Bago ang panlipunan paglalakbay. Leonardo da Vinci, Chiesa di Santa Maria delle Grazie
Sa mga simbahan na sarado at ang taunang mga peregrino ay nakansela, ang mga Kristiyano sa buong mundo ay nagtataka kung paano magpasalamat sa Diyos ngayong Pasko ng Pagkabuhay. At hindi lamang mga Kristiyano - isipin din ang "Chreasters ”. Nagsimba ka lang ba sa Pasko at Mahal na Araw? Kung gayon, ikaw ay isang Chreaster, at hindi ka nag-iisa - pananaliksik palabas na ang pagdalo sa Church of England ay maaaring tumaas ng 50 sa 100 bawat sentimo sa mga oras na iyon.
Kahit na ipinagpalagay natin na ang karamihan sa Chreasters ay nagsisimba para sa kultura kaysa sa mahigpit na mga kadahilanan sa relihiyon, magkakaroon pa rin ng isang bagay na nawawala para sa kanila at mga regular na nagsisimba sa taong ito. Ang nawalang pagkakataon na magtipon sa isa't isa sa isang pamayanan, maranasan ang pasasalamat at papuri - at gawin ito sa loob ng mga gusali na madalas na daan-daang taong gulang, kasama ang mga kanta at pasalitang salita na madalas libu-libong taong gulang. Ito ay isang nawalang pagkakataon na nadarama nang labis na kalungkutan kung ngayon ay oras ng pagkawala - pagkawala ng normalidad, ng lipunan at, desperado, ng indibidwal na buhay.
Ang mga Kristiyano - marahil higit pa sa Chreasters - humarap sa isa pang problema: dapat suportahan nila ang desisyon na isara ang mga simbahan o tutulan ito tulad ng iba mula sa iba't-ibang denominasyon nagawa. Panganib ng mga Kristiyano ang pagdurusa at kamatayan upang sumamba bago, kaya't bakit hindi ngayon, pinapatakbo ang argumento.
Walang madaling sagot sa tanong na iyon. Gayunpaman, ang isang tugon ay upang muling paganahin ang paniwala ng paglalakbay sa banal na lugar. Habang sinusunod namin ang payo ng gobyerno na "manatili sa bahay" posible na maging stay-at-home pilgrims. Manatili sa bahay o (upang mangutang Max Weber) "Araw-araw na paglalakbay sa banal na lugar" ay partikular na nauugnay sa Protestanteng Repormasyon.
Martin Luther at pananampalataya
Ang ilan sa mga pinaka-dramatikong mga talata sa Martin Luther ay muling nag-iinterpret ng ugnayan sa pagitan ng trabaho at pagsamba. Siya ang naglalarawan pagpapalit ng mga nappies, bilang isang kawal, at kahit na pinapatay ang mga kriminal bilang mga gawa ng pag-ibig na Kristiyano, kung sila ay ginanap bilang pagpapahayag ng pananampalataya.
Sa teolohiya ni Luther, imposible para sa sinumang kumita ng katuwiran sa pamamagitan ng mga gawa: ang pagpunta sa isang paglalakbay sa banal, pagiging monk, at pagbabago ng mga nappies ay tulad ng hindi pagkakamali pagdating sa kaligtasan. Ang katuwiran ay sola fide, pananampalataya lamang: ang paniniwala sa kamatayan ni Kristo bilang isang nagbabayad-salang sakripisyo para sa kasalanan ng sangkatauhan - ang sakripisyo na ipinagdiriwang ng mga Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit mas mahusay na baguhin ang mga nappies kaysa maging isang monghe o madre, ayon kay Luther (kanyang sarili na dating monghe), na hindi nagustuhan ang paraan na ihiwalay nila ang kanilang sarili mula sa hindi lamang araw-araw na buhay, ngunit ordinaryong tao na biology.
Mga monghe at madre tanghal ang "kasalanan" ng "pagmamataas" - iniisip nila na kaya nila gawin ang kanilang mga sarili banal sa pamamagitan ng pagsasalungat sa isang direktang utos mula sa Diyos sa "Maging mabunga at dumami". Sa halip na gumawa ng mga napakalaking panata, iginiit ni Luther na ang kalalakihan at kababaihan ay luwalhatiin sa buhay pamilya - partikular na inirerekomenda na ang mga ama ay ang pagtingin sa pagbabago ng mga nappies bilang isang bagay na maaaring gawin sa "Pananampalataya ng Kristiyano".
Tulad ng mga monghe at madre, ang paniniwala na ang paglalakbay sa banal na lugar ay dapat na isang literal na paglalakbay hinihikayat ang mga tao na isipin na may mga espesyal na lugar at aktibidad na maaaring gawing banal sila - mga lugar at aktibidad na hindi napoot ng ordinaryong buhay. Ngunit ito ay ordinaryong buhay na nilikha ng Diyos at kung saan siya ay naging laman at dugo. At ito ay ordinaryong mga makasalanan na nai-save niya. Para kay Luther, ang isang Kristiyano na nagbabago ng nappies upang mag-alaga sa pamilya ay hindi sinusubukan kumita isang bagay, ngunit sa be isang bagay: isang matapat na Kristiyano na gayahin Si Kristo sa pamamagitan ng pagmamahal at paglilingkod sa iba.
Mag-araro bilang paglalakbay
Kahit na ang paglagi-sa-bahay na paglalakbay ay mas malinaw na Lutheran, ito ay isang tema sa mga gawa sa paglalakbay sa banal na lugar bago ang Protestanteng Repormasyon. Ang ika-14 na siglo ni William Langland na si Piers Plowman ay pumupuna sa mga pumupunta sa paglalakbay sa paghahanap ng mga banal na dambana ngunit hindi "katotohanan". Nang maglaon, ang ilang tunay na naghahanap ng katotohanan ay lumilitaw at naglalakbay kasama si Piers - ngunit pagkatapos ay kailangan nilang tumigil upang tulungan ang pag-araro ng kanyang "half-acre" na patlang - tila ito ay ang paglalakbay sa banal na lugar, sa halip na isang kaguluhan mula rito.
Katulad nito, Ang Patotoo ni William Thorpe nakikilala ang pagitan ng "totoo" at "maling" na paglalakbay. Si Thorpe ay nasa pagsubok para sa pagiging isang Lollard, isang pangkat ng relihiyon na nagsimula sa England noong ika-14 na siglo. Inaasahan ng mga Lollards na marami sa mga paniniwala na nauugnay sa mamaya Reformasyon, Kabilang ang mga unang pagsisikap upang isalin ang Bibliya sa Ingles upang ang mga ordinaryong tao ay basahin ito.
Para sa Thorpe, ang tunay na mga peregrino ay "maingat" kung saan ang mga maling pilosyon ay gumagawa ng mga palabas na paglalakbay sa Canterbury - kung saan ay mga pista opisyal lamang. Kaya't walang pasubali, Thorpe ang pagdadalamhati, kasama na rin nila ang paglalaro ng mga bagpipe.
Bagpipe bukod, ang kategorya ng "araw-araw na paglalakbay" ay hindi mismo nang walang mga problema. Weber nauugnay ito sa pagtaas ng kapitalismo - at, sa pamamagitan ng pagpapalawak, ang kontemporaryong pilosopo Charles Taylor at teologo ng Cambridge University Michael Banner nakita ito bilang pagsuporta sa pagtaas ng isang sekular, lipunan ng consumerista. Kung ang totoong paglalakbay sa banal na gawain ay buhay at pamilya, hindi pa bago magtatagal ng pera at magkaroon ng mga anak ang ating relihiyon.
Ngunit ito ay upang sabihin lamang na "araw-araw na paglalakbay", tulad ng aktwal na paglalakbay sa banal na lugar, ay hindi isang sagot sa sarili nito. Ito ay kakailanganin, halimbawa, na maging bahagi ng isang mas malawak na denominasyonal na pagsasaayos ng mga serbisyo ng mga digital na simbahan na nangyayari ngayong Mahal na Araw.
Sa kasalukuyang krisis, maaari nating isipin ang "araw-araw na paglalakbay-bayan" kasama ang mas sikat na John Pilyan's Progress (1678). Dito, ang karakter na "Tapat" (isa sa mga teolohikal na birtud: pananampalataya) ay natututo mula sa "Kristiyano" (isang Kristiyano sa kanyang espirituwal na paglalakbay) na "isang gawa ng biyaya" ay mahahanap ng "puso-kabanalan, pamilya-kabanalan ... pag-uusap- kabanalan ”. Ito ay dahil, isinulat ni Bunyan:
Ang kaluluwa ng relihiyon ay ang praktikal na [al] bahagi ... upang bisitahin ang mga ulila at mga balo sa kanilang pagdurusa, at panatilihin ang kanyang sarili na walang dungis sa mundo.
Nakalulungkot, sa oras ng coronavirus, kung minsan ay sa pamamagitan ng hindi pagbisita sa iba na tayo ay minamahal. Ngunit kung ang ating pagkilos (o hindi pagkilos) sa bawat araw ay ang pinakamainam na magagawa natin sa ating kasalukuyang kalagayan - at hinikayat tayo ng isang "walang dungis" o mapagpakumbabang pagmamahal para sa mga mas mahina sa lipunan (aming sarili "Mga walang ama at mga balo") - maaari nating, tulad ng Kristiyanong Bunyan, binibilang natin ang ating sarili na mga peregrino, sumusulong nang magkasama, matapat sa pamamagitan ng, at inaasahan na lampas pa, sa libis na ito.
Tungkol sa Ang May-akda
Dafydd Mills Daniel, Lecturer ng McDonald sa Teolohiya at Etika, University of Oxford
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
