Ang karunungan at kaalaman na nag-aalok ng martial arts ay isang bagay na dapat mapanatili sa modernong lipunan. Ang intelektuwal na pamana ng Asya ay sumasaklaw sa buong ikot ng buhay na ang karamihan sa sikolohiya sa Kanluran ay naiwasan ng pag-aaral. Ang practitioner na tumingin sa kanyang pagsasanay bilang tanging paraan ng pagtatanggol sa sarili ay sa wakas ay napagtanto na ang kanyang mga pagsisikap ay walang pag-asa. Ang martial Way ay walang mas mababa kaysa sa paglilinang sa sarili at ang pag-promote ng banal na asal. Ang pinakamahalagang pagsubok ng isang martial artist ay palaging ang pinaka-mahirap isa, at na walang paltos ay nangyayari sa pinaka hindi maagang sandali. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay tinatawag na "martial art."

Kapag ang isang tao ay nanganganib o nasasalakay, natural na nararamdaman ang takot at pagkabalisa. Ngunit ang takot ay hindi nakakapinsala sa diwa ng martial artist. Ano ang nakakapinsala sa espiritu ay hindi alam kung ano ang gagawin, o ang nagging na tinig ng panlabas na awtoridad. Maligaya ang indibidwal na pinagkakatiwalaan ang kanyang sariling paghuhukom sapat upang makilala ang katotohanan mula sa ilusyon at katotohanan mula sa walang kabuluhan. Ang Yaqui shaman-sorcerer na si Don Juan ay nagpapayo:

"Kapag ang isang tao ay nagpasiya kung ano ang gagawin, dapat siyang magpatuloy, ngunit kailangan niyang tanggapin ang pananagutan sa kung ano ang ginagawa niya. Anuman ang ginagawa niya, kailangan niyang malaman muna kung bakit niya ginagawa ito, at pagkatapos ay dapat siyang magpatuloy sa kanyang mga aksyon nang walang pagdududa o pagsisisi tungkol sa kanila. "

Ang Pagpipili ng Posibilidad

Ang pinakamataas na anyo ng kasanayan sa militar sining ay upang maglakad ang layo mula sa isang labanan nang hindi upang labanan. Ang pakikipaglaban ay madalas na nagpapalaban sa higit pang pakikipaglaban; bagaman kapag nakaharap sa isang paulit-ulit kasamaan, maaaring walang iba pang mga pagpipilian. Tulad ng isang hayop na na-hack sa isang sulok na kung saan ang retreat ay hindi na posible, ito braces mismo para sa pangwakas na panghuli paghaharap.

Ang tunay na martial artist ay may sapat na tibay ng loob at kumpiyansa upang malaman na hindi niya kailangang ipakita ang kanyang kakayahan para sa pagpapakita o kahit na upang bigyang-kasiyahan ang kanyang sariling mga pangangailangan sa ego. Alam niya na, kung walang pinili, siya ay handa na tumugon sa isang hindi sinasadyang pag-atake sa pamamagitan ng pag-muster ng lahat ng mga kakayahan sa loob ng kanyang sarili. Kahit na bagsak ng isang mas mabigat na kalaban, maaari pa rin niyang lumayo sa kanyang pagmamataas sapagkat alam niya na ginawa niya ang lahat ng magagawa niya - una upang maiwasan ang paglaban - pagkatapos ay gawin ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang manalo ito. Kung ginawa niya ang kanyang pinakamahusay na pinakamahusay, pagkatapos ay pumasa siya sa pagsubok anuman ang kinalabasan ng masikip.

Sa ilang mga aspeto, ang mga indibidwal sa modernong lipunan ay kailangang harapin ang mga sitwasyon sa buhay-at-kamatayan, kung totoo lamang. Ang isang indibidwal ay laging may kakayahang magpatuloy, na gumagawa ng higit sa alam niya. Ang kanyang potensyal ay palaging lumampas sa kanyang pag-abot. Ang pagkakakilanlan ng isang tao ay nakasalalay sa pagpili ng mga posibilidad na bukas sa kanya, na nagbibigay sa kanya ng kapangyarihan upang gumawa ng mga napapanatiling gawaing pinili.

Ang isang mandirigma ay dapat na nag-aalala sa paggawa ng pinakamahusay na maaari niyang gawin, limitado lamang sa pamamagitan ng mga pangyayari na wala siyang kontrol. Ang pag-abot para sa ideal na ito ay madaling lumalampas sa mga parameter ng bilis o lakas. Mula sa master sage sa novice ng ranggo, palaging laging nasa itaas at ibaba kami. Walang pakinabang na maging mainggitin sa ibang mga talento o mga nagawa. Sa pagsasanay ng militar sining, ang sifu ay maaaring maging mahusay sa pamamagitan ng nagsusumikap para sa katumpakan; ngunit ang nasa hustong gulang na negosyante, ang maalab na kabataang ina pati na rin ang ginambala na binatilyo, ang lahat ng potensyal na matalino, ay maaaring magsikap para sa katumpakan - at isipin ang pagiging perpekto. Ang pag-abot sa pagpapaunlad ng ating kabayanihan na kabayanihan ay nagawa sa mga pang-araw-araw na detalye ng ating pang-araw-araw na buhay, at ang pinagbabatayan nito na sentro sa indibidwal na pagtawag ng isang tao.

Ang pinakadakilang kaloob ng kakayahan sa sarili ay ang lundo, tiwala na damdamin na ito ay bumubuo sa loob. Ang pakiramdam ng katiyakan ay nagmumula sa kaalaman na ang isa ay maayos na inihanda, at ang lahat ng bagay ay nasa ilalim ng kontrol (hanggang ang anumang sitwasyon ay maaaring maging sa loob ng isang kontrol). Ang bukas-isip, malinaw na pag-iisip ay ang handa na posisyon para sa anumang paghaharap: mag-isip para sa sarili; upang maging isang lider, hindi isang tagasunod; upang hindi lamang gayahin ang isa na may pinakamalakas na tinig o ang pinakamaraming awtoridad. Ang napakalaki karamihan ng mga taong masigasig na nagsasanay sa mga militar sining ay hindi makamit kahit isang modicum ng tanyag na tao o kayamanan, ngunit nakamit nila ang isang bagay na makabuluhan sa kanilang sariling buhay. Ang isang nakakubling martial artist ay isang tunay na martial artist, at ang intrinsically ay isang mahusay na tagumpay dahil ang kahulugan ay namamalagi sa kahirapan ng pagsisikap mismo.

Paniniwala Sa Ang Kahulugan At Kahalagahan Ng Ating mga Pagkilos

Ang buhay ay labanan sa pagitan ng mga positibo at negatibong pwersa. Sinasalamin nito ang pinakaluma at pinaka-pangunahing salungatan na nahaharap ng tao simula pa ng simula ng panahon - ang kontrahan ng mabuti laban sa kasamaan. Ang martial artist at ang mandirigma ay kailangang maniwala sa kahalagahan at kahalagahan ng kanyang mga pagkilos. Naniniwala siya sa kapangyarihan ng kabutihan at kabutihan at kakayahang magtagumpay sa kalaunan sa mga pwersa ng kasamaan at kadiliman. Siya ay naniniwala na, sa isang lugar kasama ang linya, kung ano siya at ginagawa ay magkakaroon ng pagkakaiba sa kanyang aktwal na karanasan. Ang mandirigma ay nagbubunyi sa kaguluhan ng labanan para sa isang mahusay na dahilan, relishes ang kagalakan ng pagtatagumpay, at perseveres sa harap ng pagkatalo. Siya ay nagtataguyod ng isang pananampalataya na ang kanyang mga sakripisyo ay siya nagkakahalaga ng kahit ang panghuli presyo.

Kasabay nito, may isa pang labanan na namumula sa loob, sa loob ng kanyang isip. Ang martial Way ay maaaring kasangkot labanan sa iba, ngunit laban sa sarili ay ang mas mahirap na hamon. Sa panahon ng isang buhay, ang isang indibidwal ay magkakaroon ng maraming mga oportunidad upang mapaglabanan ang kanyang mga kahihinatnan at amoral tendencies. Ang kanyang likas na katangian ng tao ay kung minsan ay bibigyan siya ng mga saloobin ng pagnanais, katanyagan at tubo. Ang mga pwersang ito ay nagbabanta upang panatilihin siya sa isang ikot ng kasakiman, kasakiman at maling akala.

Ang karaniwang tao ay sobrang nag-aalala sa kanyang mga pagnanasa para sa kasiyahan, kayamanan at iba pang mga pang-araw-araw na kasiyahan. Ang malawak na pagmamay-ari ng kanyang pag-iisip ay umiikot sa kanyang mga hangarin, problema, at pag-asa. Ang ganitong mga tendensya ay isang likas na bahagi ng pagiging tao at hindi makasalanan; ngunit kung nananatili silang walang check, humantong sila sa kasakiman, takot at paghiwalay. Kung ang isa ay nagpapatuloy ng isang banal na landas, ang tagumpay ng daigdig ay maaaring maging resulta o sa pamamagitan ng produkto upang matamasa. Gayunpaman, iyon ang lahat na kinakatawan nila at wala pa.

Pagkakamit ng Isang Nakatago na Kapayapaan sa Inner

Kung walang moral at espirituwal na konteksto, hindi maaaring makuha ng isang tao ang isang namamalaging, panloob na kapayapaan. Iyon ay dahil ang kaligayahan ay hindi maaaring ganap na tinukoy sa mga tuntunin ng kayamanan, kapangyarihan, katanyagan o kahit na salinlahi. Sa pagkaalam na ito, ang isang indibidwal ay maaaring itulak ang kanyang pagmamalasakit sa mga ari-arian at kalagayan, at itataas ang kanyang kapalaran sa pamamagitan ng sinasadyang paggawa ng mga direktang pagpili kung sino siya, kung ano ang mayroon siya, at kung ano ang ginagawa niya.

Ang martial artist na nagtuturo ng disiplina at nabubuhay na may kabutihan ay umaabot sa isang aura ng enerhiya, pokus at pangingibabaw. Nararamdaman niya ito sa bawat hibla ng kanyang katawan, at ang ganitong uri ng kapangyarihan ay nagiging maliwanag kahit sa kanyang kalaban. Kapag naganap ang paggulong ng kapangyarihan na ito, mapupunas niya ang kanyang kalaban. Ang ganitong uri ng personal na kapangyarihan ay higit sa pisikal na lakas at teknikal na kakayahan. Ito ang puwersa ng isang tahimik at matatag na isipan na hindi tatanggap ng takot o kabiguan. Sinabi ni Don Juan sa ganitong paraan kapag inilalarawan niya kung paano ang isang mandirigma, bilang isang hindi nagkakamali mangangaso na hunts kapangyarihan, ay nagiging isang tao ng kaalaman:

"Para sa akin ang mundo ay kakaiba dahil ito ay kamangha-mangha, kamangha-manghang, mahiwaga, di-maarok: ... dapat mong ipagtanggol ang pananagutan sa pagiging narito, dapat mong matutuhan na gawin ang bawat kilos dahil ikaw ay narito lamang sa maikling panahon. "

Ito ay kung paano ang mandirigma "huminto sa mundo" at "makita" kung ano ang nasa paligid niya. Ito ay kung paano siya nagiging isang "makinang" pagiging.

Para sa bawat isa, ang kaligayahan ay nangangahulugan ng paggamit ng kanyang kayamanan nang matalino, na alam na ang kanyang mga ari-arian at mga nagawa ay naipon nang walang kapinsalaan sa iba, at wala siyang utang na loob sa sinuman. Alam na ang buhay ay may hangganan, ang tanging mabubuting pagpipilian ay upang maaliw ito araw-araw, sandaling sandali. Kung hindi man, sa pintuan ng kamatayan ang isang tao ay maaaring maunawaan na huli na hindi niya ginagawang mabuti ang kanyang nararapat.

Ang Pursuit of Simplity vs. Excess

Kapag ang isang militar na artist ay nagsasagawa ng isang kataang may pag-aalaga, alam ng lahat sa paligid sa kanya; at kapag ginagawa niya ito nang walang ingat, na kinikilala rin kahit na walang sinabi. Kapag ang isang nakaupo upang kumain, ang isang tasa ng tsaa ay kasing ganda ng isang baso ng vintage wine kahit na ang huli ay maaaring mukhang mas mahal at bihira. Sa mga gunita ni Gichin Funakoshi, ang tagapagtatag ng modernong karate, sinundan niya ang ilang pang-araw-araw na gawi sa kanyang pang-adultong buhay. Halimbawa, nagising siya nang maaga sa umaga, nagsusuot at pinuputok ang kanyang buhok, isang proseso na kung minsan ay umabot ng isang oras. Naniniwala siya na ang isang samuray ay dapat laging may isang hindi nagkakamali hitsura. Pagkaraan, ibabaling niya ang direksyon ng Imperial Palace at yumuko sa emperador. Pagkatapos lamang ng mga ritwal na ito ay nakumpleto ay siya sumipsip ng kanyang tsaa ng umaga.

Ang pagtugis ng pagiging simple, ng pagpigil sa labis, ay gumagawa ng isang tao na higit na nakatuon sa kagandahan ng araw-araw. Sa libo-libo at isang pang-araw-araw na detalye ng buhay, nakikita ang halaga ng isang bagay o iba pa ay bumaba sa isang bagay na pinili. Kung ang isang militar na artist ay nakikipaglaban para sa kanyang buhay o pag-aayos ng kanyang sarili, walang mga ordinaryong sandali. Kung binago niya ang lahat ng ginagawa niya sa isang gawa ng pagsasanay, ang lahat ng ginagawa niya ay nagiging mahalaga. Ang anumang bagay na mahalaga ay karapat-dapat sa kanyang pag-iisip, pagsisikap at pansin. Ang pag-unawa sa pagkakaiba sa pagitan ng pag-alam at hindi pag-alam ay nagpapahintulot sa kanya na lumakad sa landas na may mapayapang puso. Pagkatapos ay masusumpungan niya na ang lahat ng kapangyarihan, biyaya at kagandahan na kanyang hinahanap ay nasa abot ng kanyang makakaya. Ngunit dapat niyang buksan ang kanyang mga mata at ang kanyang isip upang makita ang mga ito.

Ito ay Socrates sa Kanluran na unang itinuro sa amin na ang pinakamahalagang tagpo ay nangyayari sa loob ng ating sarili. Ang ganitong uri ng edukasyon ay may maraming mga by-product - ang ilang mga mabuti, ang ilang mga masamang - lahat ng mga ito nakakagambala. Karamihan lamang sa ibang pagkakataon ay nalaman ng mag-aaral na ang "pumutol ng Socratic irony" ay pumasok sa kanyang espiritu, isang pangyayari na kung saan siya ay laging nagpapasalamat. Para sa mga paraan kung saan nauunawaan ng isang tao ang katotohanan ng ating mundo ay sa pamamagitan ng kanyang isip, katawan, at espiritu. Hanggang sa lahat ng tatlong aspeto ay isinama, ang isang tao ay hindi pa buo at samakatuwid, hindi ganap na may kakayahang makita ang buong mundo. Sa partikular, ang mga nagtataglay na mga kakayahan ng pag-iisip ay hindi lamang tumutukoy sa kung ano ang alam ng isa kundi kung paano sinusuri ng isang tao kung ano ang alam ng isang tao. Pinapalawak nito ang imahinasyon at ginagawang malinaw ang pag-iisip at pagkilos.

Ang layunin ay hindi mas mababa kaysa sa Socratic ideal ng isang indibidwal na nag-iisip para sa kanyang sarili, gumagamit ng malayang pagpapasiya, at kumikilos na may sinadyang pagpili. Maaari bang maging banal ang isang militar na artist kung nakakaramdam siya ng kasiyahan sa pagsira sa ibang tao? Ano ang mabuting kaalaman sa isang bagay kung ang kaalamang ito ay hindi nalalaman na may kabatiran? Maaari bang maunawaan ng isang imoral na tao ang katotohanan? Maaari bang makita ang katotohanan sa di-makatarungang isipan? Sa wakas at marahil ang pinaka-mahalaga, maaari ba talagang malaman at naniniwala sa isang bagay at pagkatapos ay hindi na ipatupad ito? Ang isang indibidwal ay maaari lamang mag-isip ng perpektong katangian ng tao mula sa pananaw ng personal na transcendence.

May isang malalim na relasyon sa pagitan ng personal na pagbabago at sa panlabas na mundo. Mahaba ang iminungkahi ng modernong pilosopiyang Kanluran ang konsepto na ang paglitaw ng dahilan at kaayusan ay nagpapakita mismo ng unti-unti sa pamamagitan ng mahabang dyalektiko ng mga makasaysayang pangyayari. Sa partikular, ang pilosopong Aleman na si Hegel, sa kanyang seminal na trabaho na Ang Phenomenology of Mind na inilathala sa 1806, ay inilarawan kung paano ang pamumuno ng intelektwal at samahan ay humahantong sa parehong indibidwal at lipunan sa mga mas mataas na anyo ng espirituwalidad o geist. Gayunpaman, ang paniniwala na ang mga tao ay gumagalaw nang walang bahala, kung gayunpaman ay walang pasubali, patungo sa mas mataas na mga anyo ng kamalayan ay sineseryoso na hinamon ng mga pangyayari sa nakaraang daang taon.

Ang mga may pag-aalinlangan ay tumuturo sa mga layer ng rasismo, dogmatismo at materyal na pag-aalinlangan na nagpapalibutan pa rin ng marami sa mundo. Ang mga biktima ng paulit-ulit na mga digmaan, pagpatay ng lahi, sakit at kamangmangan sa ikadalawampu na siglo ay nagbigay ng katiyakan sa pessimistic dictum na ang madilim na bahagi ng likas na katangian ng tao ay nagbago ng napakaliit sa huling mga taon ng 40,000. Maaari ba naming sisihin ang mga ito para sa pagkakaroon ng view na ang buhay ay nag-aalok ng isang cyclical o static na pag-iral na kung saan ang oras ay nagbibigay ng napakaliit na bago? Para sa mga nagmamalasakit sa mga naturang katanungan, anong pananaw sa mundo - napapanatiling pag-unlad o paulit-ulit na cyclicality - ay isang yakap?

Ang kasanayan sa martial arts ay nagtuturo sa mga estudyante na kumuha ng mas malaking pagtingin sa buhay. Ang pagsasanib ng katalusan at pagkilos ay ang panghuling pagsubok para sa martial artist. Para sa mga indibidwal, ang panghuli tagpo ay ang kasal ng isang disiplinado, pisikal na puwersa at isang espirituwal, moral na puwersa. Upang maging isang tunay na martial artist, dapat magsanay ang isang tao. Ngunit dapat ding maging isang mabuting mamamayan, maging isang mabuting magulang, gumawa ng mabubuting gawa, at mag-isip ng mabubuting kaisipan. Ito ay mahalaga at kapaki-pakinabang upang magkaroon ng isang malakas na suntok at isang mabilis na sipa, ngunit ang halaga ng pamumuhay ng isang banal na buhay ay ang pinaka-mahalagang aspeto ng pagsasanay. Pagkatapos ay maaari lamang gawin ng isang martial artist ang Way of goodness at sa gayon ay itapon ang Way ng karahasan at pagsalakay. Sa mga tuntunin ni Heidegger, ang mga militar sining ay maaaring taasan ang aming kapangyarihan sa sarili at sa iba pa, ngunit ito ay para sa wala kung ang isang tao ay hindi panatilihin ang isang direktang koneksyon sa sangkatauhan, sa kanyang kaugnayan sa iba. Hindi mahalaga kung gaano napakatalino at makapangyarihan, ang isang indibidwal ay isang link sa kadena ng sangkatauhan at hindi maaaring umiiral bilang isang nakahiwalay na punto sa oras at espasyo. Ang isang indibidwal ay maaaring makamit ang isang karunungan sa iba pang mga nilalang ngunit mawawala ang kahulugan ng pagiging mismo.

Paano nalalayo ang matalinong indibidwal mula sa kanyang nakahiwalay na pag-iisip? Paano niya pinanatili ang koneksyon sa kanyang pisikal na presensya at ang kanyang emosyonal na malalim? Maaari niyang simulan sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang sarili bilang siya talaga, at suriin ang kanyang mga lakas at kahinaan, ang kanyang mga pag-asa at ilusyon, sa pamamagitan ng pagtanggap ng Socratic maxim na ang karunungan ay nagsisimula mula sa isang kamalayan ng kanyang sariling kamangmangan. Kailangan niyang buksan ang kanyang mga mata, kilalanin ang kanyang mga lakas at tukuyin ang kanyang mga layunin. Ang nagsisimula na estudyante ng martial arts ay katutubo na tumitingin sa kanyang sifu para sa mga sagot. Ipinagpapalagay niya na, sa paglipas ng panahon at pagsisikap, ang kaalaman at mga pananaw ng guro ay maaaring ipadala sa mag-aaral, na ginagawa siya (para sa mas mabuti o mas masahol pa) na katulad ng guro. Ang pag-uulit na ito sa mga eksperto na makakapaghatid ng mga solusyon ay nagpapakita ng mga alamat tungkol sa pagiging totoo at pagkakumpleto ng tao.

Sa wakas, ang paglalakbay sa pamamagitan ng militar sining ay hindi tungkol sa pagpuno sa nawawalang piraso ng isang komplikadong palaisipan. Mayroong ilang mga lihim o magic trick. Para sa mga advanced na mag-aaral, ang mga bahagi ng mundo kung saan siya ngayon ay naglalakbay ay halos walang laman na lugar, mga lugar na walang mga panginoon, mga puwang na maaari lamang niyang punan. Ang mga kalalakihan sa karamihan ay natatakot sa kalayaan ng hindi alam, natatakot na nag-iisa. Sa huli siya ay nag-iisa sapagkat walang ibang makakaunawa sa mga bagay na nararamdaman ng bawat isa sa kanyang sariling puso. Ang mas mataas na antas ng pagiging dictates na ang bawat indibidwal na mahanap para sa kanyang sarili ng kanyang sariling unrevealed tadhana alinsunod sa kanyang mga hinahangad. Ang kalayaan ng mga bagong panimula - ang paghila ng kung ano ang magiging - ay nagbabago kung ano ang maaaring lumitaw sa iba bilang pagkabagabag at kawalan ng katiyakan sa isang pang-araw-araw na regalo ng buhay. Tulad ng Sisyphus sa gawa-gawa, natagpuan niya ang kanyang uniberso ni mataba o walang kabuluhan; sa kabila ng kanyang mga pasanin, alam niya ang kanyang sarili na maging panginoon ng kanyang mga araw.

Kaya't narito, walang laman at walang katiyakan ang naghihintay sa atin! Inilarawan ng Taoist classic na Chuang Tzu ito kamangha-mangha bilang "nasa larangan ng Walang anuman." At ang tanging paraan na ang mga puwang na ito (o ang mga bagay na inilagay natin sa mga puwang na ito) ay magkakaroon ng tunay na kahulugan ay ang mga ideya at kasanayan na ginagawa ng bawat tao para sa kanyang sarili. Ang lahat ng isang indibidwal ay naiwan ay ang kalayaan upang subukan kung ano ang maaari niyang gawin sa harap ng "absolute," ang "walang katapusan na walang bisa." Habang lumalayo siya sa landas ng kanyang paglalakbay, nasumpungan niya na muli ang kanyang sarili. Naglakbay na siya ngayon nang higit pa sa mga awtomatikong tugon at mahusay na pagod na mga ruts ng kanyang pangkaraniwang mundo. Mahirap gawin ito dahil mula sa kawalang-katiyakan ay bumabangon ang takot. Ang karanasan ng Walang naalaala ang malinis na kadalisayan noong una siyang nagsimulang magsimula sa kanyang mahabang paglalakbay sa buhay.

Mahigit sa dalawang libong taon na ang nakararaan, ang mga sinaunang Intsik sages ay inaasahang na ang paglalakbay ng espiritu ng tao sa paghahanap ng kalayaan at seguridad ay nakalaan upang maging isang mahaba at mahirap. Sa kabuuan ng maraming mga siglo at magkakaibang kultura, isang maliit na bilang ng matalino at matapang na kaluluwa ang sumunod sa landas na ito, kahit na sa harap ng pag-uusig, tribalismo, gangsterism at brutality. Palawakin ang lahat ng paraan sa pamamagitan ng aming modernong araw, nagkaroon ng kamangha-manghang pagkakapareho ng karanasan sa bahagi ng mga indibidwal na nakikinig sa tawag ng mythical philosopher-warrior-king. Sa kanyang obra maestra Ang Open Society at ang mga Kaaway nito, sinubukan ng philosopher na si Karl Popper na ibunyag sa amin ang mga pinagmumulan ng proclivity ng tao upang tanggapin ang mga kapangyarihan ng demagoguery, tribalismo, rasismo at karahasan sa pagkawala. Una na inilathala sa 1943 na digmaang Europa sa gitna ng solong pinakadakilang pagkilos ng malubhang pagkawasak ng tao, ang kanyang mga pangwakas na sentimento ay ito:

Walang bumalik sa isang maayos na estado ng kalikasan. Kung babalik tayo, dapat tayong pumunta sa buong paraan - dapat tayong bumalik sa mga hayop - kung tayo ay lumiit sa gawain ng pagdadala ng ating kalupaan, ng dahilan, ng pananagutan, kung mawalan tayo ng lakas ng loob at tumakas mula sa pilay , dapat nating subukan na patibayin ang ating mga sarili na may malinaw na pag-unawa sa simpleng desisyon bago tayo .... Dapat tayong magpatuloy sa hindi alam, walang katiyakan at walang katiyakan, gamit ang anong kadahilanan na maaaring kailanganin nating magplano pati na rin para sa parehong seguridad at kalayaan.

Ito ay malamang na ang Popper, na pinaghihiwalay ng napakalaki ng oras at espasyo, ay kailanman binigyang inspirasyon ni nakikilala man ni Chuang Tzu. Ngunit sa ganitong konteksto, kapwa ang sangkap at istilo ng dalawang partikular na palaisip ay nalalapit sa isang kapansin-pansin na antas. Para sa kahit na ang tunay na mandirigma nahahanap ito daunting upang maging nag-iisa at walang pagsasama. Ang kakulangan ng kanyang kaalaman at ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang pagpapasiya ay patuloy na nagbabanta upang buksan siya palayo sa napiling landas. Ang isang taong sumasaklaw sa Martial Way ay sinanay upang tanggapin ang posibilidad ng kalamidad. Malaki siyang nakakaalam na ang matinding paghihirap at sakit, pagkabigo at paghihirap ay isang mahalagang bahagi ng buhay na hindi laging nadaig sa pamamagitan ng manipis na pagsisikap. Sa pamamagitan ng patuloy na paghahangad ng mga mapagkukunan ng kanyang sariling mga motivations, siya sa oras na makuha ang kagandahan ng panahon na nais niya para sa. Inilarawan ni Kierkegaard ang ganitong uri ng mandirigma bilang "ang kabalyero ng pananampalataya," isang taong tumatanggap ng kanyang kapalaran nang walang reklamo, ang kanyang mga responsibilidad bilang tungkulin, at nakaharap ang kanyang kamatayan nang may lakas ng loob. Ang kabalyero ng pananampalataya ay ganap na nabubuhay sa kanyang agarang mundo at sa kanyang sariling mga tuntunin, ngunit inilalagay ang kanyang pagtitiwala sa mas mataas na espirituwal na dimensyon.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
YMAA Publication Center, Inc. www.ymaa.com

Artikulo Source

Ang Martial Way At Its Virtues :: Tao De Gung
ni FJ Chu.

Habang ang martial arts ay umiikot sa paraan ng personal na labanan, hinihingi rin nito na ang mga tagasuporta nito ay mamuhay ayon sa isang tiyak na mandirigma na code ng pag-uugali at karangalan. Nangangako ang Martial Way ng isang mahaba at mahirap na paglalakbay. Ito ay isang paanyaya sa pagtatalo ng sarili, ang pagtitiis ng patuloy na pagsasanay, at paglilinang ng katawan at pag-iisip, na walang pagpapaubaya para sa mga indulhensya ng anumang uri ng pagmamay-ari. Ang mga sining ng sining na walang awa at karangalan ay nangangako lamang ng karahasan. Dahil sa espirituwalidad nito, nagbabanta ito sa pinsala at pagdurusa sa mga biktima nito at sa mga practitioner nito. Sa wakas, ang mas mataas na ideal na ito ang naghihiwalay sa mandirigma mula sa mandarambong. Ang Martial Way ay walang mas mababa sa self-paglilinang at ang pagsulong ng banal na pag-uugali.

Info / Order book na ito paperback o bilhin ang Papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

Si FJ Chu, ipinanganak sa Taiwan, ROC, ay isang certified black belt instructor sa Kenpo Karate. Sa nakalipas na dalawampu't limang taon, sinanay din siya sa Fu Jow Pai Kung Fu, Aikido at Tai Chi Chuan. Siya ang may-akda ng dalawang libro tungkol sa pamumuhunan, Pangulo ng Sage Capital Group, Inc., at Principal ng Tsino Paaralan ng Southern Westchester (Scarsdale NY). Bisitahin ang kanyang website sa www.franklinchu.com

Books

at InnerSelf Market at Amazon