Ang pinakamaganda at malalim na damdamin
maaari naming maranasan ang pang-amoy ng mystical.
Ito ang manghahasik ng lahat ng totoong agham.
Siya (o siya) kung kanino ang emosyon na ito ay isang estranghero,
na hindi na makapagtataka at tumayo
masakit sa pagkamangha, ay kasing ganda ng patay.
-- Albert Einstein
Sa pagtingin ko sa mga pambihirang sandali sa aking sariling paglalakbay na pang-espiritwal, nabighani ako na makita kung gaano ito interspiritual. Kahit na pangunahing ako ay isang Kristiyano, isang pagninilay-nilay ng Katoliko, ang aking puso at buhay ay bukas na bukas sa kung saan at kailan man dalhin ako ng mga mistikal na biyaya.
Ang aking mga karanasan ay nagmula mula sa dalisay, unitive na pagtaas sa banal na katotohanan, sa isang masakit na pagbulusok sa walang bisa sa aking mga unang taon bilang isang undergraduate. Isinama nila ang matinding walang panandaliang sandali na may likas na katangian at mga naninirahan dito - mga puno, bulaklak, bundok, ibon, usa, raccoon, aso, pusa - kahit isang parang pagong na nakasalubong ko sa Oklahoma. Nagkaroon ako ng klasikong pagsasakatuparan ng upanishadic, ang labis na kamalayan na ang lahat ay nasa loob ko at sa loob ng lahat at lahat.
Ang Divine Mystery
Ang aking panloob na buhay ay naging drama ng banal na misteryo na nagpapahiwatig ng pagkakaroon nito at pagmamahal sa akin, at binubusog ang aking pagkatao. Ngunit ito ay isang mahalagang karanasan sa apophatic - isa na hindi maaaring maunawaan o mailarawan. Ang mistisiko na buhay ay lumalaban sa aming mga kategorya ng systemization. Ang kalinawan, kalinawan, kasiguruhan, at transendental na likas na katangian ay umaapaw sa aming mga kategorya na may hangganan.
Sinabi sa akin ni Bede Griffiths na ang panghuli na pagsasakatuparan ay katulad ng pag-upo sa isang ganap na madilim na silid. Tila nag-iisa ka, ngunit biglang may isang taong lumapit at balot ng mga braso niya sa iyo. Alam mong mayroong tao, ngunit hindi mo nakikita ang isang mukha. Alam mong nariyan ang banal sapagkat mahal ka nito, humahawak sa iyo, itataas ka sa higit na kapasidad, ngunit bihirang alisin ang belo nito.
Ang aking mga pakikipagtagpo sa Diyos ay mayaman at sari-sari, na sumasaklaw sa lahat ng mga posibilidad. Sigurado ako na ito ay sumasalamin sa walang katapusang kayamanan ng banal na ipinahayag sa magkakaibang espiritwal na karanasan ng mga relihiyon sa mundo.
Ang aking panloob na paglalakbay - kung ano ang ibinigay sa akin at ipinakita - ay inihanda ako upang pahalagahan ang kahalagahan at posibilidad ng isang unibersal na diskarte sa mistisismo sapagkat ang ganoong diskarte lamang ang magbubunga ng isang mas mahusay na pag-unawa sa kabanalan. Sa huli, kumbinsido ako na ang mga relihiyon ay nakakumpleto sa pag-unawa ng bawat isa sa panghuli na katotohanan.
Isang Intermystical Bridge
Ang Mga Alituntunin para sa Interreligious Understanding na formulated ni Thomas Keating at ang labinlimang miyembro ng kanyang Snowmass Conference ay nagbibigay ng isang matibay na pundasyon para sa mabungang diyalogo sa lahat ng mga tradisyon ng pananampalataya. Ang mga puntong ito ng kasunduan ay naabot sa konteksto ng espiritwal na pagsasanay. Ang bawat kasapi ng Kumperensya ay nangunguna sa isang tradisyon ng karunungan sa espiritu. Ang bawat isa ay nakatuon sa isang interspiritual na diskarte. Nangangahulugan iyon na sila ay masidhing interesado sa mga espiritwal na kasanayan, pananaw, intuwisyon, at mahahalagang pagbubuo ng lahat ng mga paaralan ng kabanalan.
Ang labinlimang taong ito ay naging matalik na magkaibigan sa mga nakaraang taon. Sa panahon ng kanilang taunang isang linggong pag-retreat ay naibahagi nila ang mga mapagkukunang pang-espiritwal at kayamanan ng kanilang magkakaibang mga diskarte at natagpuan ang karamihan sa mga batayan.
Ang mga patnubay na aming susuriin dito ay tungkol sa kanilang mga pangunahing oryentasyon sa tunay na katotohanan, ang natitirang mga patnubay ay may kaugnayan sa espirituwal na kasanayan.
1. Ultimate Reality and Religions
Kinikilala ng unang patnubay ang lugar ng tunay na katotohanan sa lahat ng mga relihiyon ng mundo. Ipinahayag nito ang katotohanang ito sa mga sumusunod na salita: "Ang mga relihiyon sa mundo ay nagpapatotoo sa karanasan ng Ultimate Reality na kung saan sila ay nagbibigay ng iba't ibang mga pangalan: Brahman, Allah, (ang) Ganap, Diyos, Dakilang Espiritu."
Ang patnubay na ito ay nagbibigay diin sa karanasan, hindi lamang pagsasabwatan. Ang batayan ng lahat ng mga relihiyon ay nakasalalay sa aktwal na karanasan ng mga tagapagtatag at pinuno ng mga tradisyong ito, sa paglipas ng maraming siglo. Ang pagkilala sa pangunahing katangian ng Ultimate Reality ay ang resulta ng mystical process. Tinatanggap ng lahat ng mga relihiyon ang lugar at papel ng Ultimate Reality, bagaman, dahil palaging hindi maipaliwanag, hindi ito maaaring sapat na nailalarawan. Ang lahat ng aming mga tuntunin o salita ay walang silbi sa anumang pagtatangka na "pangalanan" ang panghuli na pinagmumulan.
2. Ang Katunayan ay Hindi Mahalaga
Ang pangalawang guideline ay nagbibigay ng pananaw sa itaas: "Ang Ultimate Reality ay hindi maaaring limitado ng anumang pangalan o konsepto." Ang aming mga salita, gaano man teknikal, tumpak, o dalubhasang, ang hindi maaaring paghawak o paghahatid ng matinding, kabuuan, at tiyak na katotohanan ng panghuli sa aktwal na kalikasan nito. Ito ay ganap na lampas sa kakayahan ng wika, pag-iisip, imahinasyon, at buhay upang maunawaan - sa anumang tunay na makabuluhang paraan - kung ano ang tunay na Reality talaga. Ang aming buhay at pagkatao ay nakikipagtulungan sa mga ito.
3. Walang-hangganang Potensyal at Aktualisasyon
Ang aming mystical na proseso ay depende sa aming kaugnayan sa o koneksyon sa mahirap hulihin misteryo. Ang tatlong patnubay ay kinikilala ang experiential na pananaw na ito: "Ang Ultimate Reality ay ang pundasyon ng walang hangganang potensyalidad at aktwalisasyon."
Ito ay lamang sa pamamagitan ng pagbubukas up at pagsasama sa pinagmulan na namin awaken sa kung sino talaga namin, na kung saan ay nakatago sa misteryo ng pinagmulan mismo. Ang pinagmulan, bilang ang Ultimate Reality, ay nagtataglay ng susi sa ating pagiging, ang paggising natin sa pinalawak na pagkatao ng ating mas malalim na pagkakakilanlan dito. Ang lahat na kami at maaaring maging ang pagkakakilanlan nito sa pinagmulan, ang Ultimate Reality sa hindi maisasagisag na misteryo nito. Hindi namin maisasakatuparan ang aming walang hanggang potensyalidad maliban sa at sa pamamagitan ng pinagmulan. Ang bawat iba pang anyo ng potensyalidad ay may wakas at, kaya, walang-tigil.
4. Ang Landas ng Pananampalataya
Kung gagawin natin ang ating mga potensyal na likas para sa walang-hanggang buhay at pag-unlad, kailangan nating sundin ang landas ng pananampalataya, anuman ang ating tradisyon. Ang lahat ng mga landas ay binabaan ang ilang pagpapahayag ng nakahihikayat na kapangyarihan ng pananampalataya upang mamuno tayo sa aktwalisasyon ng ating espirituwal na potensyal. Ang ika-apat na patnubay ay tumutukoy sa kalikasan ng karanasang ito ng pananampalataya: "Ang pananampalataya ay pagbubukas, pagtanggap, at pagsagot sa Totoong Katotohanan. Ang pananampalataya sa ganitong saloobin ay nauuna sa bawat sistema ng paniniwala."
Ang pananampalataya ay mahalagang kalidad ng pagiging bukas, pagkasabik, at pag-asa na nakikita natin sa mga bata at iba pang mga napaliwanagan na mga kaluluwa. Ito ay isang pangunahing saloobin ng tiwala sa ang tunay na misteryo sa likod ng pagkakaroon; ito ay isang kilos at paninindigan ng dalisay na pagiging bukas. Ang saloobin ng pagtitiwala ay nauuna sa isang sistema ng paniniwala o tradisyon. Ito ay isang unibersal na karanasan at pangangailangan para sa mas mataas na buhay; nang walang ito, ang espirituwal na paglalakbay ay imposible. Sa isang tiyak na kahulugan, ang pananampalataya ay isang pagnanais na iwanan ang kontrol sa pinagmulan. Ito ay isang kakayahang magtiwala sa misteryo ng panghuli.
5. Ang Lahat ay May Potensyal para sa Kabutihan
Lahat tayo ay mistiko dahil sa ating kapanganakan. Kami ay sinadya para sa isang bagay na higit pa. Ang lahat ng mga relihiyon ay nagpapaalam sa atin tungkol sa katotohanang ito, at ang kanilang maraming anyo ng espirituwalidad ay mga paraan para sa bawat isa sa atin na mapangalagaan ang paggising at matatag na paglago ng ating panloob na larangan ng koneksyon sa pinagmulan. Ang limang alituntunin ay tumutukoy sa puntong ito: "Ang potensyal para sa pagiging ganap ng tao - o sa iba pang mga frame ng sanggunian, paliwanag, kaligtasan, pagbabagong-anyo, pagpapala, nirvana - ay naroroon sa bawat tao."
Mayroon kami - sa katunayan, kami ay - ang potensyal na ito para sa walang limitasyong pagiging dahil ang mystical dimensyon na ito ay bahagi ng kung ano ang gumagawa sa amin ng tao. Ang pag-unawa sa ating potensyal para sa pagiging ganap, para sa panloob na panloob na bahagi ng ating kalikasan, ay ang layunin ng buhay. Kami ay mga nilalang sa pagbibiyahe sa kabutihang ito. Iyon ay tiyak kung bakit tayo narito.
Ang mundo na ito ay isang launching pad! Minsan tayo ay hindi mapakali sapagkat tayo ay ginawa para sa isang permanenteng katuparan. Ang karakter na si Auntie Mame ay sumasalamin sa pananaw na ito nang sabihin niya sa kanyang pamangkin na malapot: "Ang buhay ay isang salu-salo, ngunit ang karamihan sa mga suckers ay gutom!" Ang mystical life ay ang piging. Anuman ang maikling ng ito ay isang langis ng keso.
6. Ang lahat ay umaakay sa tunay na katotohanan
Lahat ay isang daan na humahantong sa karanasan ng Ultimate Reality. Ang Diyos ay nakikipag-usap sa lahat ng bagay. Na may mga walang-katapusang paraan upang makatagpo ang pinagmulan ay ang mahalagang katotohanan ng ikaanim na patnubay: "Ang tunay na Reality ay maaaring makaranas hindi lamang sa pamamagitan ng mga gawi sa relihiyon kundi pati na rin sa pamamagitan ng kalikasan, sining, ugnayan ng tao, at paglilingkod ng iba."
Ang panghuli ay maaaring makaranas sa halos anumang bagay. Walang lugar, walang aktibidad na pumipigil sa banal. Ito ay sa lahat ng dako.
7. Kamangmangan at Pagdurusa
Ang isang pangunahing katangian ng edad na ating ginagalawan ay ang ating pagpayag na tuklasin ang iba pang mga paraan ng pagtingin sa buhay. Nagsisimula kaming maging komportable sa pag-eksperimento sa iba pang mga tradisyon, lalo na sa mga kahaliling form ng panalangin, pagninilay, at yoga. Gutom tayo sa banal; nagsusumikap kami para sa isang tagumpay. Maaga o huli, mangyayari ito. Kung ang isang tao ay talagang sumusubok, at nagtatalaga ng oras para sa pagdarasal o pagmumuni-muni araw-araw - mas mabuti dalawang beses sa isang araw - kung gayon, maaga o huli, magaganap ang isang tagumpay.
Ang isa sa mga dakilang problema ng kontemporaryong mundo ay ang pakiramdam ng paghihiwalay ng mga tao - mula sa panghuli misteryo, kalikasan, ibang tao, at ating kapwa nilalang. Ang pakiramdam ng paghihiwalay na ito ay isang kamag-anak na pananaw na lumalaki sa isang kultural na kalipunan ng awtonomiya ng tao mula sa pinagmulan at mula sa isa't isa. Ang gayong pananaw ay, sa wakas, isang ilusyon. Ang ikapitong patnubay, at isang karagdagang batayan para sa interreligious na pakikipag-usap at pakikipagtulungan, ay kinikilala ang panganib na ito ng paghihiwalay at paghihiwalay: "Hangga't ang kalagayan ng tao ay nakaranas ng hiwalay mula sa Ultimate Reality, ito ay napapailalim sa kamangmangan, ilusyon, kahinaan, at pagdurusa. "
Kapag ang ating buhay ay nahahati laban sa sarili nito, ito ay hindi nakakaalam sa paraan ng mga bagay na tunay na: ang bawat tao bilang bahagi ng isang malawak na komunidad ng malay na sumasaklaw sa kabuuan. Madalas na sinabi ni Bede Griffiths na ang kasalanan ay paghihiwalay, na tumutukoy sa maling pustura ng awtonomya kaya maraming mga tao na ipinapalagay sa kanilang buhay. Ang awtonomya ay ilusyon, at ang higit sa lahat ay kamangmangan ng ating panahon. Ito ay nagbigay-katuwiran ng labis na mapanirang pag-uugali, sa pamahalaan, negosyo, edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, at sa loob ng mga pamilya. Ngunit kung naiintindihan namin na malapit na kaming nakaugnay sa kabuuan, at sa lahat ng iba pa, ang aming mga saloobin, mga gawi, mga salita, at mga aksyon ay susukatin, laging naghahanap ng pagkakaisa.
8. Nakakaranas ng Pagkakaisa
Ang alituntunin ng walong liko sa isyu ng espiritwal na kasanayan, na binibigyang diin ang lubos na kahalagahan nito sa mistisong paglalakbay. Gayunpaman kinikilala rin nito na ang espiritwal na kasanayan lamang ay hindi makakamit ang pagbabagong nais natin. Ito ay mas malalim kaysa sa simpleng isang bagay ng aming sariling mga pagsisikap sa panloob at panlabas na pagbabago, hindi alintana kung gaano ito ka-marangal at kabayanihan. Ang aming pagbabago ay nakabatay, sa halip, sa lalim at kalidad ng aming ugnayan sa Ultimate Reality.
Ang ugnayan na ito ang tumutukoy sa ating pagtaas sa mas mataas na kamalayan, mahabagin na pagkatao, at mapagmahal na presensya. Ang ikawalong patnubay ay nagsabi: "Ang disiplina na kasanayan ay mahalaga sa buhay espiritwal; subalit ang espirituwal na pagkakamit ay hindi resulta ng sariling pagsisikap, ngunit ang resulta ng karanasan ng pagiging isa (pagkakaisa) na may Ultimate Reality."
Sa madaling salita, kung ano ang nagbabago sa atin ay hindi ang ginagawa natin kundi ang pagsasama natin sa kung ano. Ang ginagawa natin sa paraan ng ating espirituwal na pagsisikap, ang ating mga gawi ng panalangin, pagmumuni-muni, habag, at pagmamahal ay mahalaga; ngunit ang dahilan ng pagbabago ay ang panloob na mystical na proseso ng unyon sa pinagmulan. Na, at nag-iisa, ang nagdudulot ng panloob na pagbabago at nagdadala sa atin sa walang hanggang mga ugat ng ating pinalawak na pagkakakilanlan sa banal.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Bagong World Library. © 2001. http://www.newworldlibrary.com
Artikulo Source
Ang Mystic Heart: Pagtuklas ng isang Espiritwal na Universal sa Relihiyon ng Mundo
ni Wayne Teasdale.
Sa pagguhit sa karanasan bilang isang interreligious monghe, ipinakikita ni Brother Wayne Teasdale ang kapangyarihan ng espirituwalidad at mga praktikal na elemento nito. Pinagsasama niya ang isang malalim na pananampalatayang Kristiyano na may intimate na pag-unawa sa mga sinaunang relihiyosong tradisyon.
Para sa higit pang impormasyon o mag-order ng paperback book o bilhin ang Papagsiklabin edisyon..
Tungkol sa Author
Si Brother Wayne Teasdale ay isang layong monghe na pinagsama ang mga tradisyon ng Kristiyanismo at Hinduismo sa paraan ng Kristiyano sannyasa. Ang isang aktibista at guro sa pagtatayo ng mga karaniwang lugar sa pagitan ng mga relihiyon, nagsilbi si Teasdale sa lupon ng mga trustee ng Parlyamento ng Mga Relihiyon ng Mundo. Bilang isang miyembro ng Monastic Interreligious Dialogue, tumulong siya sa pagbuo ng kanilang Universal Declaration sa Nonviolence. Siya ay nagsusulat ng isang adjunct propesor sa DePaul University, Columbia College, at Katolikong Teolohiyang Unyon, at tagapag-ugnay ng Bede Griffiths International Trust. Siya ang may-akda ng Ang Mystic Heart, at Isang Monk sa Mundo. Naghawak siya ng isang MA sa pilosopiya mula sa St. Joseph College at isang Ph.D. sa teolohiya mula sa Fordham University. Bisitahin ito website para sa karagdagang impormasyon sa kanyang buhay at mga aral ...
