Kailangang simulan ng mga matatandang tao ang kanilang mga taon nang may pagmamalaki. Tristan Le/Pexels
Ang sinumang nagtuturo sa mga bata ay magiging pamilyar sa pariralang "may luha bago matulog". Ngunit sa isang mas tahimik, mas pribadong paraan, ang ekspresyon ay tila perpektong itinayo upang ilarawan ang higit na nakatagong kalungkutan ng pagtanda.
Hindi ang matinding kalungkutan na kasunod ng isang pangungulila (bagaman ang mga pangungulila ay naiipon sa mga taon), ngunit isang mas mailap na damdamin. Isa na, marahil, ang pinakamalapit sa nakakasakit ng buto na kalungkutan ng pangungulila.
Sarah Manguso pumupukaw ang pakiramdam na ito ay naglakbay nang higit pa mula sa ating mas bata kaysa sa naisip natin:
Minsan nakakaramdam ako ng kirot, isang alaala ng pangako ng kabataan, at nagtataka kung paano ako nakarating dito, sa lahat ng mga lugar na maaari kong mapuntahan.
Sa kasaysayan, ang phenomenon ng homesickness ay nakilala noong 1688 ng Swiss medical student Johannes Hofer, na pinangalanan itong nostalgia mula sa Greek sa amin, ibig sabihin ay pag-uwi, at mga bagay, ibig sabihin ay kirot, sakit, pighati at pagkabalisa.
Ito ang sakit ng mga sundalo, mandaragat, bilanggo at alipin. At partikular na nauugnay ito sa mga sundalo ng Swiss army, na nagsilbi bilang mga mersenaryo at kung saan sinabi na ang isang kilalang awit ng paggatas ay maaaring magdulot ng isang nakamamatay na pananabik. (Kaya ang pag-awit o pagtugtog ng kantang iyon ay ginawang parusahan ng kamatayan.) Ang mga bagpipe ay pumukaw ng parehong nakakapanghina na nostalgia sa mga sundalong Scottish.
Naitala ang mga pagkamatay dahil sa homesick, ngunit ang tanging mabisang paggamot ay ang pabalikin ang taong maysakit sa kung saan man sila kabilang.
Ang nostalgia na nauugnay sa katandaan, kung ito ay nangyari, ay lilitaw na walang lunas, dahil walang posibilidad na bumalik sa isang hindi na mababawi na kabataan. Ngunit gaya ng pangungulila, kung gaano kalubha ang pagdurusa ng mga nagdurusa ay tila nakasalalay sa kung paano nila pinangangasiwaan ang kanilang relasyon sa nakaraan.
Ang multo ay ako
Amerikanong manunulat na si Cheryl Strayed naglalarawan pagpapasyang i-transcribe ang kanyang mga lumang journal. Sa pagbabasa ng isa sa mga ito mula sa pabalat hanggang sa pabalat, siya ay naiwang pakiramdam
uri ng sakit para sa natitirang bahagi ng araw, na para akong binisita ng isang multo na parehong buoy at natakot ang bejesus out sa akin. At ang pinaka weird sa lahat ay ang multo na iyon ay ako! Kilala ko na ba siya? Saan napunta ang babaeng sumulat ng mga salitang iyon? Paano siya naging akin?
Nakaranas ako ng katulad na pagmamadali ng pagkalito at kalungkutan sa pagbubukas ng isang liham na isinulat ko ilang oras bago ako naging 50. Inipon ito ng aking ina at ibinalik sa akin makalipas ang 20 taon. Sa loob ng mga pahina nito ay natagpuan ko ang isang mas bata, mas masigla at masiglang sarili. Ang pagkatanto na ang babaeng ito na nakatira sa sulat ay hindi na magagamit sa akin ay dumating na may kalakip na emosyon na tila isang pangungulila.
Masyado akong nabalisa sa mala-multong engkwentro na ito kung kaya't ang liham (kasama ang iba pang binabalak kong i-transcribe) ay kailangang isantabi para sa isang araw kung saan maaari akong mag-ipon ng kinakailangang lakas ng loob at detatsment. Kung darating man ang araw na iyon ay depende, sa palagay ko, sa kung paano ko i-navigate ang sarili kong relasyon sa oras, at sa pag-abot ng mahinahong pagtanggap sa distansyang nilakbay.
Ang hindi paniniwala sa distansya sa pagitan ng kabataan at ng matandang sarili ay isa sa mga salik sa pagdadalamhati sa huling bahagi ng buhay. Sa ugat nito, marahil, ay isang internalized ageism: katutubo, o kung hindi man ay minasahe sa atin ng kulturang pinanggagalingan natin.
Sa isang serye ng mga kamakailang pakikipag-usap sa mga taong mahigit sa 70, hinikayat ko silang sabihin ang kanilang mga kuwento at pag-isipan ang mga epekto ng oras sa kanilang buhay. Minsan umusbong ang pagkabata bilang isang lugar na ikinalulugod nilang iwanan - at paminsan-minsan, bilang isang lugar na dapat lapitan.
Nag-iisang lumipat si Trevor sa Australia noong 18 pa lang siya. Tinanong ko siya kung gaano kadalas ngayon, sa edad na 75, naiisip niya ang kanyang pagkabata. "May pakiramdam ka ba kung sino ka noon, at bahagi pa rin ba ng kung sino ka ang taong iyon?"
"Masyadong iniisip ko ang aking pagkabata, lalo na ang paglalagay ng ilang distansya sa pagitan ng kung nasaan ako noon at kung nasaan ako ngayon," sabi niya sa akin. "Wala akong talagang masayang pagpapalaki, at ang pagpunta sa Australia ay isang paraan ng pag-alis sa bahay at maranasan ang isang bagong kultura."
Bilang tugon sa parehong tanong, dinala ako ni Jo, sa edad na 84, sa isang naka-frame na larawan, na pinalaki hanggang sa laki ng poster, na nakasabit sa dingding ng kanyang dalawang tahanan. Ipinakita nito sa kanya ang edad na tatlo, sa isang hardin – isang nagliliwanag na bata na nakasuot ng plain white shirt at maitim na shorts, nakabuka ang mga braso na para bang niyayakap ang natural na mundo. Siya ay sumasabog sa labis na kagalakan, kuryusidad, at kagalakan.
Iniuugnay ko iyon bilang isang ideya, bilang isang konsepto ng aking buhay. I want to maintain that freshness, yung freshness na parang bata. Wala kang mga responsibilidad; bawat araw ay isang bagong araw. Tinitingnan mo ang mga bagay sa ibang liwanag, alam mo ang lahat ng bagay sa paligid mo. Iyan ang gusto kong mapanatili, ang pakiramdam na iyon sa buong buhay ko - nagsasalita ako ayon sa edad. Ang konsepto ko ng aking pagtanda ay naroon sa litratong iyon.
Habang ang mga matatandang boses ay madalas na wala sa media, at sa fiction sila ay madalas na ipinakita bilang mga stereotype, sa pag-uusap kung ano ang lumabas ay maaaring parehong nakakagulat at nagbibigay-inspirasyon.
'Paano ako tatanda?'
Nang malapit na ako sa sarili kong ika-70 kaarawan, napagtanto kong tatawid na ako sa isang hangganan. Kapag ako ay nasa kabilang panig, ako ay matanda - walang tanong. Gayunpaman, ang salitang "matanda", lalo na kung isinama sa salitang "babae", ay maingat na iniiwasan sa ating kultura.Ang luma ay isang bansang walang gustong bisitahin.
kay Penelope Lively novella-length story Metamorphosis, o the Elephant's Foot, na isinulat noong si Lively ay nasa mid-eighties, tinuklas ang ebolusyong ito mula kabataan hanggang sa pagtanda sa pamamagitan ng karakter ni Harriet Mayfield. Bilang isang siyam na taong gulang, si Harriet ay pinagalitan ng kanyang ina dahil sa hindi magandang pag-uugali sa pagbisita sa kanyang lola sa tuhod.
"Matanda na siya," sabi ni Harriet. "Ayoko ng luma."
Nang ituro ng kanyang ina na isang araw, si Harriet, ay tatanda rin, tulad ng kanyang lola sa tuhod, tumawa si Harriet.
“Hindi, ayoko. Nagiging tanga ka lang," sabi ni Harriet "paano ako tatanda? Ako ay ako.”
Sa pagtatapos ng kuwento, si Harriet ay 82 na at dapat kahit papaano ay tanggapin na siya ay “nasa departure lounge. Ang pag-check-in ay napakatagal na ang nakalipas.” Kasama ang matanda na niyang asawa, si Charles, pinag-iisipan ni Harriet kung ano ang magagawa nila sa natitirang oras. Nagpasya si Charles "ito ay isang tanong ng mga mapagkukunan. Ano ang mayroon tayo na maaaring gamitin – pinagsamantalahan?” Sumagot si Harriet, “Karanasan. Ayan yun. Isang buong bangko ng karanasan.”
"At ang karanasan ay maraming nalalaman na bagay. Dumating sa lahat ng hugis at sukat. Personal. Sama-sama. Kaya, kung gayon?”
Kung ang distansya na nilakbay ay isang kadahilanan sa kalungkutan sa huling bahagi ng buhay, gayundin ang isang pakiramdam ng mga landas na hindi tinahak: ng isang mas bata sa sarili, o mga sarili, na hindi kailanman natagpuang ekspresyon.
Sa kamakailang, much-awarded novella ni Jessica Au Sapat na Malamig Para sa Niyebe, may isang eksena kung saan ipinaliwanag ng tagapagsalaysay sa kanyang ina ang pagkakaroon, sa ilang mga lumang painting, ng isang pagsisisi – isang naunang larawan ng isang bagay na napagpasyahan ng pintor na ipinta. "Minsan, ang mga ito ay kasing liit ng isang bagay, o isang kulay na binago, ngunit sa ibang pagkakataon, maaari silang maging kasingkahulugan ng isang buong pigura."
Ang mga art historian, gamit ang X-ray at infrared reflectography, ay nakilala ang pentimenti sa maraming sikat na mga painting, mula sa inayos na pagkakalagay ng isang kontrobersyal na strap ng off-the-shoulder sa John Singer SargentAng Portrait ni Madam X, sa ipininta na pigura ng isang babaeng nag-aalaga ng bata sa Picasso's Ang Matandang Gitara, at isang lalaking may bow-tie na nakatago sa ilalim ng brushwork ng kanyang trabaho Ang Blue Room.
Ang pagsasaayos ng mang-aawit na si Seargent ay ang kanyang tugon sa isang hiyaw sa inaakalang kalaswaan ng ibinabang strap ng balikat ni Madame X, na parehong idineklara ng publiko at mga kritiko ng sining noong panahong iyon na hindi disente. Sa kabaligtaran, ang nagyeyelong pamumutla ng modelo ay nagdulot lamang ng isang ripple ng interes.
Mga nakatagong pigura ni Picasso ay ipinapalagay upang maging resulta ng isang kakulangan ng canvas sa panahon ng kanyang Panahon ng Asul, ngunit bukod sa mga kakulangan, ang salitang pentimento, na nagmula sa pandiwang Italyano magsisi, ibig sabihin ay "magsisi", ay nagdudulot sa mga nawawalang figure na ito ng isang pakiramdam ng panghihinayang na sumasalamin sa pakiramdam sa pagtanda ng pagkawala ng nakababatang sarili, o ng pagdadala ng mga bakas, malalim na nabaon, ng iba pang buhay na maaaring nabuhay ng isang tao.
Sa Cold Enough for Snow, sinabi ng tagapagsalaysay ni Au tungkol sa kanyang ina na
Marahil, sa paglipas ng panahon, nakita niyang mas mahirap at mahirap ibalik ang nakaraan, lalo na nang walang makaalala nito.
Ang sitwasyon ng ina ay tumutukoy sa isa pang pinagmumulan ng kalungkutan: ang taong naging huli sa kanilang mga kaibigan at pamilya na nakatayo pa rin.
Sa mga laro ng pagkabata ng ganitong kalikasan ay magkakaroon ng premyo para sa nakaligtas. Ngunit para sa mga umabot sa matinding katandaan, nawalan ng mga magulang, mga kapatid at mga kapanahon na nakakilala sa kanila noong sila ay bata pa, kahit na ang pagkakaroon ng mga anak at apo ay maaaring hindi ganap na mabura ang "huling taong nakatayo" na kalungkutan. Nariyan din ang kadiliman ng inaasahang kinabukasan kung saan wala pang nabubuhay na nakakaalala sa atin.
Sa aklat ni Jessica Au ang tagapagsalaysay paminsan-minsan ay nagsasalita ng nakaraan bilang "isang panahon na hindi talaga umiiral". Gayunpaman, sa aking kamakailang mga pakikipag-usap sa mga taong nasa edad setenta at pataas, bawat isa sa kanila ay umamin sa isang matingkad na pakiramdam ng nakaraan, at ng patuloy na presensya ng isang nakababatang sarili. Gaya ng malungkot na sinabi ng isa sa kanila: “Kung minsan ay tumatagos pa siya.”
Memorya at detalye
Marahil bahagi ng problema ay ang masa ng ordinaryong detalye na nawawala sa memorya sa anumang partikular na araw. Ang buhay ay binubuo ng napakaraming maliliit na sandali na imposibleng hawakan silang lahat - at kung gagawin natin ito ay maaaring makapinsala pa.
Isipin ang isang tao na kaswal na nagtatanong kung kumusta ang iyong araw, at tumugon sa tsunami ng detalyeng aktwal na nilalaman ng mga oras na iyon.
Pagkatapos mong imulat ang iyong mga mata sa unang liwanag, ilalarawan mo ang iyong shower, ang iyong almusal, at kung paano mo inilagay ang iyong mga susi sa iyong hanbag habang umalis ka sa bahay; sa kalye ay nadaanan mo ang dalawang babae na may dalang pram, isang bata na may maliit na puting aso sa tingga, at isang matandang lalaki na may dalang tungkod. At iba pa.
Kung ang ating isipan ay puspos ng mga bagay na walang kabuluhan ng pang-araw-araw na buhay, ang mas mahahalagang pangyayari ay maaaring makalimutan, at posibleng ang neural overload ay magdulot pa sa atin ng sakit. Gayunpaman, sa pagsasakatuparan ng pagkawala ng mga minuto at oras na ito ay bumangon ang pagkabalisa na sa kalaunan, ang mga bagay na gusto nating matandaan ay lalayo sa atin patungo sa dilim.
Iniisip ko na ang takot na ito ang nagtutulak sa mga tao na punan ang social media ng mga larawan ng kanilang mga almusal, at ng kanilang walang humpay na pag-selfie. Tiyak na ito ang udyok sa likod ng pag-iingat ng isang talaarawan.
Ang pagkabalisa ng pagkawala kahit na ang mga lumilipas na sandali sa isang araw ay nagpapahirap sa may-akda ng Pagpapatuloy: Ang Katapusan ng isang Diary. Sa loob nito, inilarawan ng Amerikanong manunulat na si Sara Manguso ang kanyang mapilit na pangangailangan na idokumento at hawakan ang kanyang buhay. “Ayokong may mawala. Iyon ang pangunahing problema ko.”
Matapos ang 25 taon ng pagbibigay-pansin sa pinakamaliit na sandali, ang talaarawan ni Manguso ay 800,000 salita ang haba. "Ang talaarawan ay ang aking depensa laban sa paggising sa katapusan ng aking buhay at napagtanto na napalampas ko ito." Ngunit sa kabila ng kanyang patuloy na pagsisikap,
Alam kong hindi ko kayang gayahin ang buong buhay ko sa wika. Alam ko na karamihan sa mga ito ay susunod sa aking katawan sa limot.
Posible bang ang mga kababaihan ay makaranas ng kalungkutan sa pagtanda nang mas maaga, at mas mariin kaysa sa mga lalaki? Pagkatapos ng lahat, sa edad na 50, ang mga katawan ng kahit na ang mga kababaihang nananatiling fit ay nagpapadala ng hindi mapakali na senyales na ang mga bagay ay nagbago.
Sa kuwento ni Alice Munro na Bardon Bus, mula sa kanyang koleksyon Ang mga Buwan ng Jupiter, ang babaeng tagapagsalaysay ay nagtitiis ng hapunan sa piling ng isang medyo malisyosong lalaki, si Dennis, na nagpapaliwanag na ang mga babae ay
pinilit na mabuhay sa mundo ng pagkawala at kamatayan! Oh, alam ko, may nakakaangat sa mukha, ngunit paano ito nakakatulong? Natutuyo ang matris. Natutuyo ang ari.
Inihambing ni Dennis ang mga pagkakataong bukas sa mga lalaki kumpara sa mga magagamit sa mga kababaihan.
Sa partikular, sa pagtanda. Tumingin sa iyo. Isipin kung ano ang magiging takbo ng iyong buhay, kung ikaw ay lalaki. Ang mga pagpipilian na mayroon ka. Ang ibig kong sabihin ay mga sekswal na pagpipilian. Maaari mong simulan ang lahat. Ginagawa ng mga lalaki.
Kapag ang tagapagsalaysay ay masayang tumugon na maaaring hindi siya magsimulang muli, kahit na posible, mabilis na sumagot si Dennis:
Iyon lang, iyon lang, bagaman, hindi mo makuha ang pagkakataon! Babae ka at ang buhay ay napupunta lamang sa isang direksyon para sa isang babae.
Sa isa pang kuwento sa parehong koleksyon, ang Labor Day Dinner, si Roberta ay nasa kwarto na nagbibihis para sa isang gabing labasan nang ang kanyang kasintahang si George ay pumasok at malupit na sinabi: "Ang iyong kilikili ay malabo." Sinabi ni Roberta na magsusuot siya ng isang bagay na may manggas, ngunit sa kanyang ulo ay naririnig niya ang
harsh satisfaction sa boses niya. Ang satisfaction ng pagsasahimpapawid ng disgust. Naiinis siya sa tumatanda nitong katawan. Na-foreseen na sana iyon.
Mapait na iniisip ni Roberta na lagi niyang hinahangad na malunasan ang kahit na katiting na senyales ng pagkasira.
Malabnaw na kilikili – paano mo mai-eehersisyo ang kilikili? Ano ang dapat gawin? Ngayon ang pagbabayad ay dapat bayaran, at para saan? Para sa vanity. Mahirap kahit para doon. Para lamang sa pagkakaroon ng mga kasiya-siyang surface nang isang beses, at hayaan silang magsalita para sa iyo; para lamang sa pagpayag na magkaroon ng epekto ang pagkakaayos ng buhok at balikat at suso. Hindi ka humihinto sa oras, hindi mo alam kung ano ang gagawin sa halip; inilalagay mo ang iyong sarili na bukas sa kahihiyan. Kaya sa palagay ni Roberta, na may awa sa sarili […] Dapat siyang lumayo, mamuhay nang mag-isa, magsuot ng manggas.
Tulad ng karamihan sa mga emosyon na lumitaw sa paligid ng ating pagtanda, kadalasan ay maaaring masubaybayan ito pabalik sa isang puno ng relasyon sa panahon. Pranses na pilosopo at nagwagi ng Nobel Prize Henri Bergson sabi ni: "Ang kalungkutan ay nagsisimula sa pagiging walang iba kundi ang pagharap sa nakaraan."
Para kay Roberta, tulad ng para sa marami sa atin, ito ay isang nakaraan kung saan umaasa tayo sa mga "kasiya-siyang ibabaw", marahil kahit na kinuha ang mga ito para sa ipinagkaloob, hanggang sa hindi na sila makagawa ng nais na epekto.
Ngunit ang katotohanan ay ang ating mga katawan ay may kakayahang magsagawa ng mas matinding pagtataksil kaysa sa malambot na kilikili. Sa paglaon, maaari silang maging dahilan upang tayo ay malantad sa napakatipid, nakabukas sa harap o nakabukas na mga gown sa ospital sa ilalim ng nakikitang mata ng CT scanner; maaari nilang ihatid tayo sa dalubhasa, walang awa na mga kamay ng isang siruhano. Ang ating mismong dugo ay maaaring magsalita ng mga bagay na hindi natin gustong marinig.
Sinusulyapan ang ating pagkamatay sa gitnang edad
Ang gitnang edad ay tinutukoy kung minsan bilang The Age of Grief. Ito ay kapag una nating nasilayan ang ating sariling mortalidad; pakiramdam namin ang kabataan ay dumudulas sa nakaraan, at ang mga kabataan sa aming buhay ay nagsisimulang igiit ang kanilang kalayaan.
Mayroon tayong mga mid-life crises noon. Sumali kami sa mga gym, at nagsimulang tumakbo; nagsasalita kami sa unang pagkakataon ng "mga bucket list" - ang termino mismo ay isang pagtatangka upang bawasan ang tibo ng mga pagkasira ng oras. Wala sa mga ito ang magliligtas sa atin mula sa tunay na Panahon ng Kapighatian, na darating sa ibang pagkakataon at mas matindi dahil ito ay nakatago. At inaasahan nating tiisin ito sa katahimikan.
Sa aking mga pakikipag-usap sa mga taong may edad na 70 at mas matanda, ang kalungkutan ay lumitaw mula sa mga sanhi maliban sa kung ano ang maaaring tawaging mga pagbabagong "kosmetik". Kasunod ng matinding stroke, inilarawan ng 80-anyos na si Philippa ang sakit ng pagkakaroon ng desisyon na iwan ang kanyang tahanan at lumipat sa residential care.
Ito ay kapag nawala mo ang iyong hardin, na iyong minahal, at kailangan mong lumayo mula doon. Mayroon akong mga larawan ng bahay, at tinitingnan ko ang mga ito at iniisip, naku, gusto ko lang ang paraan ng ginawa ko sa silid na iyon, pinalamutian ito, mga bagay na ganoon. Ngunit nangyayari ang pagbabago.
"Sa paanuman ang pagbabago ay laging may kasamang pagkawala, pati na rin ang pagdadala ng bago," sabi ko. “Oo,” sagot niya, “Kailangan ko lang sabihin sa sarili ko: hindi ka maaaring mag-alala tungkol dito, at hindi mo ito mababago. Mukhang mahirap iyon, ngunit ito ang aking paraan ng pagharap dito."
Nakatago sa mga residential care home, na higit na hindi nakikita ng mga sa atin na mapalad na naninirahan pa rin sa labas ng mundo, ang mga matatandang tao tulad ni Philippa ay tahimik na nagtataas ng katatagan sa antas ng isang anyo ng sining.
Sa kanyang tula, Isang Art, ang Canadian na makata na si Elizabeth Bishop ay nagpapayo ng pagkawala ng isang bagay araw-araw.
Tanggapin ang pagkalito
ng mga nawawalang susi ng pinto, ang oras na ginugol.
Mawalan ng isang bagay araw-araw.
Ang sining ng pagkatalo ay hindi mahirap na makabisado.
Nagpatuloy si Bishop sa paglista ng iba pang mga nawawalang bagay - ang relo ng kanyang ina, ang susunod sa huling tatlong mahal na bahay, magagandang lungsod, dalawang ilog, kahit isang kontinente. Bagama't ang mga pagkalugi na karaniwang naiipon ng mga matatanda ay hindi gaanong malaki, ang mga ito ay hindi gaanong nakapipinsala.
Isa-isa nilang bibitiwan ang mga lisensya sa pagmamaneho. Para sa marami, magkakaroon ng pagkawala ng tahanan ng pamilya at ng kanilang mga ari-arian, maliban sa anumang bagay na kasya sa solong silid ng isang care home. Marahil ay isinuko na nila ang kalayaan sa paglalakad nang walang tulong ng isang stick, o walker. Maaaring mayroong mga paghihigpit sa pandiyeta na ipinataw ng mga kondisyon tulad ng diabetes, at ang hindi nakikitang mga kapansanan ng pagbaba ng pandinig at paningin.
Ang isang bagsak na alaala, iisipin ng isa, ay dapat na ang huling dayami. Gayunpaman, ang tila tunay na pangwakas na dayami ay ang sitwasyon, na paulit-ulit na iniulat, kung saan ang isang matandang tao ay nakakaramdam ng "hindi nakikita", o "napatingin", at sa hindi maipagtatanggol na mga kadahilanan ay nahahanap ang kanilang sarili na "nawawala" sa pabor sa isang mas bata. . Halimbawa, maaaring ito ay isang sandali na hindi sila pinapansin habang matiyaga silang naghihintay ng kanilang turn sa isang tindahan.
Sa aking pakikipag-usap kay Philippa, sinabi niya na ang mga matatanda ay madalas na tinitingnan kapag sila ay bahagi ng isang grupo, o kapag sila ay naghihintay na pagsilbihan. "Nakita kong nangyari ito sa ibang mga matatandang tao, na parang wala sila. Nagpatawag ako ng mga katulong na nakagawa niyan sa ibang tao.”
Tiyak na ang pinakamaliit na magagawa natin, bilang mapalad na mga nilalang na mas kaunting taon, ay kilalanin ang matatandang tao sa atin. Para iparamdam sa kanila na nakikita sila, at may katumbas na halaga.
'Pagmamalaki sa edad' at destigmatisation 'luma'
Ageism, Healthy Life Expectancy at Population Ageing: Paano Ito Nauugnay ay isang kamakailang survey na isinagawa sa higit sa 83,000 kalahok mula sa 57 bansa. Napag-alaman na ang ageism ay negatibong nakakaapekto sa kalusugan ng mga matatanda. Sa Estados Unidos, ang mga taong may negatibong saloobin sa pagtanda ay nabubuhay ng 7.5 na mas kaunting taon kaysa sa kanilang mas positibong mga katapat.
Sa Australia, ang National Aging Research Institute ay bumuo ng isang Gabay sa Wikang Positibong Edad bilang bahagi ng diskarte nito upang labanan ang ageism.
Kabilang sa mga halimbawa ng mahinang naglalarawang wika ang mga terminong gaya ng "matanda", "mga matatanda", at maging "mga nakatatanda". Ang huling terminong iyon ay makikita sa isang card na natanggap ng mga Australyano pagkaraan ng 60 taong gulang, na nagbibigay-daan sa kanila na makatanggap ng iba't ibang mga diskwento at konsesyon. Sa halip, hinihikayat kaming gumamit ng "matanda", o "mga matatandang tao". Ngunit isa lamang itong anyo ng pagkukunwari ng edad na walang niloloko.
Mas mainam na itapon ang enerhiya ng instituto sa destigmatising ang salitang "luma". Ano, kung tutuusin, ang mali sa pagiging matanda, at sabihin ito?
Upang simulan ang proseso ng pagbawi ng salitang ito mula sa pejorative na teritoryo na kasalukuyang sinasakop nito, kailangang simulan ng mga matatandang tao ang kanilang mga taon nang may pagmamalaki. Kung magagawa ito ng ibang marginalized social groups, bakit hindi kaya ng mga matatanda? Ang ilang mga aktibistang nagtatrabaho laban sa ageism ay nagsisimula nang magbanggit "pagmamalaki ng edad".
Kung nangungulila tayo sa kung sino tayo dati habang tumatanda tayo, maaari nating ipaalala sa ating sarili ang kahulugan ng sa amin at isaalang-alang ang katandaan bilang isang uri ng pag-uwi.
Pagkakakilanlan sa pagsasalaysay
Ang katawan kung saan tayo naglalakbay ay isang sasakyan para sa lahat ng mga pag-ulit ng sarili, at ang posisyon na kasalukuyan nating tinitirhan ay bahagi ng isang patuloy na proseso ng creative: ang umuusbong na kuwento ng sarili. Mula noong 1980s, tinawag ito ng mga psychologist, pilosopo at social theorist pagkakakilanlan sa pagsasalaysay.
Ang proseso ng pagsasama-sama ng isang pagsasalaysay na pagkakakilanlan ay nagsisimula sa huling bahagi ng pagdadalaga at nagbabago sa ating buong buhay. Tulad ng pagbubukas ng isang Russian na manika, kung saan ang guwang na shell ay lumalabas ang iba pang mga manika, sa aming gitna ay isang solidong core na binubuo ng mga katangian at halaga. Binubuo din ito ng salaysay na pagkakakilanlan na pinagsama-sama natin mula sa lahat ng ating mga araw - kasama ang mga hindi na natin maalala ngayon - at mula sa lahat ng mga sarili natin kailanman. Marahil kahit na mula sa mga sarili na maaaring naging tayo, ngunit pinili sa halip na magpinta.
Sa Metamorphosis, o ang Elephant's Foot, sinabi ni Harriet Mayfield sa kanyang asawa, "Sa puntong ito ng buhay. Tayo ay kung sino tayo - ang kinalabasan ng iba't ibang pagkakatawang-tao."
Alam natin ang ating buhay, at ang buhay ng iba, sa pamamagitan ng mga fragment. Mga fragment lang ang meron tayo. Sila ang lahat ng mayroon tayo. Nabubuhay tayo sa mga sandali, hindi palaging ayon sa pagkakasunod-sunod. Ngunit ang pagkakakilanlan ng pagsasalaysay ay tumutulong sa atin na magkaroon ng kahulugan ng buhay. At ang vantage point ng katandaan ay nag-aalok ng pinakamahabang view.
Ang kwento ng sarili ay nagdadala sa atin mula sa malalim na nakaraan hanggang sa kasalukuyang sandali. At ang pagtanda ay nagtakda sa atin ng malaking hamon sa buhay ng pagpapanatili ng balanse sa kasalukuyan, habang pinamamahalaan ang naaalalang nakaraan - kasama ang lahat ng kagalakan at kalungkutan nito - at ang mga kagalakan at kalungkutan ng naisip na hinaharap.
Carol Lefevre, Visiting Research Fellow, Departamento ng English at Creative Writing, University of Adelaide
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Aklat na Pagpapabuti ng Saloobin at Pag-uugali mula sa listahan ng Pinakamahusay na Nagbebenta ng Amazon
"Mga Atomic Habits: Isang Madali at Subok na Paraan para Makabuo ng Mabubuting Gawi at Masira ang Masama"
ni James Clear
Sa aklat na ito, ipinakita ni James Clear ang isang komprehensibong gabay sa pagbuo ng mabubuting gawi at pagsira sa masasamang gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali, batay sa pinakabagong pananaliksik sa sikolohiya at neuroscience.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"I-unf*ck ang Iyong Utak: Paggamit ng Agham para Makawala sa Pagkabalisa, Depresyon, Galit, Freak-out, at Mga Pag-trigger"
ni Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Sa aklat na ito, nag-aalok si Dr. Faith Harper ng gabay sa pag-unawa at pamamahala sa mga karaniwang isyu sa emosyonal at asal, kabilang ang pagkabalisa, depresyon, at galit. Kasama sa aklat ang impormasyon sa agham sa likod ng mga isyung ito, pati na rin ang mga praktikal na payo at pagsasanay para sa pagharap at pagpapagaling.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Ang Kapangyarihan ng Ugali: Bakit Namin Ginagawa Ang Ginagawa Natin sa Buhay at Negosyo"
ni Charles Duhigg
Sa aklat na ito, tinuklas ni Charles Duhigg ang agham ng pagbuo ng ugali at kung paano nakakaapekto ang mga gawi sa ating buhay, sa personal at propesyonal. Kasama sa aklat ang mga kuwento ng mga indibidwal at organisasyon na matagumpay na nabago ang kanilang mga gawi, pati na rin ang praktikal na payo para sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"Maliliit na Gawi: Ang Maliit na Pagbabago na Nagbabago sa Lahat"
ni BJ Fogg
Sa aklat na ito, ipinakita ni BJ Fogg ang isang gabay sa paglikha ng pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali sa pamamagitan ng maliliit, incremental na mga gawi. Kasama sa aklat ang praktikal na payo at estratehiya para sa pagtukoy at pagpapatupad ng maliliit na gawi na maaaring humantong sa malalaking pagbabago sa paglipas ng panahon.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
"The 5 AM Club: Pagmamay-ari ng Iyong Umaga, Itaas ang Iyong Buhay"
ni Robin Sharma
Sa aklat na ito, ipinakita ni Robin Sharma ang isang gabay sa pag-maximize ng iyong pagiging produktibo at potensyal sa pamamagitan ng pagsisimula ng iyong araw nang maaga. Ang aklat ay may kasamang praktikal na payo at mga estratehiya para sa paglikha ng isang gawain sa umaga na sumusuporta sa iyong mga layunin at halaga, pati na rin ang mga nakaka-inspire na kwento ng mga indibidwal na nagbago ng kanilang buhay sa pamamagitan ng maagang pagbangon.
