Mayroong maraming pagkalito tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay - hindi bababa sa dahil ang pinakamahalaga sa lahat ng mga Christian festival ay gumagalaw sa paligid ng napakaraming taon-taon, nagpasya sa pamamagitan ng isang komplikadong hanay ng mga kalkulasyon batay sa vernal equinox at ang phase ng buwan. Ang mga simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay - mga itlog, bunnies, mga kordero at iba pa - ay nagbibigay ng kasiyahan sa isang hangin ng paganismo ng pre-Kristiyano.

Kaya kung saan ang pinagmulan ng Pasko ng Pagkabuhay at ang mga ritwal na sinusunod ng napakaraming - kung Kristiyano man o hindi - talagang kasinungalingan?

Ang unang pagbanggit ng Eostre ay sa ikawalo siglo, sa frustratingly misteriyoso account Ang Venerable Bede ng katutubong Anglo-Saxon kalendaryo sa De Temporum Ratione (Sa Pagtutuos ng Panahon). Ang katumbas ng Anglo-Saxon ng Abril na tinatawag na Eostremonath ay pinangalanang para sa diyosang Eostre - ngunit alam lamang natin ang tungkol kay Eostre sa pamamagitan ng mga sulat ni Bede at ang tanging bagay na sinasabi niya sa atin tungkol sa kanya ay ang "mga pagdiriwang ay ipinagdiriwang" sa kanyang karangalan. Kaya, kung ang modernong Pasko ng Pagkabuhay ay madalas na isang pagdiriwang ng labis na pagkain, ito ay may tradisyon sa gilid nito.

Ngunit maliwanag na sapat na si Eostre para sa mga Anglo-Sakson sa ibang pagkakataon na ilipat ang kanyang pangalan sa pista ng Kristiyano ng muling pagkabuhay kaysa sa pagpapatibay sa Latin na pangalan na "Pascha".

Katulad din, ang Easter ay "Ostern" sa Aleman - na nagpapahiwatig na dapat na siya ay kilala sa labas ng Inglatera. Nakalito, ang mahusay na folklorist at pilolohista ng 19th-siglo, si Jacob Grimm, imbento ng Aleman na diyosa na tinatawag na Ostara - "ang kabanalan ng ningning na bukang liwayway, pag-aalaga ng liwanag, isang panoorin na nagdudulot ng kagalakan at pagpapala" - sa puro etymological grounds: ang pangalan ay nagmula sa isang proto-Indo-European root na nangangahulugang "lumiwanag". Ngunit ang Grimm ay hindi nagpakita ng isang maliit na bahagi ng pagsuporta sa katibayan na tulad ng isang diyos ay kailanman ay sumamba sa Alemanya, umaalis sa amin na may lamang Bede upang magpatuloy.

Ang Easter halos magkasabay sa Spring Equinox - kaya may isang mahusay na pakikitungo ng tradisyonal na salita naka-attach sa panahon na kung saan ay hindi tunay na Kristiyano. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay sinundan ng Mahal na Araw - isang panahon ng pag-aayuno sa memorya ng mga araw ni Kristo sa 40 sa ilang. Ngunit ito rin ay isang panahon kung kailan, sa pre-modernong Europa, ang pagkain ay mababa na. Ang mga suplay ng taglamig ay darating na sa wakas at wala pang sapat na paglago ng araw at tagsibol para sa mga hens upang simulan ang pagtula at mga baka upang magbigay ng gatas. Kaya nga, ang Easter ay isang natural na kapistahan - upang ipagdiwang ang pagdaan sa kahirapan.

Easter at Passover

Ang kaugnayan ng kordero sa Pasko ng Pagkabuhay ay isang bagay na aming hiniram mula sa Jewish tradisyon at Passover - na kung saan ay din ang pagdiriwang na si Jesus at ang kanyang mga alagad ipinagdiriwang sa kanilang Huling Hapunan.

Hindi bababa sa kasing layo ng 15th century, ang Easter ay minarkahan din sa England sa pamamagitan ng pagkain ng "tansies" - isang uri ng custardy pudding na ginawa ng mapait (at lason) na herby tansy at kung minsan ay may iba pang mga mapait na gulay tulad ng nettles. Ang anti -arian na 17th-siglo John Aubrey nagdadagdag ng karagdagang detalye:

Ang aming mga tansies sa Easter ay may reference sa mapait na Herbs [kinakain sa Paskuwa ng mga Hudyo] bagaman sa parehong oras 'twas palaging ang Fashion para sa isang tao na magkaroon ng isang gammon ng Bacon, upang ipakita ang kanyang sarili na walang Hudyo.

Ang mga itlog ay isang sinaunang at likas na simbolo ng pagbabalik ng buhay sa maraming bahagi ng Europa, ngunit ang itlog ng Easter ay maaari ring makuha mula sa Paskuwa - na kinabibilangan, sa iba't ibang mga sinasagisag na pagkain, isang inihaw na itlog: ang beitzah. Hanggang sa kalagitnaan ng 20th century, mas maraming tao ang namarkahan ng Pasko ng Pagkabuhay na may pinalamutian, mga itlog na hiniwang hen kaysa sa mga tsokolate.

Ang pinakamaagang dokumentadong nabanggit sa Inglatera ng pinalamutian na mga itlog ay nagmula sa 1290, mula sa mga account ng sambahayan ni Haring Edward I para sa 1290, na nagtatala ng pagbili at dekorasyon ng mga itlog ng 450, ang ilang mga ginintuan, ang ilan ay tinina. Ang mga itlog ay ipinakita sa royal household sa Easter, at nagkakahalaga ng 18 pence.

Sa maraming bahagi ng Britanya ang pasadyang ay para sa mga tao, lalo na ang mga bata, upang makipaglaro sa kanilang "bilis-itlog"Sa pamamagitan ng pag-roll down ang mga ito sa isang napiling slope bago kumain ang mga ito. Sa Iona at Peter Opie 1959 pag-aaral Ang Lore and Language of Schoolchildren, isang bata ang nag-uulat na: "Sa Cumberland ay pinapansin natin ang mga itlog kaysa sa mga itlog ng tsokolate." Ang mga itlog ng Easter na pinagsama rin sa lawn ng US White House, isang custom na bumalik sa 1878.

Negosyo ng Bunny

Ang kapisanan ng mga hares na may Easter ay malaki rin ang nauna sa mga bungkal na chocolate-foamed na foil. Tulad ng 1682, Ester Georg Franck von Franckenau Mula sa pasko (Tungkol sa Easter Egg) ay nagsasalita ng isang Aleman tradisyon ng isang Easter Hare nagdadala kulay Easter itlog para sa mga bata.

Sa katimugang Alemanya, ang mga bata ay dating sinabihan na ang isang kuneho ay naglagay ng mga itlog-itlog at sila ay gumawa ng isang pugad para sa nilalang upang ilagay ang mga ito. Ang Easter hare ay kilala rin sa mga bahagi ng British Isles at partikular na nauugnay sa pagkakaroon upang manghuli ng mga itlog na nakatago sa hardin, kung saan ang liyebre ay dapat na ilagay ang mga ito.

Isang kakaiba na entry sa Calendar of State Papers Para sa Abril 2 1620, nagmumungkahi na ang mga hares ay kadalasang kinakain sa Easter:

Thos. Kinuha ni Fulnety ang pahintulot ng Panginoon Zouch, Panginoon Warden ng Cinque Ports, upang pumatay ng isang liyebre sa Biyernes Santo, bilang mga huntsmen na nagsasabing ang mga walang liyebre laban sa Easter ay dapat kumain ng isang red herring.

Ang mga Hares ay ritually hunted sa Easter sa England - may isang tala sa Chamberlains 'Accounts para sa taon 1574 na twelvepence ay "ibinigay sa mga hare-finders sa Whetston Court".

Isang huntong pangangaso ng Easter ang nakaligtas bilang bahagi ng taunang ritwal ng Leicester huli na ang 18th century, kahit na sa pamamagitan ng isang patay na pusa ay pinalitan para sa isang aktwal na kuneho. Si Jacob Grimm, tinitingnan ang katibayan na ito para sa isang samahan ng ritwal na aktibidad na kinasasangkutan ng mga hares sa kapanahunan ng Pasko ng Pagkabuhay, ipinapalagay na ang kuneho ay sagrado sa diyosang si Ostara, na nagtatakip ng isang haka-haka sa ibabaw ng isa pa.

Kaya ang katotohanan ay ang mga ritwal ng Pasko ng Pagkabuhay tulad ng alam namin sa kanila ngayon ay kumakatawan sa isang malinis na koleksyon ng mga kaugalian na konektado sa pagdiriwang ng paglago ng tagsibol at ng pagtatapos ng pagkamahigpit - isang oras para sa mga bagong damit at mayaman na pagkain. Anumang koneksyon sa pre-Kristiyanong paganismo ay ganap na hindi sinasadya.

Tungkol sa Ang May-akda

Jane Stevenson, Senior Research Fellow sa Campion Hall, University of Oxford

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

{vembed Y = QizO25TaCFA}

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon