Ang mga miyembro sa taunang pulong ng Southern Baptist Convention sa 2017, sa Phoenix. AP Photo / Ross D. Franklin
Ang mga Southern Baptist ay muling nakikipagtalo sa papel na ginagampanan ng mga kababaihan sa simbahan.
Sumusunod sa tweet mula sa tanyag na tagapagsalita ng Southern Baptist, guro at manunulat Beth Moore na iminungkahi na siya ay nangangaral sa isang Southern Baptist church, maraming mga pinuno ng Baptist ang inakusahan sa kanya na sumalungat sa salita ng Diyos.
Ang mga pinuno ng Baptist na ito ay naniniwala na ang mga kababaihan ay hindi maaaring magkaroon ng mga posisyon ng awtoridad sa mga lalaki at nangangahulugan ito na hindi sila dapat mangaral, magturo sa mga tao, o maglingkod bilang pastor. Ang presidente ng Southern Baptist Theological Seminary nagpunta hanggang sa sabihin, "Sa palagay ko may isang bagay lamang tungkol sa pagkakasunud-sunod ng paglikha na nangangahulugang ang Diyos ay nagnanais na ang pangangaral na tinig ay maging isang lalaki na tinig."
Ang Beth Moore ay theologically conservative at ay hindi naniniwala na ang mga kababaihan ay dapat maging mga pastor. Ngunit ang kanyang kamakailang tweet ay nag-renew ng isang debate na naging isang isyu para sa higit sa 300 taon.
Ang isyu ng pamumuno ng kababaihan ay nagalit sa mga Baptist mula nang simula ng denominasyon sa 17th century England.
Mga babaeng mangangaral sa mga unang Baptist
Bilang isang manaliksisk na nag-aaral ng mga kababaihan sa Baptist at inorden din sa pamamagitan ng Shalom Baptist Church sa Louisville sa 1993, malalim akong nakakaalam sa kasaysayan na ito.
Ilang taon lamang matapos tumayo ang mga Baptist sa Inglatera, ang mga kababaihan ay nagsimula sa pagtuturo at pangangaral, lalo na sa London.
Naniniwala ang mga Baptist Ang Diyos ay direktang nagsasalita sa bawat indibiduwal, at, ang budhi ng bawat tao, sa ilalim ng patnubay ng Diyos, ay nagtuturo sa kanilang paniniwala at pag-uugali.
Ang mga Baptist ay naniniwala rin na ang bawat indibidwal na iglesya ay nagsasarili at dapat gumawa ng sarili nitong mga desisyon sa halip na umasa sa awtoridad ng isang obispo o papa. Ang mga pangunahing paniniwala ng Baptist na ito ay humantong sa mahusay na mga hindi pagkakasundo.
Halimbawa, ang mga Baptist noong unang panahon ay hindi sumang-ayon, kung ang kaligtasan ay magagamit sa lahat o sa mga itinakda ng Diyos. Hindi pa nila sinang-ayunan kung tama o hindi ang himno-ang pagkanta ay angkop.
At, mula sa simula, mga Baptist hindi rin sumang-ayon sa mga babaeng nangangaral. Pinapayagan ito ng ilang kongregasyon habang ang iba naman ay hindi.
Kahit na ang mga kababaihan na nangangaral ay hindi inorden. Bilang mga Baptist nag-set up ng proseso para sa kung paano ang mga iglesia ay pangasiwaan ang kanilang mga sarili, sila limitadong pag-orden sa mga lalaki.
Ngunit ilan sa mga babae pawalang-sala ang kanilang pangangaral sa pamamagitan ng pagdinig pabalik sa mga panahon ng Biblia. Nagbigay sila ng mga halimbawa ng pamumuno ng mga kababaihan tulad ni Miriam, kapatid ni Moises, na isang propetisa. Sinipi nila ang propetang si Propeta Deborah ng 11-siglo, na isang hukom ng mga Israelita. Batay sa mga paniniwala sa Baptist, inaangkin nila ang isang tungkulin mula sa mas mataas na awtoridad kaysa sa simbahan o gobyerno.
Gayunpaman, criticized at dismissed ang mga babaeng ito.
Ang isa sa mga babaeng ito, si Anne Wentworth, na aktibo sa pangangaral, sinulat ni sa 1679,
"Ipinagtatanggol ako bilang isang maipagmamalaki, masama, nalinlang, nalinlang, nakahiga Babae; isang baliw, mapanglaw, may kalupitan, may kalooban sa sarili, mapagmataas na Fool, at itim na Sinner, pinangunahan ng mga whimsies, notions, at knif-knafs ng aking sariling ulo. "
Ang ilang mga simbahan sa Baptist sa England ay pinahihintulutan ang mga kababaihan na ipahayag ang kanilang pangako kay Kristo sa publiko o sabihin ang isang pampublikong kuwento tungkol sa gawain ng Diyos sa kanilang buhay, kahit na hindi nila pinapayagan ang pangangaral. Ang iba pang mga simbahan ay nagbabawal sa mga babae pagsasalita sa simbahan sa lahat.
Mga babaeng Baptist na nangangaral sa US
Sa Estados Unidos, ang unang Baptist church ay itinatag sa 1638 sa Providence, Rhode Island ni Roger Williams, isang ministro ng Puritan na nag-convert sa mga paniniwala sa Baptist.
Sa 18th at 19th na siglo, ang mga babaeng Baptist ay nagpatuloy sa pamumuno sa mga iglesiang Baptist sa US, bagaman ang mga Baptist nanatili sa logro sa mga babaeng nangangaral.
Sa kalagitnaan ng 18th century, Lumitaw ang dalawang paksyon ng mga Baptist. Isang grupo ang kilala bilang "Mga Hiwalay na Baptist." Ang grupo ay lumaki sa Mahusay na paggising, isang serye ng mga revivals sa 1740s na binigyang diin ang relihiyosong damdamin at kasigasigan bilang mahalagang pagpapahayag ng tunay na pananampalataya. Sila ay "pinaghiwalay" mula sa mas maraming urban, maginoo, at walang humpay na "Regular" Baptist.
Habang ang mga Regular na Baptist ay sumasalungat sa mga babaeng nangangaral, ang mga Hiwalay na mga Baptist ay nag-aalok ng higit na pagkakataon para sa mga kababaihan. Ang mga hiwalay na Baptist ay tinanggap ang mga babae deaconesses at eldresses.
Shubal Stearns, isang pastor ng Congregational at ebanghelista, ay naging isang Hiwalay na Baptist. Ang kanyang kapatid na babae, si Martha, at ang bayaw ay mga mangangaral din, at magkasama silang tatlo ang nagtatag ng Unang Hiwalay na Baptist church sa South at Sandy Creek sa 1755.
Martha Stearns Marshall sa lalong madaling panahon ay kilala para sa kanyang masigasig pangangaral. Sa 1810, mananaysay ng Baptist Nabanggit ni Robert Semple tungkol sa pangangaral ni Martha,
"Nang walang anino ng isang usurped kapangyarihan sa iba pang mga kasarian, Mrs Marshall, pagiging isang babae ng mabuting pakiramdam, isahan paggalang sa mga magulang, at nakakagulat elocution ay, sa hindi mabilang na mga pagkakataon, matunaw ng isang buong konklusyon sa luha sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin at mga payo.
Ang pagiging bukas sa mga babaeng nangangaral ay ang pagbubukod, at ang mga kababaihan sa mga tungkulin sa pangangaral ay nanatiling kontrobersyal.
Matapos ang Southern Baptist Convention ay itinatag sa 1845, ang mga kababaihang Southern Baptist ay nakatuon sa kanilang pagsisikap sa pagsuporta gumagana ang misyon.
Nagsalita ang Pangulo ng Southern Baptist Convention na si JD Greear sa komiteng tagapagpaganap ng denominasyon noong nakaraang taon. AP Photo / Mark Humphrey
Kahit na bilang mga misyonero, inimbitahan nila ang pagpuna. Ang pinaka sikat na misyonero ng Southern Baptist ay Lottie Moon, na hinirang bilang misyonero sa China sa 1873. Buwan, na napakaliit, ay madalas na nakatayo sa kanyang rickshaw at nakataas ang kanyang tinig upang marinig siya. Inakusahan siya ng iba pang mga misyonero na "nangangaral."
Tumugon siya sa pagsasabi na kung hindi gusto ng mga lalaki ang ginagawa niya, maaari silang magpadala ng mas maraming lalaki upang gumawa ng mas mahusay.
Pag-orden ng mga babaeng Southern Baptist
Sa kabila ng kontrobersiya sa pangangaral ng kababaihan, ang ilang mga simbahan ay pinili upang mag-orden ng kababaihan.
Ang isang halimbawa ay ang Watts Street Baptist Church sa Durham, North Carolina. Ang iglesya ay nag-orden ng unang Southern Baptist na babae, Addie Davis, na naging dean sa isang paaralan sa Baptist sa West Virginia, sa ministeryo sa 1964.
Ang pangangaral mismo ay hindi nangangailangan ng ordination. Gayunpaman, ordinasyon Pinatutunayan ng tawag ng isang tao sa ministeryo at pinapayagan ang mga tao na magsagawa ng mga ritwal ng simbahan tulad ng mga nangungunang komunyon at nagpapatrabaho sa mga kasalan. Ito rin ay isang kahilingan para sa paglilingkod bilang pastor ng isang simbahan.
Pagkatapos ng Davis, walang iba pang iglesyang Southern Baptist ang nag-orden ng isang babae sa susunod na pitong taon. Tagasaysayan Elizabeth Bulaklak ay nagpapahiwatig na ang ordenasyon ni Davis ay downplayed sa oras upang maiwasan ang direktang salungatan sa denominasyon.
Nang maglaon, bilang mga pundamentalista ay nakakuha ng kapangyarihan sa Convention mula sa mas katamtamang mga lider ng Baptist na nagsisimula sa 1979, Ang mga tungkulin ng kababaihan ay inilipat sa sentro ng debate. Inaangkin ng mga pundamentalista na literal na basahin ang Bibliya. Ipinagbabawal din nila ang Biblia na hindi isinama ang mga kababaihan mula sa ordained ministeryo, at nakita nila ang ordinasyon ng kababaihan bilang katibayan ng teolohikal na liberalismo sa denominasyon.
Sa 1984, ang Convention ay pumasa sa isang paglutas hindi kasama ang mga kababaihan mula sa pastoral na pamumuno dahil "ang tao ay una sa paglikha at ang babae ay una sa pagkahulog sa Eden."
Binago din ng Convention ang nito confessional statement sa 2000 upang i-claim, "Habang ang parehong mga kalalakihan at kababaihan ay may karapat-dapat para sa serbisyo sa simbahan, ang opisina ng pastor ay limitado sa mga lalaki na kwalipikado sa pamamagitan ng Kasulatan."
Pagkakaiba sa 21st century
Sa 2008, nai-publish ko Nagsasalita ang Diyos sa Amin, Masyadong: Southern Baptist Women sa Simbahan, Home, at Lipunan. Sinabi ko sa 150 kasalukuyang at dating Southern Baptist women, kabilang ang mga dose-dosenang kababaihan sa ministeryo.
Ang mga babaeng Southern Baptist ay nagsagawa ng mga tungkulin bilang mga misyonero, ngunit ang pangangaral ay nananatiling kontrobersyal. AP Photo / Jeffrey McWhorter
Tulad ng kanilang mga ninuno ng 17th century, sinabi nila sa akin na sinunod nila ang pagtawag ng Diyos. Karamihan sa kanila ay nakilala ang pag-iwas na kanilang narinig bilang mga bata sa kanilang mga simbahan sa Southern Baptist: "Maaari kang maging anumang bagay na tinatawag ng Diyos sa iyo."
Karamihan sa mga babaeng ito ay umalis sa denominasyon matapos ang ganap na kontrol ng mga fundamentalist sa Convention. Tulad ng mas katamtaman na mga Baptist na inabandona ang Convention at nagawa ang mga alternatibong organisasyon, ang isyu ng kababaihan ang pangangaral ay halos walang katahimikan sa mga Southern Baptist sa nakalipas na dalawang dekada.
Subalit sa tweet ni Beth Moore, ang kontrobersiya ay muling nabuhay.
Tungkol sa Ang May-akda
Susan M. Shaw, Propesor ng Pag-aaral ng Kababaihan, Kasarian, at Sekswalidad, Oregon State University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
