Maaari naming matugunan ang aming tugma sa isang asong delanas
o sa isang raging guard dog,
ngunit ang mga kagiliw-giliw na tanong ay - ano ang susunod na mangyayari?

Sa pangkalahatan, itinuturing namin ang kakulangan sa ginhawa sa anumang anyo bilang masamang balita. Ngunit para sa mga practitioner o espirituwal na mga mandirigma - ang mga taong may gutom na malaman kung ano ang totoo - ang mga damdamin tulad ng pagkabigo, kahihiyan, pangangati, poot, galit, paninibugho, at takot, sa halip na masamang balita, ay talagang napakalinaw na mga sandali na nagtuturo sa atin kung saan tayo ay naghihintay. Itinuturo nila sa amin upang mapalakas at sandalan sa, kapag sa tingin namin gusto namin sa halip na tiklupin at back away. Tulad sila ng mga mensahero na nagpapakita sa amin, na may nakasisindak na kalinawan, eksakto kung saan kami ay natigil.

Ang napaka sandali na ito ay ang perpektong guro, at, masuwerte para sa atin, kasama natin saan man tayo. Ang mga kaganapang iyon at ang mga tao sa ating buhay na nag-trigger sa aming mga hindi nalutas na isyu ay maaaring itinuturing na mabuting balita. Hindi namin kailangang pumunta sa pangangaso para sa anumang bagay. Hindi namin kailangang subukan upang lumikha ng mga sitwasyon kung saan naabot namin ang aming limitasyon. Nagaganap ang mga ito sa pamamagitan ng kanilang sarili, na may pagkakatulad ng orasan.

Ang Bawat Araw ay Nagdudulot ng Maraming Pagkakataon

Bawat araw, binibigyan kami ng maraming mga oportunidad na magbukas o magsara. Ang pinakamahalagang pagkakataon ay nagtatanghal ng sarili kapag dumating tayo sa lugar kung saan sa palagay natin ay hindi natin mapigil ang anumang nangyayari. Masyado. Wala nang masyadong malayo. Masama ang pakiramdam natin tungkol sa ating sarili. Walang paraan na maaari nating manipulahin ang sitwasyon upang gawing maganda ang hitsura ng ating sarili. Hindi mahalaga kung gaano kami mahirap subukan, hindi ito gagana. Talaga, ang buhay ay nagpako sa amin.

Ito ay tulad ng kung ikaw lamang ang tumingin sa iyong sarili sa salamin, at nakita mo ang isang gorilya. Ang mirror doon; Nagpapakita ito ng "ikaw", at ang nakikita mong masama. Sinisikap mong anggulo ang salamin upang mas maganda kang magmukhang, ngunit anuman ang iyong ginagawa, mukhang parang gorilya ka pa rin. Iyon ay ginagawang ng buhay, ang lugar kung saan wala kang pagpipilian maliban upang yakapin kung ano ang nangyayari o itulak ito.

Karamihan sa atin ay hindi tumatanggap ng mga sitwasyong ito bilang mga aral. Awtomatiko kaming napopoot sa kanila. Tumakbo kami tulad ng sira. Ginagamit namin ang lahat ng mga uri ng mga paraan upang makatakas - ang lahat ng mga addiction stem mula sa sandaling ito kapag nakamit namin ang aming mga gilid at hindi namin makatarungan tumayo ito. Nararamdaman namin na kailangan naming lumambot ito, ilagay ito sa isang bagay, at kami ay gumon sa anumang ito ay tila pahinga ang sakit. Sa katunayan, ang malaganap na materyalismo na nakikita natin sa mundo ay nagmumula sa sandaling ito.

Mayroong maraming mga paraan na pinangarap upang aliwin kami mula sa sandaling ito, lumalambot ang matigas na gilid nito, patayin ito, kaya hindi namin kailangang pakiramdam ang ganap na epekto ng sakit na nanggagaling kapag hindi namin maaaring manipulahin ang sitwasyon upang makagawa lumabas kami na naghahanap ng fine.

Nakikita ang Maliwanag Ano ang Pupunta Sa

Ang pagmumuni-muni ay isang paanyaya na mapansin kapag naabot natin ang ating limitasyon, at hindi maalis ang pag-asa at takot. Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, nakikita natin nang malinaw kung ano ang nangyayari sa ating mga saloobin at emosyon, at maaari rin nating ipaalam sa kanila. Ang nakapagpapalakas tungkol sa pagmumuni-muni ay kahit na kung tayo ay tumigil, hindi na tayo makapag-shut down sa kamangmangan. Nakikita namin nang napakalinaw na nagsasara kami. Na mismo ay nagsisimula upang maipaliwanag ang kadiliman ng kamangmangan. Nakikita natin kung paano tayo tumatakbo at nagtatago, at nagpapanatiling abala, upang hindi natin kailanman hayaan ang ating mga puso na mapasok. At nakita din natin kung paano natin mabubuksan at makapagpahinga.

Talaga, ang kabiguan, kahihiyan, at lahat ng mga lugar na ito kung saan hindi namin maayos ang pakiramdam, ay isang uri ng kamatayan. Nawala na lang natin ang lupa; hindi namin magagawang hawakan ito at pakiramdam na kami ay nasa ibabaw ng mga bagay. Sa halip na makilala na kailangan ng kamatayan para makarating doon, ipaglaban natin ang takot sa kamatayan.

Pag-abot sa Ating Limitasyon

Ang pag-abot sa aming limitasyon ay hindi isang uri ng parusa. Ito ay talagang tanda ng kalusugan na, kapag natutugunan natin ang lugar kung saan tayo ay mamamatay, nadarama natin ang takot at panginginig. Ang isang karagdagang pag-sign ng kalusugan ay hindi na kami napawi ng takot at panginginig, ngunit tinatanggap namin ito bilang isang mensahe na oras na upang itigil ang struggling at tumingin direkta sa kung ano ang nagbabala sa amin. Ang mga bagay na tulad ng pagkabigo at pagkabalisa ay mga mensahero na nagsasabi sa amin na malapit na tayong pumunta sa hindi kilalang teritoryo.

Ang aming bedroom closet ay maaaring hindi kilalang teritoryo para sa ilan sa atin. Para sa iba, ito ay papunta sa kalawakan. Ano ang nagbubuhat ng pag-asa at takot para sa akin ay iba sa kung ano ang nagdudulot nito para sa iyo. Naabot ng tiyahin ko ang kanyang limitasyon kapag lumipat ako ng lampara sa kanyang sala. Ang aking kaibigan ay ganap na nawawala ito kapag kailangan niyang lumipat sa isang bagong apartment. Ang aking kapitbahay ay natatakot sa taas. Hindi mahalaga kung ano ang nagiging sanhi sa amin na maabot ang aming limitasyon. Ang punto ay na maaga o huli ito ang mangyayari sa ating lahat.

Sa unang pagkakataon na nakilala ko si Trungpa Rinpoche ay may isang klase ng ika-apat na grader na nagtanong sa kanya ng maraming mga katanungan tungkol sa lumalaking sa Tibet at tungkol sa escaping mula sa mga Komunistang Tsino sa Indya. Isang bata ang nagtanong sa kanya kung siya ay natatakot. Sumagot si Rinpoche na hinimok siya ng kanyang guro na pumunta sa mga lugar tulad ng mga libingan na natakot sa kanya at mag-eksperimento sa papalapit na mga bagay na hindi niya gusto.

Pagkatapos ay sinabi niya ang isang kuwento tungkol sa paglalakbay kasama ang kanyang mga tagapaglingkod sa isang monasteryo na hindi niya kailanman nakita. Habang papalapit sila sa mga pintuan, nakakita siya ng malaking bantay na may malaking ngipin at pulang mata. Ito ay nanginginig na galit at nagsisikap upang makakuha ng libre mula sa kadena na gaganapin ito. Ang aso ay tila desperado sa pag-atake sa kanila. Nang makalapit si Rinpoche, nakikita niya ang mala-bibig na dila nito at spittle spraying mula sa bibig nito. Lumakad sila sa aso, pinananatili ang kanilang distansya, at pumasok sa gate. Biglang sinira ang kadena at ang aso ay nagmamadali sa kanila. Ang mga attendant ay sumigaw at nagyelo sa takot. Lumiko si Rinpoche at tumakbo nang mabilis hangga't kaya niya - diretso sa aso. Ang aso ay lubhang nagulat na inilagay niya ang kanyang buntot sa pagitan ng kanyang mga binti at tumakas.

Maaari naming matugunan ang aming mga tugma sa isang asong delanas o may isang raging bantay aso, ngunit ang mga kagiliw-giliw na tanong ay - kung ano ang susunod na mangyayari?

Higit sa Pag-asa at Takot

Ang espirituwal na paglalakbay ay nagsasangkot ng pag-asa na higit pa sa pag-asa at takot, paglakbay sa hindi kilalang teritoryo, patuloy na sumusulong. Ang pinakamahalagang aspeto ng pagiging nasa espirituwal na landas ay maaaring panatilihin ang paglipat. Karaniwan, kapag naabot namin ang aming limitasyon, nararamdaman namin ang eksaktong tulad ng mga tagapaglingkod ni Rinpoche at nag-freeze sa takot. Ang aming mga katawan ay nag-freeze at gayon din ang aming mga isipan.

Paano tayo nagtatrabaho sa ating isipan kapag natutugunan natin ang ating tugma? Sa halip na magpakasasa o tanggihan ang ating karanasan, maaari nating ipaubaya ang lakas ng emosyon, ang kalidad ng nararamdaman natin, puksain tayo sa puso. Mas madaling sabihin ito kaysa sa tapos na, ngunit ito ay isang marangal na paraan upang mabuhay. Ito ay tiyak na landas ng pagkahabag - ang landas ng paglilinang ng katapangan ng tao at ng mabuting kalooban.

Paghahanap ng Walang Kondisyon na Kabutihan

Sa mga turo ng Budismo, naririnig natin ang tungkol sa kabutihang-loob. Ito tunog mahirap na maunawaan: ano ang pinag-uusapan nila tungkol sa, gayon pa man? Gayunpaman, kapag ang mga turo ay tungkol sa neurosis, nararamdaman natin mismo ang tahanan. Iyan ay isang bagay na talagang nauunawaan natin. Ngunit ang katahimikan?

Kapag naabot namin ang aming limitasyon, kung nais naming malaman ang lugar na iyon nang buo - na kung saan ay nagsasabi na gusto naming hindi magpakasawa o manumbalik - ang isang katigasan sa amin ay matutunaw. Kami ay mapagaan sa pamamagitan ng manipis na puwersa ng anumang enerhiya arises - ang enerhiya ng galit, ang enerhiya ng pagkabigo, ang enerhiya ng takot. Kapag hindi ito pinagtitibay sa isang direksyon o sa iba pa, ang napakalakas na enerhiya ay pierces sa amin sa puso, at ito ay bubukas sa amin.

Ito ang pagtuklas ng kagandahang-loob. Ito ay kapag ang lahat ng aming mga karaniwang schemes mahulog bukod. Ang pag-abot sa aming limitasyon ay tulad ng paghahanap ng isang pintuan sa katinuan at ang ganap na kabutihan ng sangkatauhan, kaysa sa pagtugon sa isang balakid o parusa.

Ang pinakaligtas at pinaka-nurturing na lugar upang magsimulang magtrabaho sa ganitong paraan ay sa panahon ng pormal na pagmumuni-muni. Sa unan, sinisimulan nating makuha ang hang ng hindi pagpapakasal o pagsupil, at kung ano ang nararamdaman nito na hayaan ang enerhiya na makarating doon. Iyon ang dahilan kung bakit napakahusay na pagninilay-nilay sa bawat araw at patuloy na nakikipagkaibigan sa aming mga pag-asa at takot na muli at muli. Ito ay naghahasik ng mga buto na nagbibigay-daan sa amin upang maging mas gising sa gitna ng pang-araw-araw kaguluhan. Ito ay isang unti-unti paggising, at ito ay pinagsama-samang, ngunit iyan ay talagang kung ano ang mangyayari. Hindi kami umupo sa pagmumuni-muni upang maging mabubuting meditators. Umupo kami sa pagmumuni-muni upang maging mas gising kami sa aming mga buhay.

Ang unang bagay na nangyayari sa pagmumuni-muni ay ang simula naming makita kung ano ang nangyayari. Kahit na tumakbo pa rin kami, at patuloy pa rin kami, nakikita namin kung ano ang ginagawa namin nang malinaw. Ang isa ay mag-iisip na ang pagkikita natin nang malinaw ay agad na mapapawi ito, ngunit hindi. Kaya't para sa isang mahabang panahon, nakita natin ito nang malinaw. Sa antas na handa naming makita ang aming pagpapakita at ang aming pagpigil ay malinaw, nagsisimula silang magsuot ng kanilang sarili. Ang pagsusuot ay hindi eksaktong kapareho ng pag-alis. Sa halip, lumalaki ang mas malawak, mas mapagbigay, mas napaliwanagan na pananaw.

Kinikilala ang mga Kaisipan Nang Walang Kahatulan

Kung paanong mananatili tayo sa gitna, sa pagitan ng pagtatalo at paghihimagsik, ay sa pamamagitan ng pagtanggap ng anumang lumitaw nang walang paghatol, na nagpapahiwatig lamang ng mga kaisipan, at pagkatapos ay bumalik sa pagiging bukas ng sandaling ito mismo. Iyon talaga ang ginagawa namin sa pagmumuni-muni. Dumating ang lahat ng mga saloobing ito, ngunit sa halip na mag-alis sa kanila o magmasid sa kanila, kilalanin namin sila at hayaan silang pumunta. Pagkatapos ay bumalik kami sa pagiging narito lamang. Tulad ng inilalagay nito sa Sogyal Rinpoche, ipinapalabas lang natin ang ating isip ".

Pagkaraan ng ilang sandali, ganito ang kaugnayan natin sa pag-asa at takot sa ating pang-araw-araw na buhay. Wala namang hangganan, humihinto kami at nag-relax. Huminto kami sa pakikipag-usap sa aming sarili at bumalik sa pagiging bago ng kasalukuyang sandali.

Ito ay isang bagay na unti-unting umuunlad, matiyagang, sa paglipas ng panahon. Gaano katagal ang prosesong ito? Gusto kong sabihin na kailangan ng natitirang bahagi ng ating buhay. Talaga, patuloy tayong nagbubukas, natututo nang higit pa, na kumukunekta nang higit pa sa kalaliman ng pagdurusa ng tao at karunungan ng tao, na nalaman ang parehong mga elemento nang lubusan at ganap, at nagiging mas mapagmahal at mahabagin na mga tao. At ang mga aral ay nagpapatuloy. Mayroong laging higit pa upang matuto. Kami ay hindi lamang kasiya-siya lumang fogies na naibigay up at hindi hinamon ng anumang bagay na ngayon. Sa pinakakagulat na mga oras, natutugunan pa rin namin ang mga mabangis na aso.

Maaari naming isipin, habang nagiging mas bukas kami, na magkakaroon ng mas malaking mga sakuna para sa amin upang maabot ang aming limitasyon. Ang kagiliw-giliw na bagay ay na, habang binubuksan namin ang higit pa at higit pa, ito ay ang mga malaki na agad gisingin sa amin at ang maliit na mga bagay na mahuli sa amin off bantay. Gayunpaman, anuman ang sukat, kulay, o hugis ay, ang punto ay mananatiling papunta sa kahirapan ng buhay at makita itong malinaw kaysa sa protektahan ang ating sarili mula rito.

Pagiging Kasama ng Aming Karanasan

Sa pagsasanay ng pagmumuni-muni, hindi namin sinusubukan na mabuhay hanggang sa isang uri ng perpektong - lubos na kabaligtaran. Nakikisama kami sa aming karanasan, anuman ito. Kung ang aming karanasan ay kung minsan ay mayroon kaming ilang uri ng pananaw, at kung minsan ay wala kami, kung gayon iyon ang aming karanasan. Kung minsan ay maaari nating lapitan kung ano ang nakakatakot sa atin, at kung minsan ay hindi tayo ganap, kung gayon iyon ang ating karanasan.

"Ang mismong sandaling ito ay ang perpektong guro, at laging kasama natin" ay talagang isang pinakamalalim na pagtuturo. Nakikita lang kung ano ang nangyayari - iyon ang pagtuturo doon mismo. Maaari tayong maging sa kung ano ang nangyayari at hindi naghiwalay. Ang awakeness ay natagpuan sa aming kasiyahan at ang aming sakit, ang aming pagkalito at ang aming karunungan, na magagamit sa bawat sandali ng aming mga kakaiba, hindi maarok, ordinaryong araw-araw na buhay.

© 2000, 2002. Na-print muli sa pamamagitan ng pag-aayos sa
Shambhala Publications, Inc. www.shambhala.com.

Artikulo Source:

Kailan Mga bagay na Nahulog Bukod: Payo sa Puso para sa Mahirap na Panahon
ni Pema Chödrön.

Ang magandang pagiging praktiko ng kanyang pagtuturo ay ginawa ni Pema Chödrön na isa sa pinaka minamahal ng mga kontemporaryong Amerikanong espirituwal na mga may-akda sa mga Budista at di-Budistang magkatulad. Ang isang koleksyon ng mga pag-uusap na ibinigay niya sa pagitan ng 1987 at 1994, ang aklat ay isang pananalapi ng karunungan para sa pamumuhay kapag tayo ay nadaig ng sakit at kahirapan.

Mag-click dito para sa higit pang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito. Magagamit din sa isang papagsiklabin edisyon. (iba't ibang pabalat / mas bagong edisyon)

Tungkol sa Ang May-akda

Si Pema Chödrön ay isang Amerikanong Buddhist na madre at isa sa nangunguna sa mga mag-aaral ng Chögyam Trungpa, ang kilalang master meditation. Siya ang residenteng guro sa Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, ang unang monasteryo ng Tibet sa North America na itinatag para sa mga Westerners. Siya rin ang may-akda ng "Ang Karunungan ng Walang Escape" at "Start Where You Are".

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon