Madaling ipagpalagay na iniisip ng lahat ang hinaharap sa paraang ginagawa mo. Nakamamanghang Art / Shutterstock

Isipin ang hinaharap. Nasaan ito para sa iyo? Nakikita mo ba ang iyong sarili na humahakbang patungo dito? Baka nasa likod mo. Baka mas mataas pa sayo.

At paano ang nakaraan? Iniisip mo ba na tumitingin ka sa iyong balikat upang makita ito?

Kung paano mo sasagutin ang mga tanong na ito ay depende sa kung sino ka at saan ka nanggaling. Ang paraan ng pag-iisip natin sa hinaharap ay naiimpluwensyahan ng kultura kung saan tayo lumaki at ng mga wikang nalantad sa atin.

Para sa maraming tao na lumaki sa UK, US at karamihan sa Europa, ang hinaharap ay nasa harap nila, at ang nakaraan ay nasa likuran nila. Mga tao sa mga kulturang ito karaniwang nakikita ang oras bilang linear. Nakikita nila ang kanilang sarili bilang patuloy na gumagalaw patungo sa hinaharap dahil hindi na nila maibabalik ang nakaraan.

Sa ilang ibang kultura, gayunpaman, ang lokasyon ng nakaraan at hinaharap ay baligtad. Ang Aymara, isang South American Indigenous na grupo ng mga taong naninirahan sa Andes, ang konsepto ng hinaharap bilang nasa likod nila at ang nakaraan ay nasa harapan nila.

Natuklasan ito ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kilos ng mga Aymara sa mga talakayan ng mga paksa tulad ng mga ninuno at tradisyon. Napansin ng mga mananaliksik na kapag nagsalita si Aymara tungkol sa kanilang mga ninuno, malamang na kumpas sila sa kanilang sarili, na nagpapahiwatig na ang nakaraan ay nasa harap. Gayunpaman, nang tanungin sila tungkol sa isang kaganapan sa hinaharap, ang kanilang kilos ay tila nagpapahiwatig na ang hinaharap ay itinuturing na nasa likod.

Tumingin sa hinaharap

Ang pagsusuri sa kung paano nagsusulat, nagsasalita at kumikilos ang mga tao tungkol sa oras ay nagpapahiwatig na ang Aymara ay hindi nag-iisa. Mga tagapagsalita ng Darij, isang Arabic na dialect na sinasalita sa Morocco, ay lumilitaw din na iniisip ang nakaraan bilang sa harap at ang hinaharap sa likod. Gaya ng ginagawa ng ilan mga nagsasalita ng Vietnamese.

Ang hinaharap ay hindi laging nasa likod o nasa harapan natin. Mayroong katibayan na ang ilan Mga nagsasalita ng Mandarin kinakatawan ang hinaharap bilang pababa at ang nakaraan bilang pataas. Iminumungkahi ng mga pagkakaibang ito na walang unibersal na lokasyon para sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Sa halip, mga tao bumuo ng mga representasyong ito batay sa kanilang paglaki at kapaligiran.

Ang kultura ay hindi lamang nakakaimpluwensya kung saan natin nakikita ang posisyon ng hinaharap. Naiimpluwensyahan din nito kung paano natin nakikita ang ating sarili na makarating doon.

Sa UK at US, karaniwang nakikita ng mga tao ang kanilang sarili bilang naglalakad na ang kanilang mga mukha ay nakaturo sa hinaharap. Para sa ang M?ori ng New Zealand, gayunpaman, ang pokus ng atensyon kapag lumilipas ang panahon ay hindi ang hinaharap, ngunit ang nakaraan. Ang kasabihang M?ori Kia bumalik?, isinasalin bilang "Naglalakad ako pabalik sa hinaharap na nakatutok ang aking mga mata sa aking nakaraan".

Para sa mga M?ori, kung ano ang nasa harap natin ay tinutukoy ng kung ano ang maaari o nakita na. Itinuturing ng mga M?ori ang nakaraan at kasalukuyan bilang mga kilala at nakikitang konsepto dahil nangyari na ang mga ito. Ang nakaraan ay naisip bilang sa harap ng isang tao, kung saan makikita sila ng kanilang mga mata.

Ang hinaharap, gayunpaman, ay itinuturing na hindi alam dahil hindi pa ito nangyayari. Iniisip na nasa likod mo dahil hindi pa rin nakikita. Nakikita ng mga M?ori ang kanilang sarili bilang lumalakad nang paatras sa halip na pasulong sa hinaharap dahil ang kanilang mga aksyon sa hinaharap ay ginagabayan ng mga aral mula sa nakaraan. Sa pamamagitan ng pagharap sa nakaraan, maaari nilang dalhin ang mga aral na iyon sa tamang panahon.

Iba't ibang mga diskarte

Hindi sigurado ang mga siyentipiko kung bakit naiiba ang kinakatawan ng iba't ibang tao sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. Ang isang ideya ay ang ating mga pananaw ay naiimpluwensyahan ng direksyon kung saan tayo nagbabasa at nagsusulat. Pananaliksik ay nagpapakita ng na ang mga taong nagbabasa at nagsusulat mula kaliwa hanggang kanan ay gumuhit ng mga timeline kung saan ang nakaraan ay nasa kaliwa at ang hinaharap ay nasa kanan, na nagpapakita ng kanilang mga pattern sa pagbasa at pagsulat.

Gayunpaman, ang mga taong nagbabasa mula kanan pakaliwa, tulad ng mga nagsasalita ng Arabic, ay madalas na gumuhit ng mga timeline na may mga kaganapan mula sa nakaraan sa kanan at sa hinaharap sa kaliwa. Gayunpaman, hindi maipaliwanag ng direksyon sa pagbabasa kung bakit iniisip ng ilang kaliwa-kanang nagbabasa na "nasa likod" ang hinaharap.

Ang isa pang teorya ay ang mga halaga ng kultura ay maaaring makaimpluwensya sa ating oryentasyon sa hinaharap. Iba-iba ang mga kultura sa lawak ng pagpapahalaga nila sa tradisyon. Naniniwala ang mga mananaliksik ang iyong spatial na konsepto ng hinaharap ay maaaring matukoy kung ang iyong kultura ay nagbibigay-diin sa mga tradisyon ng nakaraan o nakatuon sa hinaharap.

Sa mga kultura na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng pag-unlad, pagbabago at modernisasyon, ang hinaharap ay karaniwang nasa harapan – halimbawa, ang UK at US. Gayunpaman, sa mga kulturang nagbibigay ng mataas na halaga sa tradisyon at kasaysayan ng mga ninuno, tulad ng sa Morocco at mga katutubong grupo gaya ng M?ori, ang nakaraan ang pinagtutuunan ng pansin at samakatuwid ay karaniwang nasa harapan.

Ang mga pagkakaibang ito ay maaari ding magkaroon ng mga implikasyon para sa mga inisyatiba upang harapin ang mga pandaigdigang hamon. Kung ang hinaharap ay hindi palaging nasa harapan, kung gayon ang mga mantra ng kampanya sa Kanluran tungkol sa "pagsulong", "pag-usad" at "pag-iiwan sa nakaraan" ay maaaring kulang sa taginting para sa maraming tao.

Marahil, gayunpaman, kung matututo tayo mula sa mga representasyon ng oras ng ibang kultura, maaari nating i-reframe ang ating pag-unawa sa ilan sa mga pinakamabigat na problema sa mundo. Ang paglapit sa hinaharap na may regular na pagtingin sa nakaraan ay maaaring humantong sa isang mas patas na hinaharap para sa lahat.

Ruth Ogden, Propesor ng Psychology of Time, Liverpool John Moores University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

mga librong_alam