Ang tuwid at simple na pamantayan para sa tamang kabuhayan ay ang paghahanap ng trabaho na hindi pumipinsala sa iba at, sa isip, na naglilingkod sa iba nang may pinakamataas na benepisyo. Iyon ay medyo maliwanag. Hindi namin kailangang magdagdag ng mga paliwanag sa mga paghihirap na sinusubukan na maging sa kasalukuyang sandali kung kami ay nasa ugali ng pagtulak ng mga gamot sa lokal na paaralan o sinusubukang i-market ang mga nuclear warheads sa mga bansa sa ikatlong mundo. Kung ang gawain namin ay nagbibigay sa amin ng ilang antas ng kasiyahan at nagsisilbi sa pangkalahatan bilang isang punto ng koneksyon at pagkakataon para sa pakikipagtulungan sa iba, at pagkatapos ay kami ay nasa unahan ng laro.
Ang pagsasama-sama ng prinsipyong ito ay upang isaalang-alang ang epekto ng ating gawain sa atin. Nasa sitwasyon ba tayo ng mataas na stress sa trabaho na napakahirap para sa atin na manatili sa ating sarili o sa iba? Anong uri ng kumpanya ang ginagawa namin sa aming lugar ng trabaho, at kung hindi ito magandang kumpanya, mayroon ba tayong lakas na magsanay habang nananatili sa kapaligiran na iyon o, sa praktikal na pagsasalita, kailangan namin ng mas suportadong kapaligiran habang nagtatatag tayo ng pundasyon para sa ating meditation practice?
Minsan hindi namin ang luho ng pagpili pagdating sa mga detalye ng aming kapaligiran sa trabaho o sa aming mga kasosyo sa trabaho. Sa ibang mga pagkakataon, hindi namin sinasadya ang paghahanap ng mga nakababahalang mga kalagayan upang maiwasan na maging mahina sa ating sarili at sa iba.
Marami sa mga tradisyon sa Sidlangan na naging batayan ng mayaman na karunungan na espiritwal ay na-miminta sa form sa West habang hindi naiintindihan sa konteksto; itinapon namin ang sanggol at itago ang tubig na paliguan. Halimbawa, ang India, mayaman sa espirituwal na tradisyon, ngunit hindi nakatuon sa materyal na kayamanan bilang isang kultura. Ang pinagsamang resulta ng sitwasyong ito ay asceticism - mga libog na mga pulubi na tumanggi sa lahat ng mga pag-aari bilang pormal na pagpapahayag ng kanilang dedikasyon sa espirituwal na kasanayan.
Ang pag-iwan ng mga pag-aari ay inilaan upang magsimbolo ng pagsuko ng personal na pagkakakilanlan. Gayunpaman kami sa West ay nag-import lamang ng aspeto ng kahirapan ng ascetic equation at nagkakamali ito para sa kakanyahan ng espirituwal na pagtuturo ng India. Ito kasabay ng payo ni Jesus na ang isang kamelyo ay maaaring magkasya sa mata ng isang karayom na mas maaga kaysa sa isang mayamang tao ay maaaring makapasok sa langit, at biglang ang aming buong kultura ay naghagupit ng kahirapan sa mga bukung-bukong espirituwalidad at ngayon ay binabaluktot namin ang ating sarili.
Espiritwalidad at Enerhiya
Ang isa sa mga pangunahing aralin sa pagtuturo na kung saan ang Indian na espirituwal na master Osho (Rajneesh) ay palaging nagpapakita na ang espirituwalidad at kahirapan ay hindi lamang magkasingkahulugan kundi sa katunayan, sa tuwirang pagsalungat. Siya ay naging bantog sa America para sa kanyang koleksyon ng mga Rolex relo at Rolls Royce kotse. Ang pagiging residente ko mismo sa property ng Oregon habang siya ay aktibo doon, nasaksihan ko kung gaano katindi ang pagnanais niyang tugunan ang insidiousness ng "kabanalan ay katumbas ng kahirapan" na equation.
Ang espirituwal na pagsasanay ay nangangailangan ng enerhiya. Ang pera at materyal na mga gamit, na ginagamit nang mahusay, ay mahalagang mga mapagkukunan. Sa katunayan, kung nais naming gumawa ng anumang pag-usbong sa aming buhay ng kasanayan, maaari naming gawin sa isang pag-iisip ng kasaganaan sa lahat ng mga lugar ng aming mga buhay. Ang kaisipan ng kasaganaan ay nagbibigay sa atin ng pundasyon na kung saan maaari tayong magtayo patungo sa mahusay na paggamit ng iba't ibang uri ng mga ari-arian ng enerhiya at patungo sa pag-aaral ng uri ng mabuting pagsasaka ng mga mapagkukunang iyon na makikinabang sa landas. Kung kami ay nagmula sa isang lugar ng kakulangan - sa pananalapi, emosyonal o pisikal - wala kaming kaunting trabaho para sa pagsasanay.
Kadalasan, ang mga taong makagagawa ng espirituwal na kasanayan ay hindi handa, at ang mga nais ay hindi magagawa. Sa kabutihan ng ating mga kalagayan sa kultura ng Kanluran, marami sa atin ang nabigyan ng kakayahang magsanay; kami ay pinagkalooban ng pangunahing edukasyon, kapanahunan at potensyal na kita na maaaring suportahan ang espirituwal na buhay. Ang aming pagpayag ay nakasalalay sa kung gaano tayo kadalasang ihandog ang mga kalagayang ito sa pagtatapos na ito.
Ano, halimbawa, ang ginagawa namin sa libreng oras na kumita namin mula sa pagtatrabaho nang husto? Ginagawa ba natin ang oras na iyon sa mga idle pursuits? Nais ba naming italaga ang aming mahalagang oras ng bakasyon sa retreat meditation o sa isang apat na araw na workweek na magpapahintulot sa amin ng oras para sa pag-aaral, ehersisyo, at pagmumuni-muni?
Ngunit kahit na nagtakda kami ng oras para sa mga pormal na kasanayan, o pamahalaan upang ayusin ang isang paminsan-minsang panahon ng pag-urong, hindi tayo isang kultura ng ascetics. Hindi namin magtatagal ng matagal na pinto patungo sa pinto sa isang meryenda na nagmamay-ari, na itinakwil ang mga responsibilidad ng isang ordinaryong may-bahay upang maaari naming magnilay araw at gabi. Muli, ang pangalan ng laro para sa amin sa West ay pagsasama.
Upang maisama ang mahalagang halaga ng asetisismo ay kung paano namin ibabalik ang sanggol at hayaan ang paliguan ng tubig. Ang paghanap ng mahalagang halaga ay nangangailangan na gumawa kami ng pagkakaiba sa pagitan ng aktwal na pagtalikod sa buhay at sa aming pagpayag na itakwil ang anumang bagay na nakompromiso ang aming kakayahang dumalo sa anumang naibigay na sandali. Sa panimula, nagsasalita kami tungkol sa pagsusuri sa aming mga kalakip at pagharap sa kanila sa pagsisiyasat sa aming mga motibo at mga nakatagong agenda. Ano ang natatakot natin sa pagkawala? Ano ang isang kapalit para sa aming mga materyal na attachment?
Ang aming Mga Saloobin Tungkol sa Enerhiya at Pagkabuhian
Ang katotohanan ng ating buhay sa antas ng pera ay tunay na nagsasabi ng ating mga saloobin tungkol sa enerhiya, kasaganaan kumpara sa kakulangan, at tagumpay. Maaari naming bahagya pagsulong epektibo sa aming mga espirituwal na kasanayan kung kami ay harboring malalim-up na emosyonal na sugat na hinihiling na manatili namin sa kakulangan upang parangalan ang isang kasunduan na ginawa namin sa aming ama kapag kami ay tatlo. Siguro kami ay hindi sumang-ayon na hindi kailanman maging mas matagumpay kaysa sa kanya. O baka ang aming mga magulang ay wala nang iba pa kaysa sa aming sariling tagumpay sa isang pinansiyal na antas, ngunit ang kanilang kapabayaan sa aming mga emosyonal na pangangailangan ay humantong sa amin upang ipahayag ang aming galit sa pamamagitan ng pagsalungat sa kanilang materyal na oryentasyon sa mundo. Sa kabilang banda, maaari tayong maging kalakip sa ating mga potensyal na kita at sa pag-akyat sa hagdan ng korporasyon na ang integridad ng ating kasanayan sa buhay ay napahina sa kawalan ng kakayahan na huminto sa pag-iipon at pagkamit.
Ang tagumpay sa espirituwal na landas, kung sinusubukan nating gumawa ng kita para sa ating sariling ebolusyon o gumawa ng progreso sa landas na posible para sa iba, ay nakasalalay sa ating kakayahang maayos na pamahalaan ang isang balanse ng enerhiya na balanse. Tulad ng sa negosyo, kung nais namin ang Spirit Inc. na lumago, kailangan nating maayos na pamahalaan ang mga mapagkukunan ng kumpanya, pag-save kung saan naaangkop, paggastos kung naaangkop, paggawa ng tamang maikli at pangmatagalang pamumuhunan, at pagkuha ng mga ari-arian.
Ang karapatan sa kabuhayan ay isang pag-aari sa matagumpay na organisasyon ng presensya. Inirerekomenda ng aking guro sa kanyang mga estudyante na nakakahanap sila ng trabaho na nagbubunga ng pinakamaraming halaga ng pera sa hindi bababa sa dami ng oras. Siyempre, ang gawaing iyon ay dapat na maging legal, at hindi lamang legal mula sa pananaw ng batas na binabantayan, ngunit legal sa konteksto ng espirituwal na batas. Kung ang paggawa ng napakahusay na pera sa isang napakaliit na oras ay nagsasangkot sa pagkilos na may kakulangan ng integridad na nagpapalalim sa ating sariling pag-iisip ng paghihiwalay mula sa iba; lumilikha ng kawalan ng tiwala, takot at galit sa kanila; o kahit na tumatagal ng bentahe ng iba nang walang kanilang kaalaman, hindi kami tumatakbo sa loob ng legal na mga limitasyon ng aming pagsasanay.
Ang isang buhay ng tamang kabuhayan ay maaaring maglingkod bilang handog na ginagawang isang nakatuong practitioner upang maging isang tulay sa pagitan ng mga pangangailangan ng umuunlad na kamalayan at mga mapagkukunan ng materyal na mundo. Ito ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kultural na konteksto ng asetisismo sa Silangan at ang espirituwal na konteksto ng pagtalikod na angkop para sa atin sa Kanluran.
Pagpapahintulot sa Iyong "Aso" Libre
Ito ay tulad ng relasyon ng isang pangangaso aso ay may master nito. Kung kami ay may isang mata na nakadikit sa aming intensyon para sa espirituwal na kasanayan, ang pagiging presensya ay magiging panginoon. Pagkatapos ay pinahihintulutan natin ang "aso" - na maaaring maging ang aming pagkahilig, kasanayan, o interes sa kita ng pera, pagbuo ng ari-arian, pagsulat, o pagluluto ng malusog na pagkain - maraming tali. Pinapayagan namin ang aso na manghuli at kunin ang enerhiya sa anyo ng kayamanan, mga kapaki-pakinabang na kalagayan, mga network ng mga indibidwal, o mga mapagkukunang pang-edukasyon, ngunit sa parehong oras ay sinasanay namin ang aso upang dalhin ang itinuturo nito sa mga paa ng aming layunin na magsanay. Kaya ang "aso" ay hindi kailanman nag-iingat at kumakain ng mga bagay na ito para sa sarili nito, ngunit inililigtas ang mga ito para sa amin upang magamit ang pinakamahusay na paggamit sa kanila at isama ang mga ito sa aming mga buhay.
Kung humiram tayo ng modelo ng kekaisikanang Eastern ng asetisismo, binigyan natin ng pagsasanay ang pangangalunya sa labas ng aso nang sama-sama, sinasanay siya na huwag mag-usbong o dadalhin siya sa doktor upang mai-neutered, na hindi makatutulong sa atin na itakwil o lampasan ang anumang bagay sa ating kultura. Pinipigilan lamang nito ang sarili nating preestablished cultural drives, na sa pangkalahatan ay positibo ang buhay na nag-iimbak upang mag-ambag sa konteksto ng ating sariling kultura, upang umunlad at palawakin ang ating sarili.
Sa landas na napupunta natin upang makita ang yaman na hindi mula sa pananaw ng mga pinagkukunan o mga portfolio, kundi bilang isang kakayahang makilahok, upang magbigay at tumanggap. Ang yaman pagkatapos ay muling tinukoy bilang isang sistema na may maraming enerhiya na dumadaloy sa pamamagitan nito. Kapag alam namin kung paano kumita at kung paano gumastos at mamumuhunan nang matalino, nagiging responsable kami sa proseso ng pamumuhay o daloy na aktwal na yaman. Ang pagkuha, pangangalaga at pag-deploy ng mga energetic resources sa ngalan ng presensya ay tamang kita.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Artikulo Source:
May karapatan kang manahimik: Pagdadala ng Meditasyon sa Buhay
ni Richard Lewis.
Nag-aalok ng komprehensibong pagtingin sa lahat ng kailangan ng isang baguhan upang magsimula ng isang pagsasanay sa pagninilay, kabilang ang kung paano pakiramdam ang sobrang aktibong isip at kung paano dalhin ang mga bunga ng pagmumuni-muni sa lahat ng aspeto ng pang-araw-araw na buhay. Kabilang sa aklat na ito ang mga pananaw at praktikal na mga halimbawa, kasama ang mga anekdota mula sa buhay ng mga panginoon at estudyante ng maraming tradisyon.
Impormasyon sa / Order aklat na ito.
Tungkol sa Author
Si Rick Lewis ang may-akda ng The Perfection of Nothing: Reflections on Spiritual Practice, at isang matagal na mag-aaral ng espirituwal na gawain. Gumagana siya bilang isang propesyonal na manunulat, tagapagsalita at entertainer. Ang kanyang dalawampu't limang taon ng disiplinang pagsasanay sa pag-upo ay nagpapahintulot sa kanya na linawin ang mga karaniwang mga alamat at mga pagkalito tungkol sa pagmumuni-muni at mga aplikasyon nito sa buhay. Si Rick ay nakabase sa Vancouver, BC
