalungat," writes Noam Chomsky, "dahil sa paggawa nito maaari kang makatulong na lumipat sa isang sitwasyon kung saan maaari mong hamunin ang mga istruktura.

Salamat, AnarchyMaraming tao na may mga anarkistang tendensya ay bumabagsak sa pagitan. Ang mga ito ay mas mababa ang pinagtatalunan kung ang pamahalaan ay mabuti o masama kaysa sa muling pagtatayo ng buhay pampulitika mula sa simula, simula sa mga lokal na komunidad na konektado sa pamamagitan ng mga network sa buong mundo. Nang ang dalawang taon na ang nakalilipas na ang inspirasyon ng pagsasabwat ng anarkista ay nagsimula, ang mga komentarista ay mabilis na ihambing ito sa Tea Party - at upang hatulan ito sa pamamagitan ng kung, tulad ng Tea Party, inihalal ang mga pulitiko sa opisina. Ngunit ang pamantayan na ito ay tila sa tabi ng punto para sa mga kalahok na Sambahin, na tended upang i-hold ang isang iba't ibang mga diskarte para sa pagbabago. Ang mas kapaki-pakinabang na analogo sa kanang kanan ay hindi ang Tea Party kundi mga simbahan, na ang napakalaking kapangyarihan ng pulitika ay nagmumula sa pagiging epektibong mga sentro ng magkaparehong suporta at komunidad. Ang mga pastor ng Megachurch sa pangkalahatan ay hindi umiiral mula sa mga inihalal na opisina, ngunit walang sinuman ang maaaring tanggihan ang kanilang impluwensya.

Ang pagbigkas ni Harry Reid tungkol sa "mga anarkista ng Tea Party" ay isang palatandaan ng amnesya na nangyari sa libertarian na pampulitikang pag-iisip sa bansang ito - isang amnesya na tumutulong sa kapitalistang klase na lumakas nang mas malakas sa bawat sunud-sunod na krisis sa pananalapi at bawat pag-urong ng social safety net. Maaaring mabuti niyang isaalang-alang ang kanyang mga salita. Samantalang sa katagalan ang tradisyon ng anarkista ay naglalayong ihagis ang makapangyarihang mga tao na tulad niya mula sa kanilang mga trono, sa panandaliang pagsisikap upang matiyak ang mga pangunahing pangangailangan para sa mas maraming tao, maaaring makita ni Reid ang kanyang sarili na nagbabahagi ng pangkaraniwang dahilan sa mga anarkista.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Nathan Schneider ay isang editor ng Waging Nonviolence. Ang kanyang unang dalawang libro, parehong inilathala sa 2013 ng University of California Press, ay Salamat, Anarkiya: Tala mula sa Occupy Apocalypse at Diyos sa Katunayan: Ang Kwento ng isang Paghahanap mula sa mga Ancients sa Internet. Siya ay nakasulat tungkol sa relihiyon, dahilan at karahasan para sa mga publikasyon kabilang The Nation, Ang New York Times, Harper ni, Commonweal, Relihiyon Dispatches, AlterNet at iba pa. Siya rin ay isang editor sa Pagpatay sa Buddha. Bisitahin ang kanyang website sa TheRowBoat.com.